今天，我们要题起教会的权柄问题。
壹 神设立权柄作管理宇宙的原则
当神创造这一个宇宙的时候，神已经设立权柄作祂管理这一个宇宙的原则。祂自己是最高的权柄，同时也是一切权柄的来源。在祂下面有好些位的天使长，再下去有许多的天使。按耶利米和以赛亚的记载，那一个时候，在地上还有另外一种的活物。这是当初神管理这一个宇宙的安排。不只活的人是如此，就是整个宇宙所有的星宿，连这块地和一切的生物，神都用权柄托住它们。神都用权柄的命令，替它们设立律法，叫每一个天然的生物，每一种天然的物质，都有一定的律可以遵守。所以权柄在宇宙里是非常要紧的东西。如果有一种的物质，有一种的生物，不按着神所定规的律而行，宇宙就乱了。
贰 宇宙中背叛的历史
一 天使长的背叛
但是后来呢？我们知道前一个世界堕落了，怎样堕落的呢？乃是因为撒但，就是神所设立的天使长，要高抬自己。
他心里说，‘我要升到天上；我要高举我的宝座…我要与至上者同等。’（赛十四13～14）。撒但的背叛不是背叛别的，乃是背叛权柄。他要与神同等，他要高抬自己作神；他认为在神之下作一切的主还不够。他背叛了神的权柄，他要得着神所有的权柄。结果，你看见说，明亮之星变作撒但，光明的天使变作魔鬼。这一个乃是在人创造之前的事。
二 人类头一次的背叛
１ 神对人的安排
当人受造的时候，神把人安置在伊甸园里。神在世界里也有祂的安排，神在世界里也有祂所定规的权柄。神先造男人，后造女人；先造丈夫，后造妻子。神安排夏娃顺服亚当，神安排人顺服祂自己。神安排说，在将来的日子中，儿女要顺服父母，仆人要顺服主人，人民要顺服大臣、君王。神有祂一定的安排，神设立了权柄。
２ 撒但的引诱与破坏
但是在伊甸园里，撒但进来引诱人。撒但的引诱，不只是引诱人犯罪，并且是引诱人推翻神所定规的权柄。神定规女人要听从男人，但是，伊甸园里变作男人听从女人。神定规要亚当作头，但是伊甸园里是夏娃作头，夏娃教训，夏娃定规，夏娃出主意，因为其余的人还没有生，只有亚当和夏娃。在这里，唯一的安排，乃是女人要顺服男人，妻子要顺服丈夫。但这一个唯一的安排，马上就被撒但破坏了。
３ 人的堕落与悖逆
在这一个破坏里面，虽然是两个人的悖逆，但同时也就是全世界的悖逆。不只是人和人中间的权柄被推翻，也就是人和神中间的权柄被推翻。撒但说，你吃的日子，就能够像神。神所以不让你们吃，是不要你们像神。所以是两个悖逆：一个是人悖逆神在人中间所设立的权柄，一个是人悖逆神自己的权柄。换一句话说，神直接的权柄被悖逆，神代表的权柄也被悖逆。人对于神没有顺服，人想我这样作能够变作神。这样，神的权柄就被推翻。人自己要作神，人要推翻神的权柄。
同时夏娃应该顺服亚当。在许多的事情上，夏娃应该问亚当。但是，夏娃没有问亚当，夏娃就先思想，夏娃就先定规，结果夏娃就先犯罪。请你们记得，独立的思想，就是犯罪的先锋。人如果不在神所设立的代表权柄面前学习请教，学习问；人如果不在神面前学习看这一件事如何；而是独立的思想，以为说又好看、又好吃、又好摸，吃了之后会有智慧；结果，就不只背叛神，并且也背叛神在地上所设立的权柄。所以伊甸园的犯罪，乃是同时推翻了两种不同的权柄：代表的权柄被推翻，直接的权柄也被推翻。
４ 人效法撒但活在悖逆里
所以，伊甸园的故事，就是效法撒但所作的。撒但是要高抬自己与神同等，所以试探人，也要人高抬自己与神同等。在第一个快乐的园里，明亮的基路伯存心在那里悖逆。在第二个快乐的园里，人在那里悖逆。从那一天起，人就是一直走悖逆的路。所以，罗马五章不只说因一次的过犯，众人都被定罪（18）；并且说，因一人的悖逆，众人成为罪人（19）。请你们记得，从神的眼光来看，在伊甸园里不只是一次的犯罪，并且是一次的悖逆。你们千万不要以为伊甸园里是犯罪而已，伊甸园里乃是悖逆。因为一个人的悖逆，罪就进入了世界。从那一天起，人的原则是活在悖逆里。
三 洪水之后人类的背叛
１ 洪水后神安排政治
等到洪水的时候，神设立人作管理的人，政治就起头。从亚当起，到洪水为止，所看见的不过是家庭，并没有政治。到洪水的时候，政治就起头。政治，乃是在创世之后一六五六年才产生的。有了政治之后，你就马上看见说，今天管理的权柄不只是在家庭里，也是在政治里。‘凡流人血的，他的血必被人所流。’（创九6）。这是政治的起点。
