第八篇　用箴言建立新人

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读经：罗马书八章二十至二十一节，二十三节，彼得前书一章十八至十九节，以弗所书四章三十节，哥林多后书四章十六节。

在本篇信息中，我要进一步说到接受并使用箴言正确的路。

箴言、传道书、雅歌在圣经各卷书安排上的地位

圣经是神借着四十多位不同的人所呼出的。圣经六十六卷书的顺序是神所安排的。照着这顺序，神将箴言、传道书、雅歌放在一起，并将其紧接在申言者书之前。

旧约里有两个职事：由摩西所代表律法的职事，以及由以利亚所代表申言者的职事。箴言、传道书、雅歌放在律法这段的结束，正在申言者书之前。这几卷书是属于律法书或申言者书？我要说，它们是属于律法这段。尤其箴言可视为律法的辅助或帮助。

智慧、虚空和满足

箴言、传道书、雅歌的作者所罗门，是这段的最后一位作者。神兴起他达到人类的最高峰。他所是的，他所有的，和他所作的，都是无以伦比的。我们很难相信，至终他竟堕落到极点。这三卷书是所罗门写的，其中后两卷书是在他堕落、悔改、并归向神以后写的。

在这三卷书中，第一卷论智慧，第二卷论虚空，第三卷论满足。箴言论真智慧，传道书论日光之下人生真实的意义，就是虚空的虚空，就是捕风。雅歌是满足中的满足。离了基督，整个宇宙就没有满足。作神具体化身的独一基督，不但是人独一的满足，也是那服在虚空之下（罗八20）整个宇宙独一的满足。受造之物现今服在虚空之下，这事实的意思是在日光之下，凡事都是虚空。今天神具体化身在基督里，基督实化为复合、七倍加强、包罗万有、赐生命的灵，就是经过过程之三一神的终极完成。这内住的一位乃是我们主观的满足。

我们需要知道接受箴言正确的路

我们也许知道箴言、传道书、雅歌在圣经里的地位，但我们也许不知道接受箴言这卷书的路。箴言给我们智慧，成为正确的人，并且作对的事。但这智慧是赐给谁的？这人该如何使用智慧？箴言里的智慧是为着堕落的人吗？旧约没有启示接受箴言正确的路，因为在所罗门的时候，神圣的启示还没有进展到这地步。所罗门没有接受多少神圣的启示。他乃是照着他对人类和宇宙的观察，照着他堕落离开神、悔改并归向神的经历，写了箴言、传道书和雅歌。

神的救赎是祂经纶的一大部分

我们要正确的使用箴言这卷书，就必须认识神的经纶。神的经纶是神成为人，为要使人在生命和性情上，但不是在神格上成为神，以产生三一神的生机体，基督的身体，这身体要终极完成为新耶路撒冷。

救赎的需要

神经纶的一大部分是祂的救赎。救赎指明某样东西错了，需要挽救和补救。救赎所以需要，因为神为着完成祂的经纶创造人以后，那狡猾者撒但进来，引诱人离开神经纶的线犯了罪。人堕落到罪里，而罪是撒但罪恶的性情，由撒但注射到人的性情里。结果，神所造的人成了被撒但毒害的罪。

神完成祂救赎的路

神如何完成祂的救赎，拯救堕落的人？没有一个传统的神学系统对这问题提供清楚、充分的答案。唯有仔细、透彻、详细的研读圣经，才能找着答案。

要领会圣经并不容易。我们花了七十多年研读圣经。圣经好像一幅大拼图，有数千块分散在其中。我们需要将这许多块都放在一起，好得着完整的图画。倪弟兄读过三千多本论到不同主题的基督教经典书籍，从其中收集许多宝贵的项目，就是这拼图的许多块，他把这些传给了我。在已往七十年间，我们将这大“拼图”的许多块放在一起。现今我们有了全本圣经的图画，并且详细看见了神的救赎如何与祂的经纶有关，以及祂的救赎如何完成。

了结堕落的旧人