第一章 十字架的工作为着召会生活的实行
日期：一九六三年七月十九日
地点：加州阿特迪那（Altadena）
圣经上有说方言这样的事；然而，今天大多数的说方言都是虚假和人造的。虽然说方言可能是真的，但坚持说方言可能会引起分裂。仇敌利用教训分裂基督的身体。对于不同的道理和基督身体中的分裂，基督与召会乃是唯一的解答。我不反对说方言，我乃是反对误用说方言。我们必须一直记得，圣经次要的真理和实行—如说方言—不可坚持，因为会引起分裂。我们只持守基督作生命。
人喜欢独立。为了保持独立，就给关于召会的真理开了‘后门’。圣经清楚教导，任何一个地方都该只有一个召会。（徒八1，十三1，罗十六1，林前一2，启一11。）我们身为某城市的弟兄，必须联于这个城市里的召会，服从这召会，并与这召会一同聚会。当我们宣告自由，不参与我们城市的那一个召会，反而发起另一个‘召会’，为要照着我们的观点行事，我们就造成分裂和宗派。要为神完成任何事，我们必须使自己联于我们城市里的那一个召会，并服从当地的圣徒。
实行真正召会生活唯一的路，乃是借着十字架。我们必须一直背十字架，并且否认魂生命，同天然的心思、情感和意志。真正的否认魂生命，必定是在圣灵里。我们越领悟我们在十字架的死之下，就越会被那灵充满。背十字架就是否认己。（太十六24。）我们若背十字架，十字架就会真正拯救我们脱离己。属灵的长大在于我们否认己。
关于十字架的工作，有三方面是我们必须经历的。首先我们必须认识，十字架的工作是已完成的事实。罗马六章六节说，‘知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆。’这节告诉我们，我们的旧人钉十字架，是大约二千年前基督在十字架上所完成的事实。加拉太二章二十节证实这事：‘我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。’
第二，我们必须经历与基督同钉十字架这已完成的事实。加拉太五章二十四节说，‘那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。’我们若没有与基督联合，就无法有代替。因为基督带着我们同死，祂就是为我们死了；这就是说，祂作我们的代替而死。（林后五14。）照着加拉太五章二十四节，我们‘已经’把肉体钉了十字架。因为我们与基督同死，我们已经治死我们的肉体。这就是实化我们与基督同钉十字架这完成的事实。
第三，我们必须把己留在死里。在马太十六章二十四节主耶稣说到这点：‘若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。’背十字架就是一直取用我们已经与主同钉十字架的事实。我们承认我们已被钉了十字架这事实，就得释放脱离罪和罪的辖制。身为堕落的人，我们有罪和己的难处；己的难处是其中最大的难处。罪和己是肉体的两个元素；罪是堕落之人的性情，己是堕落之人的生命。性情与愿望有关，生命与我们照愿望行事的能力有关。
背十字架与内顾自己无关。内顾自己是运用己来自我分析，而背十字架乃是不断地将基督的死应用于己。己没有盼望；因此，我们不该注视或分析己。我们该与己无分无关。
第二章 关于阴间和乐园
日期：一九六三年七月二十三日
地点：南加州
‘阴间’（Sheol）的希伯来文，在七十士希腊文译本里翻作Hades，在钦定英文译本里翻作hell。旧约告诉我们，失丧的人和得救的人都到阴间去。（诗八九48，民十六30，伯二四19。）雅各到他列祖所在的阴间去，（创四九33，参三七35，）和大卫一样。（诗十六10，三十3。）在路加十六章二十二至二十三节里我们也能看见这事，我们在那里读到，当拉撒路和财主死了，拉撒路到了亚伯拉罕所在的地方（亚伯拉罕的怀里），财主到了阴间。照着旧约，亚伯拉罕在阴间里。因此，拉撒路到亚伯拉罕怀里，意思就是拉撒路到阴间去。因此，拉撒路和财主都到阴间去。阴间有两部分，由无人能越过的深渊分隔；一部分是痛苦和火焰的部分，另一部分是安慰的部分。（24～26。）圣经称阴间快乐的部分为乐园。（二三43，参徒二27。）照着路加十六章里的记载，拉撒路到了阴间快乐的部分，到了乐园，而财主到了阴间不快乐的部分。
因为身体是灵的外衣，所以人死后，他的灵就脱去了外衣，是赤身的。（林后五1～4。）灵脱去外衣，就在不正常的光景里。没有人能在这样赤身、不正常的光景里，到三层天上的神面前。（参出二十26，二八42～43。）因此，死了的圣徒必须被保留在一个快乐的地方，直到他们复活的时候，（约五28～29，帖前四16，）那时神要给他们穿上复活的身体，（林前十五35，42～44，51～53，）他们就要成为正常光景里完整的人。保留已死圣徒的快乐地方就是乐园。天是为着天使，地是为着身体与灵联合（就是活着）的人，阴间是为着灵没有穿上身体（就是死了）的人。
现在我们重新看一些与阴间有关的重要经文。马太十二章四十节说，‘约拿怎样三日三夜在大鱼腹中，人子也必照样三日三夜在地心里。’行传二章二十七节说到基督：‘因你必不将我的魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。’然后在路加二十三章四十三节，主耶稣对与祂同钉的强盗说，‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。’这些经文摆在一起，启示阴间在地心里，并且乐园是阴间快乐的部分。对于那些脱去身体的人，无论得救或未得救，神都为他们预备了阴间这地方，直到复活。人会在阴间快乐的一边，还是在痛苦的一边，乃在于他得救与否。
有人认为阴间快乐的部分已迁到天上，这是没有圣经根据的。早先的司可福串珠圣经在路加十六章二十三节有个注解，指明在主升天以前乐园是在地底下，但在基督升天时，就从地底下迁到三层天上。然而，在五旬节那天（主升天十天后）彼得说，‘大卫并没有升到诸天之上。’（徒二34。）甚至在五旬节的时候，大卫还没有在天上。因此，阴间显然没有迁到天上。
在林后十二章二至四节和腓立比二章十节，神赐下就人类而言关于宇宙完满的启示。这两处圣经指明，整个宇宙由三个地方组成：天、地、和‘地底下’。正如我们所看见的，在地底下的是阴间，包括乐园。照着行传二章三十四节，乐园在地底下，因大卫并没有升到诸天之上。我们信徒死时，身体留在地上，灵到乐园去与亚伯拉罕同在；我们在那里等候身体的复活。认为乐园已迁到天上是错误的。
有些人也许引用腓立比一章二十三节，试图证明信徒死了会到天上。在这节里保罗说，离世与基督同在，远比活在肉身里好。然而，我们必须领悟，与基督同在乃是程度问题，不是地点问题。我们在地上的生活里一直与主同在，在我们灵里享受祂的同在。离开物质的世界以后，我们会比现在更觉得与主同在。然而，这意思不是指我们会在天上。帖前四章十六节证实这点：‘因为主必亲自从天降临，有发令的呼叫，有天使长的声音，又有神的号声，那在基督里死了的人必先复活。’照着这节，在主回来的时候，主会在天上，死了的圣徒会在阴间。当主从天降临，圣徒就要从阴间上升。既是如此，乐园就不可能在天上。启示录六章九节指出同样的点，说到那些已殉道之人的魂在祭坛底下。祭坛是基督十字架的预表，而十字架乃是在地上。今天殉道的圣徒在祭坛底下的乐园里，就是在地底下。因此说这些圣徒在天上是全然错谬的。