第一章 身体生活的实化
脱去旧人并穿上新人
以弗所二章十五至十六节说到在基督里创造了新人：‘在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了。’十五节的‘两下’指犹太和外邦信徒，新人是从他们创造的。十六节指明这一个新人乃是一个身体，就是基督的身体—召会。按照这两节圣经，召会不仅是一个身体，也是一个新人。没有许多新人，只有一个新人。因此，认为每个信徒各自是一个新人，那是不正确的。新人是由许多人组成的团体人。整个宇宙中只有一个新人，这一个新人乃是基督的身体—召会。
四章二十二至二十四节启示，这新人如何得以实化：‘在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。’首先我们必须脱去旧人，也就是老亚当，头一个团体人；然后我们必须穿上新人，就是穿上基督的身体。
穿上新人就是使召会得以实化，有真正的召会生活，就是新人的生活，基督身体的生活。当我们脱去旧人并穿上新人，召会生活就被我们实化。不仅如此，脱去旧人并穿上新人的秘诀，乃是在我们心思的灵里得以更新。（23。）我们越让我们的灵扩展到我们的心思里，而在我们的心思里得以更新，就越脱去旧人并穿上新人，越能实现召会生活，并且越使基督的身体得以实化。
歌罗西三章九至十一节也说到这新人：‘不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人，同旧人的行为，并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。’在新人里，并没有任何在基督以外的人位；基督是一切，又在一切之内。因为新人是基督的身体，召会，所以在基督的身体里，除了基督自己，别无所有。因此，要有召会生活，就要有基督自己作我们的生命。我们实化召会生活，也就是穿上新人，乃是凭着真实的经历基督。
林前十二章十二节证实这事：‘就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。’在此我们看见，基督不仅是头，（西一18，）基督也是身体。头和身体都是基督；因此，基督自己乃是新人。基督既是新人的头，也是新人的身体；基督是包罗万有的。
实化真正召会生活的路，乃是经历基督作我们的生命和一切。神永远的心意是要将基督作到我们的里面，不仅作我们的生命，也作我们的一切。我们重生时，基督进到我们里面，并生在我们的灵里作我们的生命。从那时起，神渴望我们能凭着基督而活，（约六57，腓一21上，）在基督里面行事为人，（西二7，）并接受基督作我们的一切—作知识、智慧、光、能力、力量、权能、和其他许多项目。（3，林前一30，约八12，腓四13，弗六10。）这要求我们弃绝旧人，否认我们的己，并脱去旧性情。我们越将十字架应用于我们的旧性情，旧人，我们就越真实的经历基督。
实化身体的一
我们必须有深刻的印象，召会生活不在于道理；召会生活乃是基督自己被我们实化在日常生活中。我们是基督的肢体。基督是神圣的葡萄树，我们是枝子。（约十五5。）我们必须住在基督里面，并且接受基督不仅作我们的生命，也作我们的一切。我们必须在基督里、凭着祂、并借着祂生活、行事为人并作一切。我们可能已经知道这事；然而知道是一回事，在我们的经历中实化这事却是另一回事。今天在主的子民当中，对召会合一的问题，也就是基督身体的一，有许多谈论。但是唯独当我们凭基督而活，并在祂里面行事为人，身体的一才得以实化。我们越凭我们的己而活，越在我们的己里行事为人，就越是分门别类。事实上，一切公会和宗派都是因着一件事形成的，就是人为的努力。我们若否认己，并凭基督而活，也就是说，我们若脱去旧人，并且穿上基督作我们的生命和一切，（罗十三14，）借此穿上新人，就没有必要谈论合一，因为我们已经在召会的一里。召会的一不是别的，乃是我们经历基督是那灵。召会的一不在于教训。我们越谈论教训，就越分裂；但我们越弃绝教训，并接受基督作我们的一切，就越实化召会的一。
