第三章变化.mp3

读经：罗马书八章二十九节，加拉太书四章十九节，哥林多后书三章十七至十八节，罗马书十二章二节，哥林多前书二章十六节下，以弗所书四章二十二至二十四节，罗马书八章六节。

在前二篇信息中，我们看见神永远的定旨，是要将祂自己在基督里借着圣灵分赐到我们里面作生命。圣经告诉我们，我们基督徒蒙神预定，要模成祂儿子基督的形像。（罗八29。）我们接受基督作我们的救主，就得着祂作我们的生命；那灵将基督带到我们的灵里，作我们的生命，并重生我们。重生的意思就是我们接受另一个生命—在我们天然生命以外的生命。虽然我们借着第一次出生有了天然的生命，但我们借着接受基督作主和救主，就得着另一个生命，神圣的生命。这神圣的生命就是基督自己。现在我们与神调和，神也与我们调和。我们与神是一；我们不再仅仅是人，乃是与神调和的人。神在我们里面作我们的生命；三一神在基督里作为那灵正住在我们的灵里。（11。）如今我们与神乃是一灵。（林前六17。）这是奇妙、神圣的奥秘。世界的人绝不能领会这点。他们认为我们基督徒是信奉某种宗教，他们不领悟我们有神自己在基督里住在我们里面。

变化成为基督的形状

我们都熟悉重生这辞。我们知道我们接受基督时，就得重生；我们再生了一次。（约三3。）我们的第二次出生不是从肉体生，乃是从那灵生。（6。）这个出生不是起源于我们父母的生命，乃是起源于神的生命。如今身为真正的基督徒，再生了一次的人，我们有两个生命—我们有属人的生命和神圣的生命。我们从我们的父母得着亚当的生命，而我们从神得着基督的生命。因此，我们借着重生，有了神圣的出生。

然而在本篇信息中，我要陈明另一个辞：变化。可能我们对这辞没有多少珍赏。大多数的基督徒，无论对重生多么有认识，对‘变化’一辞却不熟悉。这辞在新约里使用了两次，指信徒里面新陈代谢的改变。在林后三章十八节使用了一次，那里保罗告诉我们，我们渐渐变化成为基督的形像。另一次是出现在罗马十二章二节，那里保罗嘱咐信徒要借着他们心思的更新而变化。‘借着…更新而变化’这发表是可爱的辞。变化是在我们得重生以后，需要经历的非常要紧的事。虽然我们确实是得重生的人，但我们需要领悟，我们现今在变化的过程中。

变化与形状有关，是从一种形状改变成为另一种形状。变化乃是借着加上神圣的本质而形成某种形状。因此，我们可以说，我们在变化成为基督的形状。假定一个有美国人心思、情感、意志、脾气、和习惯的典型美国人，得了重生；他既然得了重生，就不再仅仅是美国人，他更是基督徒。一面他是美国人，另一面他是基督徒。然而，起初他看起来只是个有美国人样子的绅士。神的心意是要将他从美国人的形状变化成为基督的形状。中国的绅士也是一样。虽然他也许生来是广东人，但这人也成了基督徒。他生来有广东人的心思，并展现广东人的脾气和习惯，他全然是广东人，但他现今是重生的基督徒。他也必须变化，不是从广东人的形状变化成为美国人的形状，乃是从广东人的形状变化成为基督的形状。无论我们多么不同，我们都借着同样的基督且凭着同样的生命得了重生。无论我们的样子多么不同，我们都需要从天然、原初的形状变化成为一个形状—基督自己。

虽然我们有基督的生命，但我们恐怕还没有基督的形状。人若问我们是否有基督的生命，我们必定会回答有。但我们的思想、脾气、和习惯也许是天然的，没有基督的彰显。我们的生活方式也许只有百分之十是基督，百分之九十是广东人。我们需要问自己是否有基督的形状。赞美主，我们的确有基督的生命！但你若问我有多少基督的形状，我也许回答，我只有一部分有祂的形像。也许还有相当的中国人形状留在我身上。因此，我极其需要变化。得重生仅仅是开始，是我们基督徒生活的开始。在重生以后有一个过程，称为变化。我们得了重生，现在我们在变化的过程中；最终我们要被带进得荣里。

虽然我们凭着基督的生命得了重生，但我们也许没有多少基督的形状。我们有基督的生命，但在我们的思想方式上，在我们的喜好上，在我们选择的态度上，以及在我们的行为举止上，我们并不像基督。我们许多人仍然多半是美国人或中国人的样子。我们没有显明基督的形状，乃是显明另一种形状。例如，我在日本见过好些真信徒，我与他们同住好些日子。然而，我与这些可爱的弟兄在一起时，我感觉他们是日本人，过于是基督徒。我领悟虽然他们有基督的生命，并且得着重生，但他们缺少变化。他们非常善良、亲切，但缺少基督的形状，就是缺少基督的实际在他们里面而显于外面。

借着心思的更新而变化

我们要被变化，实际的路乃是借着在我们的心思里得更新。（罗十二2。）变化是借着心思的更新而进行。心思是非常重要的。我们的全人都在我们心思的影响之下。无论我们作什么，无论我们如何为人，都与我们的心思非常有关。心思领头指引我们全人至少百分之九十的行动。因此，我们若要从天然的形状变化成为基督的形状，就需要在我们的心思里得更新。