２ 列国背叛
到了洪水之后，你又看见含如何背叛了他父亲的权柄（创九20～27），然后神就起首设立列国。但是列国的人，合起来造巴别塔。虽然在他们自己中间不是背叛，可是他们是连起来向着神背叛。伊甸园是个人向着神背叛，伊甸园是家庭向着神背叛；但巴别塔乃是国家向着神背叛。人的意思是说，造出塔来，能够上通于天，能够爬得高，往上去站在神的地位上。神在地上给石头，人却预备砖头，仿效神石头的行为。人预备砖头造塔，往上升，要与神一样。所以在洪水之后，列国的人又联合起来背叛神。
四 以色列人的背叛
１ 神拣选亚伯拉罕作顺服的人
因此，神拣选亚伯拉罕，不只作信心的祖宗，也是作顺服的代表。在列国背叛的时候，在巴别塔混乱的时候，神就拣选亚伯拉罕，不只为着相信，也是为着顺服。神要求，神盼望、神羡慕有顺服的人。神羡慕在背叛的日子中，有人站在顺服的地位上。
不只亚伯拉罕自己是顺服的人，连他的妻子也是顺服的人。不只亚伯拉罕和撒拉顺服神，并且撒拉也顺服亚伯拉罕。撒拉不只在神面前顺服，不只接受直接权柄，撒拉也接受了代表的权柄——亚伯拉罕。他们夫妻二人，在神面前是顺服的。同时他们两个人在夫妻中，在人和人之中，也是顺服的。他们维持了在地上神权柄的原则，而在这里面产生出神的子民来。神的子民，是根据于神的权柄而拣选的。
２ 神在以色列人中设立权柄
神应许亚伯拉罕说，他的后裔要在埃及作奴隶，但到了第四代，祂要把他们带出来。你们看见，后来就是出埃及的故事，就是摩西带领以色列人出来。你们看见神先得着摩西这一个人，先叫摩西作顺服的人，认识权柄，而后叫他把以色列人带出来。在他们中间，设立了神直接的权柄。在出埃及的时候，有神自己的同在，有云柱、有火柱。祂也给我们看见，祂自己的权柄，就是诫命。而同时神设立摩西和亚伦作祂自己的权柄，摩西和亚伦是神所设立的权柄，就是代表的权柄，摆在以色列人当中。
３ 神不让人得罪祂的权柄
神不只不让人得罪祂自己，神也不让人得罪祂的仆人。神不只不让人得罪祂自己，神也不让人得罪祂自己的祭司、祂自己的先知。神在以色列人之中，设立了祂的权柄。多少次的审判，多少次的刑罚，乃是因为以色列人干犯了祂的权柄。在那里，许多人干犯了权柄，结果他们不能进迦南地。
４ 以色列人历代的背叛
等到他们进入迦南地之后，他们又不顺服神，并且不顺服得厉害。他们盼望在人中间得着一个人作他们的王。他们觉得说，神管理他们不好，所以要效法世人的路，要有一个君王在他们中间。所以神对撒母耳说，他们不是弃绝你，他们乃是弃绝我。你们在那里看见说，扫罗被拣选。后来大卫被拣选，神设立大卫作权柄。从大卫手里预备建造圣殿的材料，来表显神和祂的子民住在一起，到所罗门的时候，这殿就造成功了。
但是所罗门一去世，以色列人马上拜偶像。从那一天起，以色列国和犹大国就被弃绝了。虽然神还存留他们多少年，也让他们继续有多少王，但这是因为神对大卫有应许，不是因为神乐意维持以色列国。你在这里看见说，没有一个罪得罪神像拜偶像一样。偶像就是站在一个地位上夺去神的敬拜。从此，以色列人继续下去，都是背叛的历史。
叁 主耶稣建立顺服的榜样
一 主耶稣是完全顺服的人
一直到拿撒勒人耶稣降生在地上的时候，才有一个神所挑选的人。祂在那里告诉我们说，我怎么听见，就怎么说。我凭着自己不能作什么，唯有看见父所作的事我才作（约五19）。我不求自己的意思，只求那差我来者的意思（30）。你在那里看见，有一个人不敢凭自己说，也不敢凭自己作；有一个人是完全服在神的权柄之下。
主耶稣自己是神，与神同等，并不是僭越的，可是祂完全服在神的权柄之下（腓二5～11）。祂死在十字架上之后，神叫祂从死里复活，把祂升为至高，叫祂作主，作基督；又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝敬拜祂，无不口称祂为主，赞美祂。
主升天之后，就设立祂的教会。祂将祂的教会设立起来，不是像人所想的，设立一个团体，或者一个机关。从死里复活，升上高天的主，乃是作教会的元首。整个的教会是祂的身体。换一句话说，祂在地上如何过顺服的生活，今天祂愿意在祂的教会中再彰显出来。
二 福音乃是一个命令叫人顺服
