第五篇　尼希米为着神选民之国重新构成的领导

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被掳归回之人的首领是君王家族的所罗巴伯，祭司家族的以斯拉，和平民家族的尼希米。在以色列历史上所有的首领当中，这三位是最拔尖的。尼希米是没有地位的普通人。圣经没有指明他的家族在社会上有崇高的地位，他也没有高等的职业。他虽然在波斯王宫服事，但只是个家仆。

尼希米虽然是没有任何地位的平民，他却被置于非常崇高的地位，这个地位牵连到与君王亲密的接触。尼希米是王的酒政（尼一１１下）。尼希米在王面前摆酒，拿起酒来奉给王（二１上）。至终，王立这位酒政为犹大省长。

尼希米特别的特征

尼希米是被掳归回之人的一位首领，他有一些特别、特殊的特征。

持有正确态度和行为的喜乐之人

尼希米作王的酒政，必是喜乐、甜美的人，一直持有合宜的态度和行为。他素来在王面前没有愁容（１下）。尼希米若不是一个满足王要求的喜乐之人，王不会允许他继续作酒政。

爱神和神在地上权益的人

尼希米爱神，也爱神在地上关于祂经纶的权益。这权益包括美地、圣殿和耶路撒冷城，这一切都是尼希米所爱的。他虽然是平民，没有君王或军队元帅那样的地位，他却顾到神在地上的权益。

在交通中祷告接触神的人

尼希米也是一直在交通中祷告神、接触神的人。他听见耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧，就哭泣、悲哀、禁食、祈祷（一２～４）。在十一节他祷告说，“主啊，求你侧耳听你仆人的祷告，听喜爱敬畏你名众仆人的祷告，使你仆人现今亨通，在王面前蒙怜恤。”这里尼希米祷告，要在王面前蒙恩。当王问及他的要求，尼希米就“默祷天上的神”（二４）。

信靠神并与神是一的人

不但如此，尼希米也是信靠神并与神是一的人。神将负担放在他肩头上，当他背负这些负担时信靠神。尼希米知道，神至善的手帮助他（8，１8），他也求神记念他（五１9，十三１４，３１）。这指明他信靠神并与神是一。

神要得着尼希米这样的人并不容易。他的地位和职业非常低，但他爱神和神的权益，为着神的权益祷告，在交通中接触神，并且信靠神，与祂成为一。这些是尼希米在他与神关系上特别的特征。

全然不自私

尼希米在他与百姓的关系上，全然不自私。他没有只顾自己。即使他得着如犹大省长的崇高地位——实际上他就是代理的犹大王，代表波斯王——他也从不为自己寻求什么。尼希米没有利己主义。他始终愿意为百姓和国家，牺牲他所有的。他是省长，但他十二年之久没有接受任何俸禄，因为他知道建造城墙是百姓沉重的担子（五１４～１8）。他不要加重他们的担子，所以他不接受俸禄，反而供给一百五十多人每日的需要。

尼希米也在那些预备与仇敌争战的人当中，有分于夜间守望（四１7～２３）。他没有将这些事留给别人作，乃是亲自参与其中。

不放纵情欲

圣经没有说到尼希米的婚姻，这是相当显著的。我信尼希米与士师和列王不同，他只有一个妻子。他没有放纵性欲，但大卫和所罗门却都这样放纵。放纵性欲是大卫家腐败的主要因素，也是大卫和他后裔失去国度的主要因素。然而，尼希米则完全不同。