贰 “属灵”的合一
今天还有第二种的合一，在全世界都有，他们给它起一个名字叫“属灵”的合一。什么叫作属灵的合一？到底这个属灵的合一是从什么地方来的？
国教
罗马教在已往的时候成功作罗马帝国的国教。国教的意思是很有趣的，就是这个教是国的宗教，我们这个国，我们的王，或者我们的皇帝，定规我们相信这个教。所以，换一句话说，你这个人生下来要作我的百姓，你就得入我的教。一个人是罗马人，就是入罗马教的。或者就是你没有国籍，也没有教籍；或者你生下来是这个国里的人，你就是信这个教的人。你愿意也好，你不愿意也好，就是信这个教。这不是你定规的，是皇帝定规的。你要吃我这碗饭，就得信我这个教。
所以，换一句话说，罗马国接受了罗马教作为国教之后，在从前是悔改重生而受洗的有多少人，才有多少教友；在现在是罗马国有多少人口，就有多少教友。所以，入教怎样入呢？不必入教，只要你在这个国里，父亲是罗马人，你就有资格作罗马教的教友，不必重生。我父亲是中国人，我是我父亲所生的，我不必入中国国籍就是中国人。在罗马教里也是这样，你一生下来就是罗马教的教友。从肉身生的，就可以是神的儿女。这样就把约翰一章的话完全掉过来：不必从神生，不必接受主耶稣；乃是从血气生的，从情欲生的，从人意生的——只要你是罗马人，就是罗马教的教友。这是罗马教。
更正教起初也是国教
后来更正教起来的时候，起头路德还是盼望在罗马教里改良，并没有盼望设立新的教会。设立新教，不单出自宗教的原因，更是出自政治的原因。因为罗马教皇统治全世界，连皇帝也怕他。教皇的意思是：皇帝管人的身体，我管人的灵魂。我的身体是你管，你的灵魂是我管。该撒是最大的帝国主义者，但对教皇没有办法，教皇管他。教皇把天国的门一关，谁都不能进去，皇帝也不能进去。他是管整个世界。所以，各国的王也都非常恐惧，他们作王，在他们之上还有一个人管他们；他们作王，在他们之上还有一个人作他们的王。教皇是作全世界的太上皇。
所以，路德出来改教的时候，这些王就觉得：在这里我们有一条路走，索性把我们的教会从罗马教分出来；我们的灵魂不给他管，自己来管；我们是另外的教会，不受教皇的管辖。因为不然的话，有的事情，王出的命令教皇可以改变。教皇只要另外出一个布告，百姓不敢不听。因为不听教皇，灵魂要下地狱去。所以，路德起来的时候，他们觉得这是一个好机会。路德传的道是要叫人因信称义，到神面前去。但是旁边有许多王、许多王子都在那里等着：你去作，我们用武力帮助你。后来果然教皇用武力去捉那些改教的人，这些王就趁机出兵去打，打得很厉害。所以后来不只道理离开罗马教，教会也离开罗马教。结果怎样呢？路德所提倡的，在德国变作德国的教会，在荷兰变作荷兰的教会，在英国变作英国的教会。本来罗马是全世界的帝国，非常大的。德国、荷国、英国不过是一个小单位；现在德国有路德会，荷国有更正会，英国有安立甘会，这也是国家的，不过是小了一点而已。
现今，从英国人生的，就是安立甘会的教友。人从母腹里一生出来，就是安立甘会的教友。所以，为什么有婴孩受洗？因为必须把他报到教会里去。因为他是英国人，就自然是安立甘教会里的人。不必相信，只要问他报了户口没有；报了户口，就是教友。人一生下来就能够作英国人，人一生下来也就可以作基督徒。所以后来那些私立的教会要起来的时候，必须先脱离安立甘会。这些私立教会的名字就叫作“异议者”（Dissenters），意思就是和国立的教会是有“异议”的。他们本来是在国立的教会里面，现在要出来，就得先脱离这个，才能加入那个。我要加入卫理公会，我就必须先脱离安立甘会。他们是题异议的人，不然的话，他们不能出来。
产生了有形无形的道理
到这里，就有一个问题发生。从罗马教一直到更正教，都是国家的教会，在里面自然而然就产生许多未得救的人。你不能一生下来就得救。如果一生下来就得救，我们只要把基督教改作中国的国教，就所有的中国人都是基督徒了；不必重生也是基督徒了。但是，这是不能的。人生下来是一件事，人重生又是一件事。他们这样作，结果就叫所有的国教里充满了未得救的人。感谢神，也有很多得救的。但是未得救的人，不管你用什么教育、什么环境，还是未得救。