召会历史的教训给我们看见，我们拥有的道理越多，就越会分裂。然而，我们越弃绝教训和道理，凭基督而活，脱去旧人并穿上新人，在日常生活中应用基督的十字架，就越在身体的一里。今天急切的需要乃是，我们要活而实际的认识基督作生命。我们若实行这事，并愿意在我们的日常生活中应用基督，在一切日常事务中取用祂，就会感觉迫切地需要与其他的基督徒成为一。教训导致分隔并分裂，生命却带进一。当我们在基督里，接受基督作我们的生命，并对祂有活的经历，我们就在一里，因为召会的一的实际乃是基督自己。把我们带进召会的一这个实际里的，不是道理或教训的基督，乃是我们所真正经历作生命的基督。
我们若又真又活的经历基督，就会在召会生活里，并且绝不会持个人主义。然而，我们越凭着自己为主作工，就越个人主义。我们若弃绝凭自己事奉主的想法，简单的否认己，接受基督作我们的生命和一切，并住在祂里面，生命就会从我们里面涌流。这生命的流带进身体的一。我们越活基督，就越渴望与人成为一，并且越愿意依赖别人。
我们若经历基督作一切，就不会自满自足，因而独立。反之，我们越凭基督而活，就越领悟自己不过是身体上的一个肢体，我们自己是绝不可能完全的。我们身体的每一个肢体都需要整个身体，而完整、完全的身体是别无所需的。我作为一个人是完整的，有我自己的耳朵、眼睛、手和脚。就着某一面说，我可以独立，因为我是一个完整的人。然而，我身体上的每个肢体都需要依赖其他的肢体。照样，我们没有一个人是完整的基督身体；我们每个人仅仅是一个肢体。（林前十二14，20，罗十二5。）然而，我们若凭自己而活，就可能下意识的认为自己是完整的，并且可以独立。我们若每天否认己，并接受基督作生命而凭祂活着，就会领悟自己不过是身体上的小肢体，需要其他的肢体。当我们在基督里生活，就会渴望基督的身体，并渴望联于其他的肢体。这是真正的召会生活；唯有凭着我们在日常生活中经历基督，才能实现这种生活。召会生活绝不可能仅仅凭着教导或谈论召会的一，就得着实现。实际上，我们越教导或谈论一，就越会分裂。实现召会的一唯一的路，乃是真实的经历基督。
问答
问：最近你告诉我们，历代志上下这两卷书主要的点乃是，没有人能凭自己的能力、才能或智慧作工。关于这一点，可否给我们更多的交通？
答：我们必须以整本圣经从起头到末了的观点，来看这部分的话。圣经向我们启示，神在这宇宙中的心意，乃是要在人类中间得着祂建造的家，建造的居所。亚当族类在这事上令神失望，于是神呼召亚伯拉罕，好从新的族类有新的开始。亚伯拉罕的后裔，子孙，成为神用以建造祂居所的材料。（参加三26，29。）当以色列人从埃及出来，神要他们建立帐幕；帐幕是个表记，表征一切蒙救赎的人乃是主的居所。（出二五8，来三5～6，弗二22。）帐幕是暂时的居所。主的心意是要以色列人在迦南地，建造更为长久的居所，就是圣殿。唯独借着以色列人胜过一切仇敌，圣殿才能得着建造。唯独在一切仇敌被打败并了结以后，主才有可能在祂的子民中间建造祂的居所。因此，圣殿进行建造以前，首先需要争战，除去神一切的仇敌。在成全神定旨的这一方面，大卫王为神所大用。大卫为着主打美好的仗，灭绝神的一切仇敌。（代上十八～二十。）
大卫似乎是建造圣殿的适当人选。他胜过仇敌以后，就想到为神建殿。（撒下七1～3。）然而，神拦阻了他。（4～16。）后来在神主宰的手之下，大卫犯了两项严重的罪。他犯了第一个罪以后，（十一，）悔改并认罪，（诗五一，）得着主的赦免，并获得一个儿子所罗门，就是那将来要建造圣殿的。（撒下十二13，24～25。）大卫犯了第二个罪以后，又悔改并得着赦免，并得着一块地，就是后来建殿之地。（代上二一1～二二1，参代下三1。）不仅如此，大卫在作王这段期间，预备了建造圣殿的一切材料。（代上二二2～19。）
圣殿虽然是人建造的，却不是见证人能为神作多少，乃是向宇宙见证，神能为有罪的人类作何等的多。然而，我们必须看见的主要的事乃是，神历代在人身上的心意，是要在这地上人间建造居所。这是旧约的中心思想；旧约主要的是建造神居所的历史。圣殿实在是旧约的中心。照样，新约的中心乃是建造召会作神的居所。（太十六18，林前三9～12上，弗二21～22，四12，16。）至终，整本圣经的终极完成乃是新耶路撒冷，作神永远的帐幕和居所。（启二一2～3。）
因此，在旧约和新约，神都在建造祂的居所。在永世里，神要为自己得着一个建造作为殿，居所。我们的责任是与神建造的工作合作。这就是为什么神的儿女里面总是渴望召会生活。一个人越爱主、寻求主、在主里行事为人、并凭主而活，就越渴望有召会生活。这是一件神圣并出乎圣灵的事，而不仅是出乎我们自己；这使我们能实化召会生活，并完成召会真实的建造。