第一章　藉着否认己并操练灵而接触主

li文集 1963年第四册 经历基督作生命，变化成为祂形象 第一章.mp3

读经：约翰福音四章二十四节，三章六节，罗马书八章十六节，哥林多前书六章十七节，约翰福音六章五十七节，帖撒罗尼迦前书五章二十三节，希伯来书四章十二节，哥林多前书二章十

四至十五节，马太福音十六章二十四至二十六节，路加福音九章二十三至二什五节，创世记二章七节，哥林多前书十五章四十五节。

神的灵与人的灵调和成为一灵

在这几篇信息里，我们要来看如何能经历基督作生命，使我们变化成为祂的形像。我们要经历基督作生命，首先需要看见神的灵与人的灵的调和。圣经里至少有三处经节，同时提到神的灵(神自己)和人的灵(人最里面的部分)。头一处经节是约翰四章二十四节：“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”这一节说，我们必须在我们人的灵里，敬拜是灵的神。第二处经节是三章六节：“从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。”这一节说，我们人的灵从神的灵而生。末了，罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”这一节圣经指明，我们不仅是神的造物，也是神的儿女。我们作为神的造物，乃是由神所造；但我们作为神的儿女，乃是从神而生，在我们灵里接受了神的生命和性情。我们乃是在我们的灵里从那灵而生；那灵就是神自己。如今神的灵与我们人的灵，调和一起成为一灵（林前六17）。

我们可用茶为例，说明神灵与人灵的调和。我们所喝的茶，实际上是茶调和着水。严格的说，我们该称这种饮料为“茶水”，因为茶和水两样东西已经调和在一起，成为一种饮料。因此，我们喝茶也就是喝水，我们喝水也就是喝茶。照样，神的灵与我们的灵，已经调和在一起成为一灵。然而，我们必须认识，这个调和并没有产生第三种性情，在这个结合里，神人二性仍有分别，正如茶和水仍然保留各自的性质，并没有产生具有第三种性质的东西。

基于那灵与我们的灵调和，我们可以说，我们基督徒是二性品。虽然这样使用“二性品”一辞，对我们来说有点不寻常，却是相当有意义的。在自然界里，当不同品种的动物或植物相配繁殖时，其结果乃是二性品，就是两种生命调和的产品。基督徒是二性品，因为基督徒是神人调和的产品，也就是神圣生命与属人生命调和的产品。因着基督徒是这样的调和，他们就不再仅仅是人，乃是神人。这是基督徒的定义。，徒就是“基督人”。我们是基督人，因为基督在我们里面，并且正与我们调和成一。

神自己与我们调和的路

神自己与我们调和的路，乃是藉着我们将祂接受到我们里面。举例来说，小孩子长大成人的路，乃是藉着接受各种的食物。食物进到孩子里面，与他调和，这孩子就成为他所吃一切东西的组成。不仅如此，这孩子也成为他所吃之食物的彰显。照样，当我们接受神到我们里面作属灵的食物，祂自己就与我们调和，成为我们的构成和我们的彰显。

主在约翰福音告诉我们，祂是生命的粮（六35，48），我们可以吃祂。这听起来可能非常奇特，但是主自己说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”(57）。我们可以吃主作生命的粮，并且凭祂活着。我早晨若不吃早餐，就不会那么有力气或那么有活力。然而，因为我吃了早餐，我就有力气并充满活力。我凭着我所吃的东西而活。我们每天需要查问自己，有没有吃基督作我们属灵的食物。在中国，人们早上彼此问安时，不是说“你好么”，而是说“你吃饱了么”。这指明吃对中国人的重要性，吃对我们基督徒也该是同样的重要。

主是我们的真食物和真饮料（32～35，48～51，七37～39）。主是可吃可喝的。当我们吃喝主，主就使祂自己与我们调和，并且成为我们的一部分；正如我们所吃的食物，成为我们身体的一部分。何等的奇妙！我们可以吃基督并消化基督，使祂可以与我们调和，成为我们的一部分。

用我们的灵将神接受进来

我们人是由几个部分组成的。诗篇五十一篇六节说到我们人内里的诸部分和隐密处。内里的诸部分是我们的魂和我们的心，隐密处是我们的灵（彼前三4）。我们需要看见，我们该用这些部分当中的那一部分，将基督接受进来。我们接受食物要用口，接受空气要用鼻子，听音乐要用耳朵。然而，我们不能用肉身的器官接受基督。我们也不能用我们心理的器官，就是用我们的心思接受基督；因为每当我们用我们的心思思想神、思考神或研究神，神对我们似乎变得更不真实。正如我们不可能用鼻子接受颜色，或用眼睛接受声音；照样，我们也不可能运用心思接受神。

神是灵，这意思是说，灵是神的本质。我们要使这个本质对我们成为真实的，就需要用正确的器官将神质实。在物质的范围里，我们的身体有五种知觉，但神无法用这些知觉来质实；神也不能用我们心理的官能来质实。神只能用我们属灵的知觉来质实。我们必须认识，我们除了有身体上的五种知觉以外，还有另一种知觉，就是“神觉”，亦即我们属灵的知觉。不仅如此，我们也必须认识，我们用以感觉神的器官乃是我们的灵，就是人的灵（伯三二8）。正如神创造我们有一个胃，使我们能接受并盛装食物和水；神也在我们里面创造了灵，使我们能感觉祂、接触祂、接受祂、盛装祂、甚至消化祂。今天神已预备好，等着我们领受、接受、消化并吸取祂，使祂可分赐到我们里面，以祂自己与我们调和，并以祂自己充满并浸透我们全人（弗五18，三19）。关键就在于从我们的心思转向我们的灵，并且运用我们的灵。我壹这样作，就能质实神；我们会感觉神对我们是真实的。

我们必须认识，我们要接触是灵的神，就必须用我们人的灵。神好比空中的无线电波。无线电波是看不见的，我们需要接收器——收音机，将其质实。我们也必须将收音机调到正确的频率，使无线电波可以进到收音机里，质实成为声音。若是频率不对，即使我们有收音机，仍然无法接收无线电波。照样，我们若要将神质实，我们的灵必须正确；也就是说，我们的灵和心必须受调整（诗五一10）。这样，神属灵的“电波”才会进到我们里面，神对我们才会成为真实的。

藉着否认己与操练灵而经历神

我们已经看过，我们必须运用并操练我们的灵好接触神，现在我们需要来看我们里面其他的部分。帖前五章二十三节说，“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”这节圣经清楚的告诉我们，人是由灵、魂、体三部分组成的。基督教论到人的各部分有两派思想。一派思想说，人是一二元的，也就是说，人是由两部分所组成的。另一派说，人是三元的；也就是说，人有三部分。说人只有两部分的那些人，相信魂与灵是一样的。对他们来说，魂就是灵，灵就是魂。然而，按照圣经的教训和启示，魂与灵并不相同。魂与灵完全不一样，魂甚至可以与灵分开（来四12）。因此，按照圣经来看，人有三部分，不是两部分。换句话说，人是三部分的。

林前二章十四至十五节说，“属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。惟有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。”这两节经文给我们看见两种人，就是属魂的人和属灵的人。属魂的人是凭着他的魂而活的人，属灵的人是凭着他的灵而活的人。我们重生的信徒，可以凭着我们的魂或凭着我们的灵而活。我们若凭着我们的灵而活，就是属灵的人；但我们若凭着我们的魂而活，就是属魂的人。这进一步指明，魂与灵绝对不同。

魂乃是人的己