一九四六年，第二次世界大战结束后的那年，我到中国古都南京去。我留在那里一段时间，为主作工。我在那里的时候，有人请我吃饭，并介绍我认识一位基督徒，他是个儒雅的绅士。这人告诉我，他非常感谢神，因他确信他得了重生。他继续告诉我，他想要为主作这事、作那事。他的心思非常活跃，一直想要为主作许多事。他所说的听起来非常好，但我领悟这人虽然在他的灵里得了重生，在他的心思里还没有更新。他仍然有天然的心思。

我们的心思必须在许多方面得更新，而第一需要得更新的，就是我们能为神作什么的想法。我们若渴望被变化，我们的心思就需要特别在这事上受调整。我们不该以为我们能为主作什么。反之，我们需要将神的东西接受到我们里面，并且享受祂。那位绅士与我谈论他要为主作这作那的想法时，我就在心里说，‘不，你需要改变你的心思。你必须领悟，你今天的需要就是接受神并享受神；停下这么多关于行事讨神喜悦的思想。你必须丢弃这种要作事的想法，并且领悟一个事实：你需要将神的东西接受进来，好被祂充满。你需要得着神的喂养，并且因祂得满足。’我们若要被变化，并且作正常的基督徒，头一件需要改变的事，就是我们能为神作事的想法。我们需要更新的心思，好领悟我们该将神接受进来作生命。通常，我们多半以为主对我们既是如此美善，我们可以借着为祂作什么来表达我们的感谢。这是我们自然就有的天然想法。每当我们有这样的想法，我们就必须领悟，我们的心思需要更新。愿我们放弃为主作什么的想法，并且领悟我们需要从祂有所接受的这个事实。

有些人仍可能问，他们该为主作什么。我们若将主接受到我们里面并享受祂，从我们对祂的享受中，自然会产生出结果来。我们真正的需要就是被基督充满，并且因祂得满足。因此，我们若要以生命的方式，而不是以天然的方式认识主，我们就需要使我们的心思得更新，脱开为祂作事的想法。我们的心思这样得更新，我们就会清楚，我们需要享受主，并且日复一日被祂充满，因祂满足。我们会渴望不但与主有更多的交通，也与祂有更深的交通。不但在我们的思想方式上会有所改变，许多事也会不同；我们作拣选和作决定的方式，也会得更新。

借着否认己得更新

圣经告诉我们，我们需要否认己。（路九23。）要借着更新而变化，我们就需要否认己。我们的己百分之九十以上是借着我们的心思得发表；我们的心思是我们己的发表。（太十六23～24。）因此，否认我们天然的心思，就是否认我们的己。

有一天，一位弟兄到我这里来，说，‘李弟兄，我不知道如何否认己。主告诉我们要否认己，但我就是不知道如何否认己。’我说，‘弟兄，否认你天然的心思和天然的想法，就是真正的否认己。你需要恨恶你天然的心思。’许多时候信徒喜欢用‘我想’或‘我认为’这种说法。这常常是己借着心思得发表。每当我们说‘我想’或‘我认为’，我们就需要告诉自己，我们天然的心思已经钉在十字架上，已借着被置于死，而被带到尽头。我们需要否认天然的心思。我们的旧人已经与基督同钉十字架，这旧人几乎是专门借着心思得发表。因此，我们需要在我们的心思里得更新。我们若要在我们的心思里得更新，就需要否认天然的想法。

最近另一位弟兄和我一同旅行。我们住在一起时，在我们的想法上有所不同。他把我仅仅当作华北人看待，我也把他仅仅当作广东人看待。许多这样的难处，起源于我们未更新的心思。我越这样想那位弟兄，我就越给仇敌留地步。我若随着我对他的想法而行，我就可能到他的房间去，和他吵起来。要避免这点，我就需要否认我天然的心思、我的思想、和我的己。我甚至需要说，‘撒但，离开我。我不会随着你而行。我不会随着我天然的心思而行。我会照着灵而行。基督现在住在我的灵里。我不会跟随我的心思，我会照着灵而行。’然后我就能到弟兄那里去，并且说，‘让我们为着主的工作，并为着今晚的聚会祷告。’我的态度就不一样了。

被变化而有基督的心思

我们听听基督徒来在一起谈论什么，我们通常会看出，无论美国人或中国人，都没有基督的形状。虽然他们是真基督徒，但他们没有被变化。他们的心思、他们的思想、和他们的想法没有得更新。我们已在我们的灵里得重生，但我们在我们的心思里仍是老旧的。在我们的灵里，我们是基督里的弟兄，但在我们的心思里，我们仍是美国人或中国人。因此，我们需要有更新的心思，我们需要否认天然的心思。身为基督徒，我该有基督徒的心思，不是中国人的心思，或美国人的心思。保罗告诉我们，我们有基督的心思。（林前二16下。）但我们有胆量这样说么？我们都能说，我们有基督的生命，但我们都能说，我们有基督的心思么？有时候我们能，但多半的时间我们有另一个心思，如广东人的心思。我们需要借着我们天然心思的更新而变化。