第九十五篇　帐幕的盖（一）

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读经：出埃及记二十六章一至十四节；三十六章八至十三节。

一　头一层盖

出埃及记二十六章一节和六节说到帐幕。一节上半说：“你要用十幅幔子作帐幕，这些幔子要用蓝色、紫色、朱红色、捻的细麻，制造。”（直译）。六节下半说：“这才成了一个帐幕。”在本篇信息中，我们要开始来看帐幕的四层盖。头一层，就是最里层，是用十幅幔子作的，这些幔子要用捻的细麻制造。

大多数的译本在二十六章一节和六节采用帐幕一词。然而，有些译本用帐棚一词。事实上，帐幕就是一个帐棚。帐棚乃是暂时的、可移动的居所，主要是用来安营。根据圣经的记载，帐幕——神的帐棚，是没有地板的。因为帐棚是可以搬运的，帐棚乃是立在地面上的。以色列人四十年之久在旷野安营，神也与他们一同安营。神子民的帐棚立在帐幕的四围。在民数记头几章里我们看见，十二支派在帐幕周围的四方安营。所以在旷野，神和百姓都住在帐棚里。

我们由二十六章一节晓得，要用十幅幔子作神的帐棚，就是帐幕。二节记载幔子的尺寸：“每幅幔子，要长二十八肘，宽四肘，幔子都要一样的尺寸。”这十幅幔子安排成两组，每组五幅。三节说：“这五幅幔子要幅幅相连，那五幅幔子也要幅幅相连。”第四节“这相连的幔子”是指这五幅幔子，而“那相连的幔子”是指那五幅幔子。第四节说：“在这相连的幔子末幅边上，要作蓝色的钮扣，在那相连的幔子末幅边上，也要照样作。”各组的末幅幔子乃是指该组最后一幅幔子的边上。五节和六节指明这两组幔子如何连在一起：“要在这相连的幔子上作五十个钮扣，在那相连的幔子上也作五十个钮扣；都要两两相对。又要作五十个金钩，用钩使幔子相连，这才成了一个帐幕。”这两组幔子连在一起，结果就是一大幅，长四十肘，宽二十八肘，帐幕立起来的时候，这幅细麻幔子就盖在竖板上，然后这幅细麻幔子才成了一个帐棚。

帐幕的本身长三十肘，宽十肘，高十肘。我们已经看见，细麻的幔子长四十肘，宽二十八肘。这指明在帐幕后头和两旁有多余垂下来的（帐幕前面没有多余垂下来的，因为那是入口）。因此，帐幕后头垂下来的有十肘，每旁垂下来的各有九肘。在圣经里，九这个数字不是由四加五组成的，而是由三乘三组成的。这指出在复活里的三一神。我们揣摩细麻的幔子盖在竖板上面，就能看见帐幕的两旁和后头是重迭的。

（一）　预表基督的人性

头一层盖，就是细麻制造的十幅幔子、预表基督柔细的人性。我们也可以说，这预表基督是柔细且完全的人。

（二）　十幅幔子

在圣经里，十这个数字表征人的完满和十全十美的完全。我们的十只手指就说明这种属人的完全和完满。如果我们一只手四只手指，另一只手五只手指，那就不完全、有所缺欠了。再者，神赐给人十条诫命。这些诫命是为着人的完全和完满而颁赐的。神所赐下的诫命不是九条或十一条，而是十条，为要表征人的完全，这是很有意义的。

再者，十这个数字是由五乘二组成的。五是负责任的数字，二是见证的数字。因此，五乘二表征两倍的负责任，为着一个见证。我们已经指出，五这个数字是由四加一组成的。四这个数字表征受造之物，而一这个数字表征神，就是独一的创造者。因此，神加上人等于五，就是负责任的数字。

十幅幔子预表基督是一个完满且完全的人。在祂没有缺欠，不偏左右，正如十幅幔子所预表的，基督乃是完满且完全的人。

我们已经看见，帐幕每旁有多余的幔子。无疑地，这多余的幔子是平衡的，两旁都相同。这种平衡可由我们物质的身体分为两部分来说明。我们有两眼、两耳、两肩、两臂、两手、两腿、两脚。凡我们所作的，无论视、听、坐、行、站，都需要两部分。例如，如果我们只有一只脚，就无法走得好；只能一只脚跳着走，而不是一步一步地走。照样，如果我们只有一个耳朵，就很难听清楚。基督是完满而完全的人，所以祂有平衡的满溢，两边的满溢都是相等的。

我们已经指出，细麻的幔子每旁各垂下九肘长。我们也看见，九这个数字表征在复活里的三一神。主耶稣是一个真人，但祂的满溢乃是在复活里的三一神。再者，这种满溢不是不平衡的，也不是只有一边的；反之，这种满溢在各方面都是均匀而平衡的。

我们必须记住，十幅幔子表征基督的人性，而满溢表征在复活里的三一神。这启示在人性里的基督把在复活里的三一神彰显出来。四福音记载主耶稣在地上的一生，乃是一个完满而完全的人，有一个平衡的满溢。连祂的满溢也启示祂是一个人，却彰显出在复活里的三一神。基督是人，所以是十这个数字；而祂的满溢乃是九这个数字。这意思是说，祂是一个人，满溢出在复活里的三一神。

（三）　细麻

十幅幔子是用细麻制造的。照启示录十九章八节来看，细麻表征公义的行为。出埃及记二十六章一节说：这些麻不但是细的，也是捻的。细的表征均匀，而捻的表明细麻一点不松散。基督的行为绝不是粗糙的；反倒始终是柔细的。然而，我们的行为常是粗糙、鄙俗、莽撞的。基督的行为也是捻的；那就是说，基督的行为绝不是松散的。反观，我们的行为常是松散的：还没有对付得合式，把它捻好。

我们愈思想四福音所启示基督这个人，愈思想祂在各方面都是柔细而完全的，我们就愈明了四福音是照着神圣的默示写的。然而，有些不信的人争辩说，四福音所描述的这位人物不可能存在。有一次一位法国哲学家答复这项指责说，如果四福音不是真实可信的著作，那就是说，如果四福音所描述的基督没有真正存在过，那么四福音的作者就够资格是这位人物了。人的头脑无法写出四福音这样的著作，因为在这些著作里，我们看见一位柔细、完满、完全的人。人的头脑无法想出这样一位人物。再者，人的头脑也没有智慧，能写出四福音来。