问：基督徒贫穷的原因何在？怎样才能在神面前有积蓄？
答：主在启示录三章里，说到“我知道你是贫穷的”话，是对老底嘉说的。我想那里的意思就是说，一个人在神面前没有积蓄。贫穷，不只是今天没有；贫穷，乃是一直没有。
基本的难处
有许多的弟兄姊妹，有一个基本的难处，就是需要有临时的恩典，他们才能被维持。我想这是一个大的难处。许多人靠着临时的恩典，许多人并没有十三年前的启示。从前我们也说过，神作工在我们身上是讲恩典的。神如果将恩典从我们的身上拿去，就我们剩下的，完全是一个虚空的人，这是事实。但另一面，也是事实，就是神并不愿意祂的儿女没有积蓄，一没有临时的恩典，就走在主的旨意之外。神不喜欢祂的儿女只靠临时的恩典活着，神喜欢祂的儿女有积蓄。
许多的人没有积蓄，所以主才说要禁食，要祷告。若不禁食、不祷告，这一类的鬼，就赶不出去（太十七21）。主对门徒说，必定要有临时的祷告和禁食。若是没有临时的祷告和禁食，就没有能力。腰是放松的，是没有约束的，灵是狂放的，这样的基督徒，乃是靠着临时的恩典活着的。如果我们是才信主的人，靠着临时的恩典活，也许是该的。如果我们信主已经过了一年两年，还是靠着临时的恩典活着的话，这是贫穷，这是有病。因为只靠着临时的恩典活着，在我里面没有多余的，没有积蓄，所以贫穷了。
什么叫作富足呢？贫穷的对面就是富足。富足，就是我在神的面前有积蓄的恩典，不靠临时的恩典。在我里面有多余的，所以不贫穷。
保罗有积蓄的恩典
前几天，我们几个同工在一起，特别提起哥林多书。我个人觉得，在全部新约书中，生命的启示最多的，是哥林多书。
哥林多前后书，是有它们的地位的。只有哥林多前后书，把保罗这个人摆在我们面前。罗马书对救恩讲得最深，以弗所书对启示最深，这些都是从神那里来的。但是如果要认识保罗这个人，只有哥林多前后书把他这个人告诉我们，使我们认识得最清楚。
有许多人，他必须有默示，才有话语的供应。何时默示一停止，他的话语也停止。他必须有默示的来源，他才有话语的供应。所有的话语，都是靠着他的默示，这是对的，这是事实。但是，请你记得，默示不是常常有的，不是继续不断的。连在当初第一班使徒的身上，默示都不是常常有的。就是在保罗身上，默示也不是常常有的。保罗说，“我没有主的命令（林前七25上）。”我从主那里没有话，主没有说什么。不是主说的，乃是我说的。换一句话说，就是没有默示，没有属灵的默示，根本没有什么话。
但是，有一件非常希奇的事，就是：保罗说，“我既蒙主怜恤，能作忠心的人（或作"能作诚实的人，"）就把自己的意见告诉你们（25下）。”保罗是凭着自己说话。这是不得了的事。二千年来，神学家读哥林多书到这里都害怕。保罗非常清楚，有的时候没有默示，保罗也能说。
没有默示，还可说话，在别人这是大不可。因为里面没有积蓄，没有剩下的，没有多余的，所以没有默示，就没有话语。神给他多少恩典，只够他当天用。这样的人，什么时候一没有默示，就没有话语。因为他是靠临时的恩典来应付。这样的人，没有临时的恩典，就没有话语。
但是在这里有一个人，没有默示，而有话语。保罗的话语，就是神的话语。圣灵拣选它，把它摆在圣经里，我们相信这是神的安排。你可以注意：他再三的说，是我说的，不是主说的。但是，他说的时候，又觉得这话不像我说的，所以到末了，他说，“我也想自己是被神的灵感动了（40）。”顶宝贝的，是他不知不觉的被圣灵感动了。有人动不动就喊说，我是被圣灵感动了。我怕一下子被圣灵感动的，就证明说，他的积蓄没有多少。自己不知道圣灵的感动的是更好的。许多浅薄的人，常疑惑自己的不被默示；而有积蓄的人，却疑惑自己的被默示。我怎能说，这话不是主的话呢？这话是主说的。
所以这里有一个基本的原则：在保罗身上，除了临时的默示之外，保罗还有另外的东西，绝不是临时的默示所给他的。是因为他多年跟从主，多年受约束，多年没有放纵，多年没有犯罪，多年没有失败，多年学习敬畏神，多年有东西在他里头，虽然没有默示，却仍有话语。这是他的积蓄，或者说，他的丰富。
所以说，没有一个地方露出保罗自己，像哥林多书那样多。他想是自己说话，没有默示；但是，他说的话，竟变成了教会的启示。在这里有一个人，是人的话，但摆在圣经中，就变成神的话，这是新约中爬到最高的地步。人被神造就，被神雕刻，被神锻炼，被神组织到一个地步，人的话变成了神的话，这是富足，这是里面有积蓄，这是神多年在保罗身上作工的结果。这不是临时的恩典所能达到的。
必须富足，有积蓄的恩典