教会里只有两个职分：一个是作执事，一个是作长老，或者说作监督。
执事
在圣经里，作执事的人，他们的工作完全是为着服事，除了服事之外，他们没有别的责任。神在教会里没有安排执事作权柄。执事在教会里乃是完全为着服事，为着伺候。所以“执事”这个辞，在希腊文里，和“话语执事”的那一个“执事”是同一个字，意思就是说，为着事奉，为着办事。所以，如果你们把它称作英文的service也可以，称作ministry也可以。
请你们记得，所谓的ministry就是service。在更正教里，圣公会就欢喜用英文的ministry这一个字，卫理会就欢喜用service这一个字。因为卫理会是从圣公会分出来的，他们觉得说，圣公会过于官样，所以虽然是同样的字，他们欢喜用那一个比较不那么官样的字。所以在卫理会里都是说service，而不大说ministry。圣公会呢，是国立的教会，是有官样的，所以用ministry。事实上都是指着事奉说的。
要给有属灵的窍的人
执事这一个职分，在教会里是专门为着事奉的。所以在教会里，最好在起头的时候，让弟兄们都在那里事奉，都在那里作事情。可是，有的弟兄是稳当的，是靠得住的，是在主面前有属灵分量的，教会就可以设立他作执事。所有的弟兄姊妹都是执事，可是只有那些靠得住的，在属灵上有分量的，才可以正式的设立作执事。这一个工作是很普通的，但这一个职分，乃是只有一班可靠的人才得着的。只有一班可靠的人才称呼他们这一个名称。我们不愿意教会一直在那里调换执事。所以需要是可靠的人，属灵的人，有属灵的窍的人，才让他们作执事。
所以盼望说，你们到各地去的时候，要注意这件事。一个地方有弟兄起来，你们要叫他们作执事的时候，千万不要拣那些只会作事，而缺少属灵的窍的人。这是一个最大的危险，也是作工的人一个最大的试探。有的弟兄或姊妹特别会办事，你们常常喜欢设立他们作执事。但是，有许多人虽然会办事，可是他们要把世界里的头脑拿到教会里来。他们的那一个会办事，还是世界里的办法。所以，世界里的聪明，世界里的才干，都给他们拿到教会里来。所以，特别在拣执事的时候，不只要找那些殷勤作事的人，也要找那些作事有路的人。
无论如何要注意说，这一个人在主里面要有属灵的窍，在属灵方面要有他的价值。不然的话，许多时候，世界的手腕、世界的办法、世界的手段，都带到教会里来。虽然事情可以办得相当顺利，可是教会给他变作社会，那就完全出事情。要记得，我们今天是在教会里，所以还得维持教会属灵的标准，不能随便让人把世界的本领、世界的聪明，带到教会里来。所以，盼望弟兄姊妹不要不爱才，但是也不要太爱才。因为你们一不小心，世界的手腕就带到教会里来，将来的难处就比没有起头的难处还要大，并且难处是相当大，不容易解决。
其余的，我想圣经里已经把作执事的条件说得相当清楚，不必多说。我愿意你们看见两方面：一方面必须是殷勤的人，自己会下手作事。另外一方面，要有属灵的窍，要有属灵的感觉。这样的人就可以给他作执事。
长老
第二就是长老。长老这一个职分，在圣经里也提起得很多。
目的是为着料理教会
长老这一个职分，目的乃是为着料理教会，为着治理教会。
可以同时是话语的执事，也可以不是
长老个人不一定需要什么恩赐，换一句话说，他不一定是一个话语的执事。他如果是一个话语的执事，那更是可取的。在圣经里，话语的执事是一件事，教会里的职分又是一件事。长老是属于教会职分这一边的，乃是完全为着执行，完全为着管理，完全为着监督整个教会的。但长老是一个职分，他可以同时是一个话语的执事，也可以不是一个话语的执事。如果他同时是一个话语的执事，那更是可取的。这就是保罗所说的：“加倍的敬奉（提前五17）。”因为他在神面前是一个话语的执事，善于教导，而同时又是教会的长老，所以应当加倍的敬重他。
基本的条件是属灵
圣经里的话，对于长老的条件，是够清楚的。我愿意在这里提醒弟兄姊妹的有两件事：作长老的人，那一个基本的条件乃是说，这一个人必须在属灵的事情上是有认识的人。长老必须是一个有属灵价值的人，必须是一个知道属灵的事的人，必须在属灵的窍上是通的，在属灵的路上是通的，在属灵的事上是有路的。长老对于属灵的事必须有相当经历，知道其他神的儿女在神面前属灵的情形到底是如何的，然后他才能够料理教会。作长老的人，在属灵方面必须有这一个属灵的根基，再加上神所给他的才干，神所给他的恩赐，叫他能料理事情，治理事情。这样的人，才能在神面前作教会的长老。
