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我们读历史，目的不是为着翻旧事，乃是希望从历史中，看见清楚的亮光，得着准确的启示。道理总是理论，是比较渺茫的；而历史是事实，乃是铁定的。虽然有时人对历史的看法，各有不同，但事实终归是事实。今天我们读已往召会的历史，也应当知道一点近代的事，就是今天基督教的情形，好能有所对照。
主的恢复在美国起头时所遭遇的反对、攻击
主的恢复初到美国时的背景
约在二十年前，主在美国兴起一班人，他们的年龄大多在三十岁上下，是属于一个专门在校园传福音的学园团契（Campus Crusade），发起人是一个爱主、对福音热心的人。他们专作大学校园的工作，而且作得相当有成绩。一九六几年时，他们中间带领的工作人员，有五十位左右，因着对校园福音工作有问题，全都离开了。那时正是主的恢复到美国去的头几年，那些离开的人，有些就到了我们在洛杉矶的艾尔登会所（Elden Hall）聚会。他们经常听我讲道，表示相当的敬佩、接受，我也曾受邀和他们一同吃饭。当中有一位，以后却厉害的反对我们，并且写了一本非常恶毒的书——“弯曲心思的人”（The Mindbenders）。他们先跟我们接近，而后转为非常的反对我们。那时他们刚离开校园福音工作，正在彷徨不知要走那一条路，他们的确考虑过要走主恢复这条路。可惜，这条路不是有才干的人能走的，也不是要地位、要工作、要前途的人能走的。
那些人所以考虑走这条路，是因他们在一九六○年代，正值美国青年人大倡思想革新，年轻一代拒绝传统的老东西；他们不要传统的家庭制度，也不喜欢一般基督教的光景。由于这种反传统、反文化的背景，就产生了嬉皮文化。那些爱主的青年基督徒，不一定乐意作嬉皮，却乐意脱开老基督教的那一套。就在这个当儿，主的恢复到了美国。在一九六二年五月间，第一个正式的聚会在洛杉矶开始。那时的确是得着了一班青年人，都是二十岁出头，他们爱主、追求主，就转到主的恢复这条路上，今天都成为主恢复中有用的人。
反对者的产生
一九六七、六八年，主的恢复在美国已经有五、六年，那些本来在校园福音工作中领头、拔尖的，都离开了他们所在的团体，想另找一条出路。当然，他们很了解美国当时的情形，知道老基督教不能应付美国青年基督徒的需要。他们不断的来听我们讲道，读我们所出版的书报，认为很可能主的恢复就是一条新的路，能应付美国青年基督徒的需要。然而，他们没有完全进到我们中间，只进来了约四分之一；他们没有完全投入，只是与我们有所接触，目的是要观察我们。
他们主要的问题，在于他们想要作使徒，希望我委任他们到美国各地作使徒。他们个个都是好的讲道家，是拔尖的；但他们逐渐发现，在我们中间没有地位。在我们中间，越是想要地位的，越没有地位；这是我们的家风。所以他们就放弃了这条路，选择另一条路。他们认为，基督教所以这样分裂，就是因为不遵守传统，不遵守基督教在头五、六个世纪所召聚各次大会（如奈西亚大会）的议决。所以他们作出一个声明，愿意回去遵守头五、六个世纪，一切大会的议决。他们认为东方希腊正教比罗马天主教更合乎圣经，因此他们自己组成了一个团体，称作福音正统教（Evangelical Orthodox Church，简称E.O.C.），他们要跟随希腊东正教。
攻击的兴起
他们认为他们那一套，在美国算是一个新东西，足能应付新时代美国青年基督徒的需要。同时，他们也认为，要把那一套东西实行出来，非先打倒倪柝声和李常受不可。然而，后来有人提议，倪柝声的书太盛行，赞成的人太多，不容易打倒；所以他们就决定，先打倒李常受，以后再打倪柝声。结果他们出版了“弯曲心思的人”一书，来攻击我们。他们那些谈话记录，我们都有确实的凭据。
反对者的下场
我们在这里读一点历史的事，是因为我们现在所走的路，所摸着的东西，以性质来说，是太重大了，并非一件小事。以后，他们虽然一直反对我们，一直想要推动他们的东西，但结果不只我们否定他们，就是基督教的公会，也一同否定他们那种复古的作法。
主的恢复不是有才干、要地位、要工作、要前途的人能走的