默创-4下.m4a

（七）‘神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁；并要发光在天空，普照在地上；事就这样成了。’（创一14～15）。如今的工作，和从前的光景是大不相同的，从地迁到天来。本日乃是天上的工作；这是信徒和基督的升天。

复活之后，顺序的事实就是升天。升天是复活后的必需真理。没有升天，则我们的‘新造’并非一个完全的工作。再者，升天像其他（同钉、复活）的真理一样，乃是当我们一相信主耶稣时，神就将我们放在升天的地位了；不过我们未有经历而已。升天的经历，乃是顺随在复活之后。我们若真与主同复活，联合在祂的复活生命里，则我们就要自然的在地上结果，灵性高升于天。

神‘叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。’（弗二6）。复活了，就自然的升天。升天的生命是每个圣徒所应当达到的。主耶稣从死里复活，升天坐在神的右边，‘远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的，’（一20～21），升天的生命就是一个胜过撒但所有权力的生命。前此，我们所胜过的，不过是肉体、罪恶、世界而已；到了升天，我们就要在经历上和一切执政、掌权、有能、主治、有名的黑暗权势争战，且要得胜。乃是当我们的灵与魂完全分开，灵因着复活有绝对的自由，不受魂的情感、心思所影响，完全超越过环境，以及世上的事物时，我们才得了升天的生命。达到升天生命的圣徒，就有宝座上的眼光，并且在诸事上有不动心的经历。真和主同钉十字架的人，才能真和主同复活。真和主同复活的人，才能真和主同升天。‘所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。’（西三1～3）。

光体分为日、月、星（创一16）。太阳是白昼的光体，是大地热气和亮光的来源；它的光是自有的、不改的、时常的；这真是那位‘天上人’的预表。祂虽曾一度来世，然祂已经回到荣耀里去了。玛拉基四章二节也是如此表明。荣耀的主耶稣乃是诸天的‘大光。’当祂在世时，祂是‘清晨的日光从高天临到我们；’（路一78）；又是‘世界的光。’（约八12）。祂虽是‘真光，照亮一切生在世上的人，’（一9），然而，‘光照在黑暗里，黑暗却不接受光。’（5）。‘光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，…作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。’（约三19～20）。所以，主耶稣回到天上去，居在‘帐幕’里面，等到千年国时，才为‘公义的日头；’（玛四2），那时，这‘太阳（要）如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。它从天这边出来，绕到天那边；没有一物被隐藏不得它的热气。’（诗十九5～6）。

现在，祂的亮光并不照耀在世上；除了信祂的人之外，没有别人能在祂的光照之中。‘世人不再看见我；你们却看见我；’（约十四19）；‘我们惟独见…耶稣…得了尊贵荣耀为冤冕。’（来二9）。所以‘你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。’（弗五14）。

在现今世界道德的黑夜里，世人已经丧失太阳的所在了；然而，教会升上高天，尚得看见日光。月如何返照夜里的日，教会居住在基督的光里，也要如何成为厌弃基督之黑夜中的光体。在第一日时，我们是领受光，‘信从这光，使我们成为光明之子。’（约十二36）。现在，我们是要返照光，为基督在这恶世界里作见证。‘你们是世上的光；…你们的光也当…照在人前。’（太五14，16）。

处在这个升天的地位，叫圣徒和主耶稣有更亲密的交通。在此，黑夜的原形岂不看得更清楚？在此，黑暗的权势，岂不觉得更邻近？在此，岂非有更远大的眼光？在此，岂非有更明显的基督？这是何等的地位！

月光虽次于日；然而，其相差是何等的远！她虽是黑夜的光明，然而，与亮光的来源一比，就是当其最美最圆时，仍难免显出其清冷与银灰来！时常更变！圆缺不一！其圆缺的度数，乃是照其面向太阳正侧的度数转移！有时，或竟至不放光明！‘我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。’（林后三18）。她是何等的会改变呢！照着神的定规，她是天上的东西，常在天上的。然而，按着人的眼光，她并不常在那里，且是时常失踪的。就是在那里了，全圆的时候，却是不多！转离光明根源的时候，岂非正常！她的工作就是接受；她自己并没有荣耀，她所有的荣耀，乃是从她的主来的。在祂的光中，她能照耀。她的亮光，原非自有；她并不必用心工；面面相对，就是她辉煌灿烂之日。从地上看过去，她虽是‘美丽，’（歌六10），虽然‘养成宝物，’（申三三14），虽然‘永远坚立，如天上确实的见证，’（诗八九37），虽然‘大有平安’像她‘长存’一样（七二7）；然而，赐人以生机生命的，还是太阳自己直接的光线。我们在基督里的地位原是宝贵；然而，我们直接经历祂的和暖，亦是要紧。太阳一来，星月就都不见了。

星在现时固是个人圣徒的预表，因为他们‘显在这世代中，好像明光照耀。’（腓二15）。然而，太阳已经过去了，月亮不久也要过去了；星快要来了。‘智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。’（但十二3）。

神创造这些，就是要它们‘管理。’（创一16～17）。圣徒的亮光是有管理的力量的！多少的罪恶在圣徒的面前，应当隐藏起来！多少的污秽人事，不敢亲近圣徒！凡在神的圣洁、荣耀、公义、仁爱中行走的圣徒，都有这一分的管理力。