我盼望你们千万不要挑选一个教会的长老，光是会办事情，光是会指挥事情，而在神面前没有属灵的窍。我知道有许多地方有难处，完全失败在挑选有名望，挑选有地位，挑选会办事，挑选有本领，挑选老于世故的人摆在教会里作长老。请你们记得，一个人能办事，能料理社团，能料理家庭，不一定就能料理教会。为什么？因为教会基本的要求是属灵。
行政的经验没有用
有一个弟兄，有二十年行政的经验。有许多弟兄曾来问我说，为什么不请那一个弟兄作长老？我说，二十年行政的经验，在教会里一年也不算，没有用。虽然他是一个好的基督徒，但他在属灵事情上的认识不够。这是一个属灵的教会，一个人必须在神面前有属灵的分量，有属灵的路，有属灵的光景，才能作长老。不然，这一个弟兄一进来，就立刻出事情。
我们宁可挑选有属灵分量而没有办事才干的人。当然最好两方面都有，又认识属灵的事，又能够办事情。人如果不能料理自己的家庭，怎能料理神的教会呢？但这是一半。人能够料理自己的家庭，难道就能料理神的教会吗？不能！属灵是基本，不是每一个能料理自己家庭的人，就能料理神的教会。顶多的人能好好料理家庭，但连得救也没有，难道就可以请他们来料理教会吗？乃是在属灵的事上有路，而又能料理家庭的，这一个人才能作长老料理神的教会。
所以，拣选负责的弟兄的时候，总得拣选有属灵分量的人，有属灵的路、不容易骄傲、不容易发狂、不容易自高自大的人。这一个人在神面前，总得生命是可靠的。要拣选生命可靠的人，不要拣选骄傲的人。要拣选那些稳当的人，不要拣选那些所谓的天才的人。在属灵方面，这一个人要坚固、可靠，在神面前要有属灵的眼光，有属灵的知识，有属灵的窍。这样的人才可以拣选。
还得能治理自己的家
有了三五个，七八个这样的人，你还得去看他们在料理事务方面到底怎样？能够料理、能够管理的，这一个人才能够作监督。如果这一个人不能治理自己的家，就不能治理教会。
如果教会像世界的机关，我们只要挑选有本领的人就行。但教会是一个属灵的机关，必须先解决属灵的问题，然后再去看他的才干，能不能管事。不能管事，也不能作长老。必须在属灵的事上有认识，在办事上有才干，这样的人，在教会里难处就相当少，情形就相当可靠。不然的话，事情是会作，但把属灵方面弄坏了。这就不对。
一个例子
有一个弟兄已经去世了，他也是一个教会的长老，但不是在我们中间的。当我们在上海初期的时候，他常到我的地方来谈谈。他是好弟兄，真会办事情，也很热心，可是属灵的窍少得很，或者说没有，属灵的经历更是缺乏。有一次他来谈话，说，“在我们中间有一个姊妹犯了罪，在聚会里大哭起来。倪先生！你想可笑不可笑？”他说完就坐在那里大笑起来。一个教会里的长老，看见一个姊妹在那里认罪，哭，以为是好笑的事，你们就可知他属灵的情形是如何了。当然，在他那一个社团里，他已经是最好的了，但是在教会里他不能负责。他自己从来没有认罪哭到这一个地步，今天来作长老，看见别人哭，当然就以为是可笑的事。
我不过是提起一个例子，在教会里同样的事可以有几百件。为着罪哭是属灵起码的事，但是他莫名其妙。如果在那里有许多属灵的举动和我们有关系的，他也在哪里笑，怎么办？属灵的事，他都觉得奇怪，他都觉得可笑，他一窍都不通，如果他来作长老，你看见教会在属灵的路上都绝了。
所以，对于长老的条件，第一个拣选是在于属灵的事、属灵的窍、属灵的经历。
作长老的人也要可靠。不要一个人好像醉酒的人一样，晃来晃去，一会儿好，一会儿不好，这样的人不能管理教会。管理教会的人，必须是相当稳当、相当可靠的。而同时也要是会料理家庭的人，没有这一个也不行。
所以千万不要把根基和上面的建筑颠倒了，不要拣选一个人光是办事办得好。这样的人，至多只能作一个执事，绝不能作长老。他至多在教会里作一个听命令的人，不能作一个发命令的人。
教会是专门管属灵的事的
