第十七篇　掌权

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我们前面看过了认识升天，现在就紧接着来看掌权。这两个功课，在经历上也是紧紧相连的。

壹　掌权的界说

掌权，简单的说，就是为神执掌权柄，来管理万有，特别是对付祂的仇敌。已往我们一再说过，神创造人，是因着祂在人身上有两面的心愿和目的。一面是要人有祂的形像，而彰显祂自己；另一面就是要人为祂掌权，而对付祂的仇敌。所以神创造人的时候，就一面照着祂自己的形像和样式创造，叫人能像祂；另一面又叫人“管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫”。（创一26。）这就是祂给人权柄，要人为祂掌权。

在亚当以后，旧约也多次记载人为神掌权的事。出埃及十四章，说到神要摩西伸杖，叫红海分开。约书亚十章，说到约书亚祷告神，叫日头停在空中。王上十七至十八章，说到以利亚祷告，管住雨露的下降。但以理六章，也说到但以理在坑中堵住了狮子的口。这些都是说出历代以来，只要有人肯为神活着，神就愿意把权柄赐给他们，叫万有都服在他们的掌管之下。

到了新约，这事更是明显。新约中头一位为神掌权的，就是主耶稣。祂斥退病症，赶逐污鬼，并责令风海平静，这些都是祂掌权的故事。以后使徒们承接主的工作，也多有为神掌权，治病赶鬼的经历。直到今天，这样的事在教会中还是常常有的。等到将来在国度里，得胜者要先同主掌权，管治列国。（启二26～27。）最后到了永世，凡得救的人，都要作王掌权，直到永远。（二二5。）到那时候，我们就正正式式、丰丰满满的，享受了为神掌权的福分。这些都是给我们看见，从起初，直到永远，神有一个心意，就是要得着人在宇宙中为祂掌权。祂创造人，有一面的目的是为着这个，祂救赎人，也有一面的用意更是为着这个。

所以从权柄这一面看，掌权乃是神救恩的最终目的，也是我们灵命经历的登峰造极。就神说，祂若不把我们拯救到一个地步，能在天的境界里为祂掌权，祂救恩的目的就还不算丰满的达到。并且掌权这件事，虽然到国度和永世里才完全实现，但今天在地上神就要我们能有一个开始。就我们说，一个基督徒若还没有达到为神掌权的地步，就还不够标准。一个构得上标准的基督徒，不仅是脱离了罪恶，胜过了世界，肉体受了对付，天然受过破碎，也不仅是充满圣灵，而坐在天的境界里，并且更是在凡事上和主一同掌权。无论在神的工作上，或在教会中，在家庭里，或在任何环境的遭遇中，他都能掌权，管治神所要他管治的一切。必须有这样的人被神得着了，神的权柄才能藉着他们通行在地上，神的国才能藉着他们临到地上。

贰　掌权的经历

所以我们必须追求掌权的经历。这有两件事，是不可缺少的。

一　认识地位

第一，先要认识地位。我们在前一篇“认识升天”里已经说过，属灵权柄的根据，乃是升天的地位。人有能力，是在于他的情形，而人有权柄，乃是在于他的地位。一辆汽车，汽油加足了，马力开大了，就有能力，这是情形的问题。而交通警察，站在岗位上，就有权柄指挥车辆，要他们循规而行，这乃是地位的问题。所以权柄完全是在于地位。我们是在升天的地位上，就有权柄，就能掌权；我们若不在升天的地位上，就没有权柄，也无法掌权。

就是主耶稣，祂掌权的根据，也是在于祂升天的地位。祂复活升天了，才得着天上地上所有的权柄，而在万有中掌权。所以我们若要掌权，总得在升天的地位上。

但要在升天的地位上为神掌权，就需要我们接受十字架各种的对付，使我们经过死而复活，才能达到。换句话说，掌权的经历乃是前面一切经历的结果。有了死的经历，有了复活的经历，也有了升天的经历，然后才能有掌权的经历。

今天神的儿女掌权的光景太少，原因大多就是因为我们没有在升天的地位上。许多人到如今还是活在属地的光景中，身上常带着罪恶、世界，并没有脱去肉体、血气，也没有弃绝自己、天然。就是有的人已经脱去这些，而有过一点升天的经历，却因不能一直活在这经历中，就又沾染了那些属旧造的东西，而失去了升天的地位。这两种情形，都会使我们失去掌权的根据，而不能为神掌权。曾有一位弟兄，一直受到他妻子的难为，不让他亲近主，事奉主。有一天他受不住了，就凭血气责打他的妻子，说，“主今天叫我好好管教你。”很显然的，这不是掌权。因为他一动血气，就已经失去升天的地位，而落在仇敌手下了，岂能再来对付仇敌？所以要掌权，必须认识并守住升天的地位。

我们掌权，不只根据升天的地位，也根据神所安排的等次地位。所以我们要为神掌权，不只需要在升天的地位上，也需要守住神所给我们的等次地位，就是要服在我们该服的权柄底下。前面所说的交通警察，他所有的权柄，不只是由于他站在岗位上，也是由于他服在长官之下。他若离开岗位，就不能指挥车辆，他若反抗长官，就更要失去职权。所以一个警察能执行他的权柄，一面是在于他守住了职务的地位，一面也是在于他守住了阶级的地位。他职务的地位，就等于我们升天的地位，他阶级的地位，就等于我们等次的地位。

马太八章记载一位百夫长，求主医治他仆人的病。他的信心，也就是根据他对等次地位的认识。他说，“主阿，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的仆人说，你作这事，他就去作。”（8～9。）他自己服在人的权下，就能吩咐他以下的人。所以也相信主只要用权柄吩咐一句话，事情就必成就。他实在认识等次的地位与权柄的关系。他知道要掌权，就必须先服权柄，要作权柄，就必须先服权柄。

当初神造人的时候，曾给人权柄管理海里、空中、并地上一切受造之物。那时人服神的权柄，所以人身上也就有神的权柄，叫一切受造之物来服人。但人一堕落反叛神，不服神的权柄，也就失去了神的权柄，在人手下的万物也就不再服人的权柄了。所以今天不只毒蛇猛兽会害人，就是小小的蚊虫、跳蚤，也会咬人。这就是说出，在整个堕落的宇宙里，到处都满了受造之物的背叛和不服。

但就在这样背叛和紊乱的宇宙中，何时有人还肯接受神的权柄，服在神的权柄之下，神的权柄就还要显在他身上，叫他能掌权。摩西就是一个例子。他就是一个服神权柄，而为神掌权的人。他每次遇到以色列人背叛，向他争闹，他都是服在神的权下。特别是在那一次可拉党背叛，大坍、亚比兰等聚集攻击他的时候，他更是这样。他们攻击他和亚伦说，“你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高超过耶和华的会众呢？”（民十六3。）他们这些话，就是摸到摩西权柄的问题，想要推翻他的权柄。在那个时候，摩西没有自居是权柄，自己出头解决，反而俯伏在神面前，让神出来表白。他这样向神俯伏，就是守住了等次的地位。他知道权柄不在他乃在神，他服在神的权下，就能使别人也服在神的权下。所以他每一次这样作的结果，都更显明神的权柄是在他身上。

我们再来看大卫。大卫一生不只服神的权柄，也绝对服等次的权柄。他认识扫罗是神的受膏者，有王的地位，乃是神所安排作他权柄的，他不过是扫罗手下的臣子，所以无论扫罗怎样逼迫仇视他，他总不敢背叛他。这样一直守住了等次的地位，作一个服权柄的人，所以到有一天，神也就膏他为王，叫他在以色列国为神掌权。