今后工作的路
——一次谈话的记录——
我们已往工作的路，是有一点难处。我们今年已经花了许多工夫，在上海、在福州，有两个聚会来解决这一件事。我想今天我们再回到这一个问题来。
已往的难处
在已往的时候，我们对于教会看得清楚，但是对于工作看得不清楚。在汉口那一次的同工聚会之后，出版了《工作的再思》，我想对于教会已经够清楚。教会是地方的问题，在教会的历史中，今天是最清楚的。你们读所有的书，就可以看见，没有一个时候，看见教会是地方的性质像今天这样清楚的。但是，已往我们对于工作总觉得不够清楚。我们是把安提阿拿出来，似乎觉得耶路撒冷是多余的。当我们在汉口的时候，我们把全本使徒行传都排得进去，就是耶路撒冷排不进去。全本使徒行传都摆得进到我们的工作里，我们的工作也能摆得进到全本使徒行传里，但不过是行传十三章以后的事。对于行传十三章以前的事，应当怎么用它，我们不知道。那时，我们的光不够。
我想这几年我们所遭遇的磨炼、难处，却给我们看见了前十几章的用处。前十几章的用处给我们找出来了。你们原谅我这样说，事实诚然是这样。我想我们必须承认，这一次在福州的聚会和在上海的聚会，对于行传一到十二章，没有一个时候像今天这样清楚的。行传十三章之后，讲到地方教会，没有一个时候，像在汉口的时候那样清楚的。今后工作的路，也没有一个时候像今天这样清楚的。所以已往时候的难处是属乎已往的，今天又是一种情形了。
工作是区域的
这一次有几个问题给我们找出来，一个是区域的问题。教会是地方的，工作是区域的，我想这在圣经里是极其清楚的。为什么前五年、前十年看不见呢？那个时候就是看不见，没有办法。这一次，我们的确看见，只要两句话就够：教会是地方的，工作是区域的。换一句话说，教会是地方的，工作是许多地方合成一个工作区域的。
在使徒行传里，你明明看见，十二个人，他们是有一个区域来作工；彼得、约翰这一班人在一个区域里作。另一边，你看见保罗、西拉、提摩太、巴拿巴，他们在另一个区域里作。你们若把腓立比一章拿来看，你们要看见，有许多不同的区域。你们若把哥林多后书拿来看，就要看见有话说，“神所量给我们的界限，……并非……构不到你们那里（十13～14）。”在这里明显的给我们看见，有区域的关系，有量给他们的范围。神在那里替他们画一个圈，在那一个圈子里，是神给那一班人工作的范围。所以工作是有区域的。
教会就没有区域。没有一个教会能管别的地方，因为教会是地方的。
已往我们有一个大的错误，就是把工作的范围和教会的“地方”混在一起。现在我们看清楚了，工作是包括许多地方的，是有范围的，这是一个区域。像耶路撒冷这一个地方，彼得、约翰是一个区域；在安提阿那地方，保罗、提摩太又是一个区域。虽然他们有来往、有交通，但是区域不一样。
今天我们不能说许多，但这是够清楚的，就是工作是区域的，教会是地方的。
区域有中心
第二，我们又看见每一个区域都有一个中心。教会却没有中心。耶路撒冷的教会，不能管撒玛利亚的教会。在这里，所有读圣经的人都知道教会是地方的。一个地方的教会，不能管另外一个地方的教会。一个地方的教会，也不能管许多地方的教会。教会最高的地方是地方，没有区会，也没有总会。可是工作不一样，工作是有中心的。所以你在使徒行传里就看见说，这一边耶路撒冷是中心，那一边安提阿是中心。
耶路撒冷的特点
我不知道你们能够看见吗？如果没有看见工作有中心，就耶路撒冷是我们的难处，不是我们的帮助。全部圣经给我们看见，教会都是地方的，但是好像耶路撒冷有一点特别。全部圣经给我们看见教会都是地方的，但是好像安提阿有一点特别。你看见安提阿是难处，不是帮助。你看见耶路撒冷是难处，不是帮助。
今天我们看清楚了，安提阿的教会是一件事，工作以安提阿为中心是另外一件事。以教会来说，耶路撒冷与安提阿是站在同样的地位上，与撒玛利亚也是站在同样的地位上。以工作来说，耶路撒冷是工作的中心。神的命令是说在耶路撒冷，到犹太全地，到撒玛利亚，直到地极。耶路撒冷是一个工作的中心。
所以到了十三章，安提阿有一个另外的起头的时候，安提阿是工作另外的一个中心。你们看见又是圣灵在那里起头。在耶路撒冷，是圣灵在那里起的头，到十三章，也是圣灵在那里起的头。两边都是圣灵起的头。在那里，你看见安提阿有人起来到别的地方去工作。一有教会，就设立长老，让他们在那里管理教会。但是好像是安提阿管理他们，因为作工的人是住在安提阿。
彼得也是长老