第一章 为着有分于神永远的计划过基督徒生活的秘诀
读经：创世记二章九节，约翰福音一章四节，四章十四节，五章三十九至四十节，六章三十五节，五十七节，六十三节，七章三十七至三十九节上，十五章四至五节，以弗所书六章十七至十八节。
关于我们有分神永远计划两个主要的点
在本章我们要来看，为使我们能有分于神永远的计划，过基督徒生活的秘诀。关于我们有分于神永远的计划，有两个主要的点。首先，我们需要将三一神——父在子里作为那灵——接受到我们里面作生命，让神圣的生命将我们变化成金、珍珠和宝石，好为着神的建造（约十10，林前十五45下，彼前二5，林前三12，启二、一18～21）。因此，第一个主要的点，是我们被神的神圣生命，并凭神的神圣生命而变化。第二点，是我们所有被变化的人必须同被建造，成为团体的身体，作神的家和基督的新妇（弗二22，四12，16，彼前二5，启一二2～3）。因此，要有分于神的计划，我们必须接受神作生命，使我们被变化，并且我们必须同被建造，成为团体的身体，作神的家，并作基督的新妇，以满足基督。
关于人与神的关系，属人的观念与神圣的观念相对
我们也必须看见，关于我们与神之间关系的神圣观念。每当我们想到神，或想到我们与神的关系时，就有某些属人的观念。我们得救以前，不在意神，也忽略神。得救以后，我们开始想到神，也开始形成某些对神的观念，这些观念我们今天还在持守。照着我们的观念，我们信徒必须敬拜神并为祂作事。我们有一个观念，认为神既是如此伟大、崇高、大能，我们却如此微小、低下，所以每当我们敬拜祂，我们必须向祂俯伏并下拜。不但如此，我们许多人也有一种观念，认为需要为神作些事。无论我们来自东方或西方，我们都是这样。这几种想法虽没有错，却是出于天然、属人的观念。要看见我们与神之间关系的神圣观念，我们必须查考圣经是怎么说的。神造亚当以后，没有告诉他：“亚当，你必须领悟，我是伟大、崇高、大能的，我造了你，好使你俯伏敬拜我，并为我行善事。”圣经没有指明，神说过这样的话。反而，神造亚当以后，将他安置在生命树跟前，并告诉他要吃得正确（创二15～17）。因此，神对人的教导是要他吃，不是要他敬拜神或为神作工。神似乎对亚当说，“亚当，你必须谨慎。你必须吃得正确。我已将你安置在生命树跟前，但还有另一棵树——善恶知识树。要小心那棵树，因为你若吃那棵树的果子，就必定死。”神的心意是要亚当吃生命树的果子。
神的心意不是要人在外面敬拜祂或为祂作事，乃是要人接受神作他的生命（西三4）。可口可乐工厂制造许多瓶子，用意是要它们装可口可乐。然而试想，瓶子俯伏敬拜工厂主人，并想要为他作些事；倘若这样的事真的发生，主人可能会非常不高兴。他可能会告诉瓶子：“你们这些瓶子在作什么？我要你们装可口可乐。不要敬拜我，或想要为我作什么。”同样，神造人的心意不是要人敬拜祂，或为祂作什么。反而，神造人的心意是要将人作成器皿，盛装神自己（罗九21，林后四7）。
有一天，神在子的身位里来，作了一个在肉体里的人（约一1，14）。在约翰福音里主耶稣说，“我来了，是要叫羊〔人〕得生命，并且得的更丰盛。”(十10）。有一天，祂用五饼二鱼食饱五千多人。所有的人都惊讶这样的神迹，并且以为主是重要人物，就想要立祂为王。然而，主告诉他们：“我就是生命的粮。”(六35）。换句话说，祂在说，“我只是一小块饼。我不是这么伟大；我很微小。我甚至比你们微小。”作为一块饼，主甚至比那些吃祂的人更微小。主的意思是告诉他们：“我来是作生命的粮。我无意作王。我来作你们的生命，使你们能取用我并接受我。不要强迫我作王；反而，要接受我并吃我。那吃我的人，要因我活着。”(48，57）。
神的心意不是要我们敬拜祂或为祂作工；神的心意是要我们吃祂并接受祂。这是神圣的思想。圣经一开始有生命树（创二9），圣经末了也有生命树（启二二2），这启示出神临到我们的心意，乃是要我们接受祂作我们的生命。我们必须看见基督教传统观念和神的思想之间的不同。大多数基督徒想到神，自然而然就想到敬拜神或为神作些事。他们从未思想或领会，神的心意是要他们接受祂作生命。
相当希奇，一个基督徒复兴以后，常常想到必须为神作些事，但神对他的心意完全是相反的。我们必须忘记我们的作事和作工，却要顾到我们的吃。我们应该既不是“作事”的基督徒，也不是“作工”的基督徒；反而，我们该是“吃”与“喝”的基督徒。按照神的思想，作事或作工的基督徒都不是正确的基督徒；惟有吃喝的基督徒才是正确的。我们必须吃主并喝主。神一直告诉我们：“忘记你的作为。要学习如何吃喝基督。”吃喝对我们肉身的生命极其要紧。我们若不吃，就无法生活或工作。虽然这是非常明显的，但今天大多数的基督徒却忘了他们属灵的吃喝；他们似乎不吃不喝也能生活并工作。基督徒的生活主要不在于工作，乃在于生活。我们若要过基督徒的生活，就必须有东西凭以活着，有可吃喝的东西。主就是我们必须吃喝的那一位。
凭着接触灵与话而接受主