或者我再说一个比方。今天你遇见一个顶聪明的人，最有本领的人，他到一个医院里去，最多只能请他作事务先生，不能请他作主任医师。最多只能叫他料理事情，不能叫他看病。医院是一个技术的机关，不是一个事务的机关；或者有一个商科学校，在这里有一个人非常聪明，顶会办事，你不能一下就请他作教务长、校长、或者系主任。最多只能请他作总务。因为那些是专门的事，必须有专门的学识才能作。或者有一个商业的公司，在这里有一个顶聪明的人，你不能马上请他作营业主任，因为营业是专门的事。照样，教会是专门的机关，是专门管属灵的事的，所以你也只能请本行的来作。
你们要知道，教会是属灵的，事务是兼带来作的。所以你们在各地拣选长老的时候，必须要在属灵的观点上来看；然后，还要看他会指挥、会监察、会带领。必须这一个弟兄在属灵的事上有看见、有认识、有造就，而又有事务上的力量的，这样，到有属灵的事情的时候，就不会出事情。所以我盼望弟兄们，关于这一类的事要特别注意，不要随便挑选人作长老。挑选的时候，要注意他属灵的方面，然后再注意他事务的方面。
对于长老要有带领
你们这一次出去，责任是相当的重。什么缘故呢？你们记得，保罗自己是住在以弗所，以弗所有长老（徒二十17）。可是保罗住在以弗所的时候，保罗对于长老有带领，相当的有带领。所以他临走的时候，对长老们能说这样的话：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当……（28）。”保罗自己对长老有带领，不是设立了，把事情交给他们就了了。保罗乃是继续的带领他们，教导他们怎样作长老。
后来保罗把提摩太留在以弗所，把提多留在革哩底，叫他们设立长老（提前一3，三1～7，多一5）。你们如果把提摩太书读一读，把提多书读一读，你们就要看见，不是设立了长老就了了，还要带领长老一同来事奉。保罗在写给提摩太和提多的书信里，告诉这两个年轻的使徒说，你们在教会里要设立长老，并且要带领着他们来作。在这三本书信里，很多这样的命令。你们如果有工夫去念，能看见保罗所说的话，都是叫他们在教会里面与长老们一同作事。“我……先将这些事写给你；倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行（提前三14～15上）。”
这一个关系在哪里呢？你如果在一个地方设立了长老，不是说设立了就完了，就把所有的权柄都交在他们手里，让他们去作去，换一句话说，让他们去错去。乃是说，你在一个地方，设立了长老之后，你必须察看他们怎样作事，你必须带领他们作事。有许多事情要教他们去作，有许多事情要看他们去作，然后你才能够在别的地方再设立，再安排，再教他们。不然的话，地方的教会一设立，就停在那里了。在这里有一班的人，从来没有料理过教会的事，虽然有一点属灵的经历，却不知道怎么办教会的事。他们没有经历，而盼望他们不错，那是希奇的事。
所以今天你们的责任是相当的重，你们要找机会带领作长老的人去作长老。许多人平常的时候，是嘻嘻哈哈、随便谈笑的。到教会里来，在那里办事的时候，也许也是嘻嘻哈哈，也是随便的谈笑。你们就要在那里带领他们。每一次他们态度一随便，每一次他们态度一轻浮，你们就要说，弟兄！这是属灵的事，这是在神面前的事，不能随随便便的谈笑，你们就把它停了。有的人在作世界上的事的时候，随便说话，随便批评，他们把这一个习惯带到教会里来。你们一听见有批评，有随便的说话，你们就要说，在这里是要你们顺服，不是要你们出主张。我们不需要出主张，我们需要学习顺服，你们把它停了。
或者有的人，在属灵的地位上要讲手段，要讲手腕。你就对他说，弟兄！在神的儿女中不讲手段，也不讲手腕。在神的儿女中乃是为着对付事情，不是为着免去事情。不是免去事情的人，他能够作长老；乃是在神面前能对付事情的人才行。
有的人也许作家长作惯了，作主人作惯了，态度相当的刚硬，话语不客气，灵不柔软，你们要带领他们说，话要强、要刚，可是灵要软，两个合起来才能办事情。
这些都是小事，但都是基本的。在教会里的长老如果怕事情，不多事，那就糟了。在教会里的长老，如果老在那里耍手段，这一件事情要告诉的让它去，那一件事情要责备的也让它去，那就糟了。这样的人，也不能作长老。在教会里的长老，也不是一个人老在那里找事情来生气，老在那里责备，凶得很的作教会里的事。在教会里需要一个人，他的灵在神面前是破碎的，在神面前是受过击打的，在神面前是没有个人感觉的，在神面前是软的，而在事情上是能坚固的。