在这里有一个问题发生，就是安立甘会是不是教会？安立甘如果是一个教会，在教会里怎么能够有不信的人？这件事真有些奇怪！在教会里有不信的人，并且不信的人很多，这怎么办？于是就产生出一个道理来：教会分两种，一种是看得见的，一种是看不见的。教会有两个，一个是有形的教会，一个是无形的教会。圣经里所说的教会是看不见的，是属灵的。现在我们的这个教会是有形的。在有形的教会里有假的，在属灵的教会里都是真的。弟兄们，你们要知道所有的道理都是有来源的。属灵的教会，有形和无形的教会的道理，就是这么来的。人拉了这么多假的来，当然有形的不可靠。人把英国人一网打尽，自然“好鱼”也有，“坏鱼”也有。这是错误的。圣经里的教训，乃是教会是基督的身体，基督是教会的元首，只有信的人在一起，才是教会。怎么能有不信的人在里面？现在不信的人充满了教会，就只好产生出一个道理来，说教会是分为有形与无形二种的。有形的不可靠，无形的才是真的。这道理不要产生，也得产生了。这个道理必须来。不来，一天都过不去。弟兄们！你们看见吗？这个道理是必须出来的。到了一个地步，有形的教会马马虎虎，里面什么都有。他们不能不产生出这样的道理来。
他们就引了一段圣经：主撒种之后，撒但也来撒种。然后说今天主不要他们把稗子拔掉，“要容这两样一齐长。”（太十三24，30）。他们说，看不见的、属灵的教会，是重生的，那里面一个假的也没有。在看得见的教会里面是有稗子的，你不要把稗子拔掉。有许多弟兄姊妹，看见这一段圣经，就以为他们是对的，教会有有形和无形之别。但是他们没有看见这个错误并不能用有形和无形来遮掩，这乃是因为他们把教会包括得太大了。主耶稣所说的麦子和稗子一齐长，是长在世界里（十三38），不是长在教会里！今天乃是他们把教会扩充到世界那么大，当然稗子也在里面，他们也就只好把圣经里的教会，解释为有形和无形的了。安立甘会是太大了，但圣经里的教会只有属灵的、重生的人在里面。
启示录二章、三章，说到教会在地上的情形是如何？乃是七个金灯台。金灯台是什么？乃是光照出来的地方。主耶稣在地上的时候说，你们的光要照在人前（太五16）。我告诉你们，光照着而人看不见，有什么用？今天晚上，如果光是有光的，你能够作人；如果光是看不见的光，你怎么作？在这里竟然有一个看不见的光！那真是笑话，大笑话。哪里来一个看不见的光？并且光要有光，总得有形，不能无形。无形的光是欺骗人的话。教会在地上是要叫人看见。圣经没有意思叫教会作看不见的光。今天他们所说的教会，不只是把灯摆在斗底下，乃是把灯摆在灯台上而发出无形的光来！并且主耶稣对我们说的话是够清楚的，祂说，你们乃是像一座城造在山上，是不能隐藏的（14）。这乃是有形的，不是无形的。主是叫我们在地上显出来给人看。
所以你们看见他们所说的外表的教会，事实上就是世界，是他们硬要把它竖一个牌子说，这是一个教会，所以他们就需要说，在这里面还有一个教会。我们要看见，神的话里的教会，乃是从世界出来，与世界分别的。如果是这样，我们只承认属灵教会的存在，而不承认外表的教会。
今天的难处是什么？有许多弟兄姊妹以为今天我们基督徒的合一是“属灵”的合一。什么叫属灵的合一？就是在教会里面有一班人是属灵的，有一班人是不属灵的，所以，在每一个教会里都有外表的教会，也都有属灵的教会。属灵的合一，就是一班属灵的弟兄，和另外一班属灵的弟兄有交通，他们彼此都合而为一。我愿意弟兄姊妹看见，今天所以需要有“属灵”的合一，就是因为有的人是从世界产生的；如果都是从神的话产生的，这个问题就不发生，自然而然会交通。
这件事很要紧，因为是基本的问题。比方说，你今天随便问那一个公会里的人，他会告诉你，在他们中间，恐怕有一半的人还没有得救；也有好几个公会，他们会告诉你，他们中间，十个之中有一个得救就很好了。他们和国立的教会差不多。就像一个洋葱一样，有好多层可以剥。他们的意思是：外面九层都不是，只有中心一点点是。自然而然他们的原则还是国教的原则，里头许多都不是属乎主的。所以他们的交通必须是属灵的，不能是整个教会有交通。要整个教会有交通，就把不信的人带进来了！如要在属灵上有交通，就只能不以全体教会为界限。但圣经里面的交通，是以教会为界限的。今天是因为教会界限弄不清楚，教会里面的情形不清楚，所以就要有“属灵”的交通。