第一百零二篇 帐幕的门帘（二）
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读经：出埃及记二十六章三十六至三十七节；三十六章三十七至三十八节；四十章五节，二十八节。
我们已经看过帐幕里面有两层幔子，一层叫作幔子，另一层叫作帘子。我们一定要祷告，求主使我们对幔子和帘子有属灵的领会，因为它们蕴含着一些非常重要的东西。它们指出借着基督包罗万有的死，基督已经成为入口，让神的选民能够进入对神的享受里。
九 一个享受的地方
帐幕表征神的居所。可是我们只看见帐幕是神的居所，我们的领会还很肤浅。我们必须进一步了解居所不光是居住的地方，也是享受的地方。你的家不仅是你居住的地方，也是你享受的地方。实际上，人活着若是没有享受的话，就是慢慢让死来消磨。人所以会自杀就是因为他们感觉活得没有意义、没有享受。神的居所乃是祂的子民享受祂的地方。我们也可以说，这是神的选民完满享受神自己的地方。这样的看见是非常要紧的。
十 享受神的入口
幔子与帘子，表征基督人性的两方面。借着包罗万有的死，这位基督已经成为入口，让人可以享受神。两层幔子表征独一的基督，以及基督包罗万有的死。基督死了，好借着祂所受神的审判，除去我们的罪。支撑帘子的柱子下面带卯的铜座所表示的，就是这个审判。基督代替我们受了神彻底的审判，当然，基督在祂自己里面一点不需要受神的审判。祂于神、于人面面得当，祂从来没有作过什么事是该受神审判的。可是祂却因着我们的罪，受了神的审判，祂为我们的罪死了。祂所经过的审判，已经成为带卯的铜座，作了我们站立的根基。这就是说，我们能站立在基督为我们所受的审判之上。这也就是保罗所传福音的第一面。他在哥林多前书十五章三节说：“因为我当日所领受又传给你们首要的事，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。”因此，我们看见，保罗所传的福音，第一点就是基督为我们的罪死了。
在哥林多后书里，保罗就更深入了，我们可以说哥林多前书一部分在外院子里，一部分在圣所里。可是，哥林多后书却是在至圣所里。保罗在哥林多后书五章十四节说，基督替众人死。祂不光为我们的罪死，祂更替我们死。祂死了，我们也与祂同钉死了，因此祂的钉死包括了所有的信徒。为这缘故，保罗下结论说：因为一人既替众人死，众人就都死了。这不是福音的第一项，不像基督为我们的罪而死这么外面，基督替众人死乃是一件里面的事。这里，外面的事带我们进入圣所，但里面的事却带我们进入至圣所。
我们把哥林多后书和前书比较，就发现林前说到的生活，一部分在外院子，另一部分在圣所里；而林后却是启示在至圣所里的生活，经过裂开幔子的生活。哥林多后书是一卷论至圣所里生活的书信；这种生活乃是借着钉十字架而复活的生活。使徒们是新约的执事，他们过着钉十字架的生活，彰显复活的生命。因此，他们能够进入至圣所，因为他们已经通过两层幔子，就是帘子与幔子。这就是说，他们已经通过了神为着他们的罪而临到基督的审判；也借着基督的死，经过了肉体钉十字架的过程。保罗在哥林多后书四章十一和十二节说：“因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生，在我们这必死的肉体上显明出来。这样看来，死是在我们里面发动，生却在你们里面发动。”（直译）。保罗天天被交于死地，使复活的生命能够在他身上显明出来。这表示他已通过了裂开的幔子，天天在至圣所里生活。
十一 基督是帘子
基督的人性有一面就是由帘子来表征的。四福音书中，这个人位所显示、描绘并说明的人性，乃是一个帘子。如果我们从这个角度来读福音书，就会看见，基督是帘子，不让所有消极的事物接近神的居所。四福音中所描述基督的生活，就是这样的一幅帘子。所有消极的事物、消极的人都隔离在外面。法利赛人和撒都该人，都被耶稣基督这个人阻挡在外面。因为主耶稣是帘子，法利赛人和撒都该人就不能进入对神的享受中。
每逢罪人接触到主耶稣完美的人性时，他不是被摒除在外，就是被折服而信服了基督。罪人如果相信祂，帘子马上就成了入口，使他能够进入圣所，开始在基督里享受神，并享受基督所是的丰富。在圣所里，这样一个蒙救赎的罪人可以享受基督作生命的供应、光照，并且蒙神的悦纳。这不光是道理，更是我们经历的说明。从经历中我们知道，蒙救赎的罪人可以通过这个帘子，进入圣所里，享受神在基督里的一切丰富
十二 把肉体钉在十字架上
信徒在圣所里享受丰富一段时间之后，就慢慢开始领会幔子后面有更深、更丰富、更高的东西。他也晓得，堕落的性情——肉体，就是一层阻隔、一层幔子。他虽然丰富地享受了主，可是现在他知道，因着这层幔子的阻隔，他还不能摸着更丰富的东西。最终，他看见了，圣经里面基督的死不光对付他的罪，还对付他的肉体。主的死已经把肉体裂开、撕裂了。自然而然，这样一位信徒就能借着内住的灵把他的肉体钉在十字架上；也就是说，把他堕落的性情治死。此外，那灵还安排了许多环境，把他置于死地。这样，他就有通过裂开幔子的经历。一首诗歌的副歌说：
阿利路亚！
阿利路亚！
裂开幔子我已过，
这里荣耀不败落。
（诗歌第四一六首）