作正常基督徒的秘诀，乃是学习如何吃喝主。在约翰福音里，主说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。……我是萄萄树，你们是枝子。”(十五4～5）。祂的意思是说，“你们不必想要为我作什么。我是葡萄树，你们是枝子。简单的住在我里面，并让我住在你们里面罢。”住在主里面，并让祂住在我们里面，就是不断接受祂。我们若住在主里面，并让祂住在我们里面，主所是的一切就要成为我们的生命，并要藉着我们得彰显。葡萄树的枝子住在葡萄树上，葡萄树的生命就成为枝子的生命。葡萄树所是和所有的一切，就成为枝子的供应，最终，枝子自然而然就结果子。他们的结果子不是他们作事或作工的结果，乃是他们住在葡萄树里面，并让葡萄树住在他们里面的结果。葡萄树所是和所有的一切，都是他们的生命和生命的供应，而且枝子就自然而然结果子，作葡萄树生命的彰显。因此，基督徒生活的秘诀，就是住在基督里面，并让基督住在我们里面，意思就是我们必须一直将基督接受到我们里面，作我们的生命和生命的供应。这是何等美妙的生活！
我们若要接受主，需要先找到主在那里。我们能在哪里找着主？圣经告诉我们，主既在诸天之上，也在我们里面（罗八34，10～11)；事实上，祂无所不在。然而，我们要在日常生活中接受祂，就需要更实际的来回答这问题。约翰福音告诉我们，主就是道路、实际、生命（十四6）、葡萄树（十五1）、光（八12）、和许多其他的事物。主的名是“我是”（24，58)；我们需要什么，祂就是。我们若需要生命，主就是生命。我们若需要力量，祂就是我们的力量。主是一切。然而，约翰福音专特的说到主就是话。一章一节说，“太初有话，……话就是神。”圣经也告诉我们，主就是那灵（林前十五45，林后三17）。因此，我们若要找着主，就必须领悟，主作为话乃是具体化在圣经里，而主作为那灵乃是在我们里面（罗八16）。不但如此，主的话就是灵。约翰六章六十三节说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”我们必须领悟，在我们里面有圣灵，在我们外面有圣经。这些乃是主所赐给我们两个最重要的礼物。因着主就是灵与话，所以我们要接受主，我们所需要作的，就是接触灵与话。
藉着祷告接触主作那灵
要接触在我们灵里的那灵，路乃是藉着祷告。我们需要不住的祷告（帖前五17），因为我们凭着祷告，就接触主，接受祂，并将祂吸入我们里面。我们祷告时，需要在我们的灵里并凭着我们的灵祷告（弗六18）。大多数基督徒都知道需要祷告，但他们不知道凭着灵祷告与凭着魂(由心思、情感、和意志组成)祷告之间的不同。我们要祷告，必须否认魂，就是否认己（太十六24～25）。在马太十六章二十六节主说，“人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？”然后在路加九章二十五节祂说，“人若赚得全世界，却丧失自己，赔上自己，有什么益处？”“魂生命”和“自己”二辞在这两节里交互使用。这证明魂生命就是己。因此，否认己就是否认魂，也就是否认心思同其思想和观念，情感同其愿望、好恶，以及意志同其拣选和定意。
大多数基督徒没有否认己，反而凭着己祷告。因此，他们越祷告，越失去主的同在，并且越觉得没有膏油涂抹。这不是祷告的正路。祷告的正路是凭着灵。我们到主面前去祷告，必须忘记我们的思想、我们的愿望、和我们的定意，却要将我们里面深处的感觉发表出来。我们若这样作，就会发现里面深处有一个感觉，要我们承认自己的失败、缺点、过失和错误。
举例说，有一次我的一个孩子病了，所以我到主面前去，存心为我的孩子祷告。然而，我来到主面前，深处有感觉，我该向祂呼喊，不是为着我的孩子，乃是为着我的错误。假定我照着我的想法祷告，说，“主啊，我的儿子病了。我祷告求你医治他。”这样的祷告并不正确，因为那时候这样祷告，可能是出于我的魂。因着主的怜悯，我没有这样祷告。反而，我被迫忘记我的孩子，并且将我灵里深处的感觉发表出来。我说，“主，赦免我。我在这么多事上犯了错。”在好几件事上认罪后，主向我启示更多失败，我就祷告了一个多小时。我简直忘记我的孩子，在那整段时间里一直在认罪。我越祷告，就越感觉主的同在，也越觉得舒畅并得着加强。我里面所有的负担都得了释放以后，我就觉得舒畅，得着加强，且满了平安。然后我问主：“主，我的孩子如何？”我深处感觉主告诉我，那没有问题，我也不需要祷告。后来，孩子得了医治。祷告完全在于凭我们的灵接触主。
藉着话接触主
阅读并研读主话这件事，也是在于凭我们的灵接触主。主作为神活的话，具体化于神写出来的话，并藉着这话得彰显；但大多数的时候，我们是以错误的方式阅读并研读主话，只想运用心思来明白圣经上的话。我们早晨吃早餐时，并没有分析我们的早餐；就是简单的吃。然而，我们来到神的话跟前，方式却常常不是这样。虽然圣经是给我们吃的，不是给我们分析的，我们却主要是以分析的方式来到圣经面前。