你们要常常带领弟兄们这样作，就自然而然弟兄们到教会里来的时候，不能马虎。他的刚硬就也不能带到教会里来。要知道我们是在教会里，不是在家庭里，不是在公事房里。你们要用属灵的话带领他们，一步一步的带。过些日子他们就能好好的料理教会。
监督的聚会
我相信所有各地负责的弟兄，作长老，作监督的人，每一个礼拜都得有一次监督的聚会。这一个聚会，你给它起什么名字都可以。叫监督的聚会也可以，叫照顾的聚会也可以。那一个时候是负责弟兄祷告的时候，那一个时候是负责弟兄接见弟兄姊妹的时候。这是我们定规要要求他们这样作的。
我知道有一个地方的教会（不是在中国），他们定规在一个礼拜之中，负责的弟兄有一天的聚会。从上午起，大家带了饭来，在那里作事，把教会的事一件一件祷告过、考虑过。
也许我们在时间上没有那一个可能，就最少在一个礼拜之中有半天，有几个钟点，负责的弟兄们要在一起聚会。
上半节把事情摆在神面前考虑
或者在午饭之后，一点到两点、三点或四点，在上半节的时候，什么事情都不管，把门关起来，把教会的事情好好的在那里办。恭恭敬敬的，一件一件的摆在神面前考虑过、安排过、谈论过。也有谈话，像林前十四章，有的时候要谈所得着的光。可是并不靠着讨论来定规。圣经里对付事情有讨论，但讨论是为着寻找光，不是为着定规。讨论是为着寻找事实，把事情排出来，不是为着定规。在那里弟兄们把一件事情，一件事情谈过、考虑过、祷告过。
下半节接见弟兄
到下半节的时候，划出一个时间来见弟兄。有弟兄来找，你们也在那里等，没有弟兄来找，你们也要在那里等。我们千万要把时间划出来接见弟兄姊妹。这样，在工作上，在教会的事务上，就能够好得多。
作工的弟兄要和他们在一起
同时你们这些作工的弟兄应该站在旁边，和他们在一起；那一天，那半天，你们要和他们在一起，在那里看他们作。有的事情要告诉他们，轻浮的要更正，态度要对，告诉他们这是属灵的事。有人来问问题的时候，要教他们怎样答，怎样解释。在起头的时候，有的弟兄来问问题就由你们来答。等一等，弟兄出去的时候，你们就告诉他们我为什么这样答，为什么这样说，我有什么圣经的根据，我有什么感觉。有的弟兄来的时候，你或者要有责备。等弟兄出去的时候，要告诉他们，我为什么责备他。过些日子就让他们作，你们坐在旁边看。
要带出几位可靠的负责弟兄来
我们相信，教会乃是全教会事奉，乃是身体事奉。不只是三个人、两个人在那里事奉，是全教会在那里事奉。所以你们出去工作的时候，若不能叫弟兄们出来事奉，就是大错。你们出去能够叫许多人得救，能够叫许多人作事，若不能带出几位可靠的弟兄来负教会的责任，就你们这一次出去是完全失败。我盼望你们这一次出去，是非常的忙，不是普通的忙，因为有许多工作都得从头作起。工作太多了。这许多工作摆在你们面前，其中有一样就是要在各地带出几位负责的弟兄来。千万不要作到一个地步，你们自己会负责，而你们没有力量带领人叫他们也会负责。
教会的原则，乃是主耶稣自己摆在十二个里面，十二个摆在三千个里面，三千个摆在多少万里面。你们把你们自己摆在多少个负责的弟兄里面，负责的弟兄摆在多少个弟兄姊妹里面，多少个弟兄姊妹摆在多少个罪人里面，要一直这样的出去。也许过了多少年，你们回到鼓岭来，你们是长进了。但是，你们如果不能把你们的长进摆在三个、五个，十个、八个的弟兄里面，我承认说，你们是大失败，在事奉上是大失败。
所以，各地教会的长老，你们要叫他们能负责。保罗不是把提多留在革哩底，把提摩太留在以弗所，叫他们设立了长老就回来。乃是叫他们设立了长老，又教长老能作长老，又带领长老来作长老，把他们带到一个地步，叫他们能在神面前负责。这样，这一条路就通了。
所以我盼望说，从今后你们要忙，非常的忙。盼望没有一个人懒惰，懒惰的人没有用。总是你们要把自己摆在他们中间，摆在负责的弟兄中间，把他们带到一个地步能负责。不过你们自己属灵的情形必须在他们前面，如果不在他们前面，就没有法子应付这件事。
我盼望弟兄们对负责弟兄的这一个问题能够好好的对付，能够好好的带领，逐渐逐渐的在那里注意到负责监督的方面。