信徒所管理的，不过黑夜而已。升天基督徒的最大权利，就是胜过黑暗的权势。前此，信徒对于灵界里的争战，甚为馍糊；对于撒但的计谋，仇敌的攻击，魔鬼的试探，邪灵的假冒，都无明晰的眼光看清；乃是当他们升天时，才觉得黑暗权势的实在，才知道如何借着羔羊的血，见证的话，不以性命为念的志，胜过仇敌，才知道如何运用圣灵的剑，就是神的话以攻击撒但的能力，才知道如何有挑战的祈祷，求神败坏魔鬼所有的作为，才知道如何站立在十字架的根基上，持守十字架所已经成功的得胜，用赞美的话赶跑邪灵的冲突，才知道如何运用意志以反对抵挡仇敌所有计划。升天的信徒因为得了管治黑暗权势的地位，所以就常有‘将撒但践踏在脚下’的经历。

这些光也是用以‘作记号，定节令、日子、年岁…分别明暗’（创一14，18）的。升天的信徒知道时期的预兆。他们知道如何分别时候。他们有神宝座上的眼光，对于世事有极清晰的看法。升天的圣徒知道末世时所必有的光景是什么；所以，当事变乱人时，众人慌忙无措，希奇诧异的时候，他却安然不动；因为早已知其必有了。到了升天的地位，信徒才能知道主对于末世有什么举动，才知道末世时，对于教会当取何种态度，对于世人当有何种精神，自己应当如何儆醒，才知道末世时假基督、假先知要如何迷惑世人，才知道邪灵以及犯罪天使要如何混世，引诱世人听从鬼魔的道理，欺骗无知的圣徒，叫他们信从怪异的奇事，寻求假冒的方言，以及其他超乎天然之外的经历。在神道中本来没有根基的，就要受它们的迷惑，但是升天的信徒，因为得了神的眼光，早已知道它们的诡计，就不受其欺骗。

（八）‘神说，水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。’（创一20）。这是第五日的工作。本日是介乎升天、和主再来、并作王之间；所以，其属灵意思，不难寻得。

神在这里造鱼与鸟（21）。水自己不会生鱼，地自己也不会生鸟。鱼鸟乃是神所造的，放在水中和地上而已。这些东西是有生命的（21）；不过其生命的形式不同而已。水是我们罪性（肉身）的代表（上文已说），这个叫我们进入试炼；然而，神的恩典却在此中为我们成功了生命的形式。地原是我们洁净过之魂命的代表（上文已说），这个叫我们受着刺激；然而，神的良善，却又在此中为我们成功了生命的形式。

我们的生命虽已达到升天的地步，然而，我们仍然是人，仍然在世，所以，我们不能不在我们的肉身上表显神的生命来。升天是我们的出世，今日是我的入世。现在神借着祂的教训，叫我们的魂命里、肉身里，都发表神的生命来；乃是达到这一层，我们的生命好像才成了形。生命的形式虽然不同；然而，现在乃是‘荣上加荣’的时候。升天乃是我们在天上的地位，今日乃是我们在世上表显我们的生活。所以，在接物待人中，就不得不在肉身上、魂命上，表显我们的生命。鱼鸟的外面形式虽然不同，然而，其里面的原则，总是无他─生命而已。水中的鱼表明生命在水中；地上的鸟表明生命在地上。虽然水地原都是死的，没有生命；然而，神能造成生物（虽然有不同的形式），放在其中。这是很明白的。当我们基督徒生命才开始的时候，在我们的肉身里、魂命里，是没有生命的。但是当我们升天以后，神的生命就要在我们在世的生活中，在肉身里、魂命里，表显出来（然而，我们应当分别：肉身和魂命总是没有生命的；不过神的生命在其中表显出来而已）。‘你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。’（腓二15～16）。‘你们的生命与基督一同藏在神里面（这是升天）。…所以要治死你们在地上的肢体（这是表显生命）。’（西三3，5）。这样，就能得着神的祝福（创一22）。

（九）‘神说，地要生出活物来，各从其类：牲畜、昆虫、野兽，各从其类；事就这样成了。’（创一24）。第六日的工作像第三日一样，也是分作上下两半的。地上活物的受造乃是第六日上半的工作。这里生命的外表是进步的。现在也没有水了，乃是新人里美德的产生。

我们若将第五日的工作和第六日上半的工作，合起来看，更有许多的意思。鱼、飞鸟、牲畜、昆虫、野兽，都是人的预表（太四19，徒十12，28）。基督徒升天之后，他就成功为神生命的运河，将神的生命运到许多人的心里去。这些都是指着现今的生命和工作说的。

我们现在看第六日的下半。神照祂自己的形像造人（创一26～27）。这个带领我们到基督的再临。不过在灵性上，这个已经是个事实了。

圣徒经过重生、同钉、同复活、结果、升天、表显生命诸灵程之后，他们就自然的达到完全像神这一步。‘基督成形在…心里’（加四19）原是圣徒灵性的目标。乃是当我们在诸事上与基督联合，经历过祂所有替我们成功的，我们才能在经历上‘变成主的形状。’（林后三18）。