在圣经里，福音乃是一个命令。我们听见福音的时候，圣经给我们看见，我们应该相信。但是相信福音的时候，圣经也给我们看见，我们乃是顺服福音的人。圣灵是赐给顺服的人，我们乃是从心里顺服所传给我们的道的人。请你们记得，连接受主耶稣，连相信得救，都是顺服。因为这是神的命令，叫人到处相信。所以相信乃是顺服。人从起头在教会里，就是要学习顺服主，顺服神的权柄。
三 教会的基本原则是顺服
这么多年的历史以来，全世界都是背叛的。世界的那一个基本的原则，不是要推翻神直接的权柄，就是要推翻神所设立的权柄。今天到了主耶稣的身体建立在地上的时候，就是我们今天所领会的教会；而教会的基本原则，就是顺服的原则。所以，神本来在世界里所定规的事，今天神在教会里就严格的要求。今天神严格的要求，在教会里，女人要顺服男人。这一个在世界里是何等困难的事！今天你问一个世界的女子，肯不肯顺服男人？她们觉得没有这个意思。今天，神在教会里，要求女人顺服男人，要求妻子顺服丈夫。
书信高到像以弗所，像歌罗西，它们里面的命令是什么？是妻子要顺服丈夫，儿女要顺服父母，仆人要顺服主人。这不是在世界里面的话，这是在教会里面的话。
以弗所和歌罗西都是最高的书信，最高的书信给我们看见说，我们从前是悖逆之子，我们从前生活的原则根本是与世人一样的，是背叛的，所以称作悖逆之子。今天神给我们一个命令：妻子要顺服丈夫，儿女要顺服父母，仆人要顺服主人。这与整个世界不一样。这给我们看见，顺服乃是今天教会的基本原则。
四 对于世界上的权柄也要顺服
等一等，你看见在罗马书里所说的话更清楚。十三章一节说，‘没有权柄不是出于神的；凡掌权的都是神所命的。’所以，所有的权柄都是神所立的。并且这里特别给我们看见说，不只该顺服掌权的，也该顺服作官的。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。没有一本书那样清楚说到救恩，像罗马书一样。但是在罗马十二章，从奉献起，一直到十四章，告诉我们，不只在教会里要顺服，并且在世界上也要顺服。人要顺服一切在上有权柄的人。
肆 顺服权柄乃是教会的特点
教会是一个团体，这一个团体有一特点，就是说，我们活在世界上，乃是以顺服作我们的性质。我们活在世界上，乃是以顺服作我们生活的原则。
一 教会乃是维持神权柄的团体
今天教会应当作到一个地步，能宣告说，神在亚当的时候所得不着的，今天在教会里能得着。神在世人中所得不着的，今天在教会里能得着。神在以色列国中所得不着的，今天在教会里能得着。神今天在多民、多人、多国、多方中所得不着的，在教会里要得着。换一句话说，最少今天在这一个大地上，总得有一个团体是维持神的权柄的，就是教会。教会应该仰起头来说，‘主，你在撒但身上得不着的，在我们身上能得着。你在鬼魔、背叛的天使身上所得不着的，你在教会里能得着。’
所以，教会今天乃是向着执政的、掌权的，来彰显神的权柄。所以今天教会在地上变作不只是为着传福音，不只是为着造就自己，也是为着彰显神的权柄。在地上所有的地方，神的权柄被弃绝；就是在教会这一个地方，神的权柄被保守。世界上，没有一个地方有人寻求神的旨意，就是教会在这里寻求神的旨意。换一句话说，教会乃是一个顺服的团体。所以，你没有得救，没有加入教会则已；你既然加入了教会，今天在神面前就有一个基本的需要，就有一个基本的原则，是你要维持的，就是叫神的权柄在教会里能够通行。神的旨意，在世界各地，都不能通行；神的旨意在教会里，总得通行。你要维持神的权柄在教会里。
二 要在教会里学习作顺服的人
为此，所有教会里的弟兄姊妹，都得学习作顺服的人。请你们记得，没有一个罪比不顺服更厉害，因为这根本和教会所以存在的缘故相反。主耶稣在地上的时候，不是说祂生活好不好的问题，乃是说祂顺服不顺服的问题。实在说起来，子如果凭着自己作什么，必定是好的；但是祂说，子不能凭着自己作什么。祂说，我不凭着自己作，我乃是凭着那差我来者的意思作。请你们记得，在宇宙里，有一个权柄要维持，主维持了，今天教会也要维持。
神在各个时代里所得不着的，今天在教会里要得着。神在各个地方所得不着的，今天在教会里要得着。所以，在教会里，是你唯一要学习顺服的地方。在教会里不只是说好和坏，不只是说是和非，在教会里乃是说要顺服。在教会里乃是学习顺服的地方。所以，你们要看见，我们今天没有一个见证比顺服的见证更要紧。因为今天整个宇宙都造反了，整个宇宙都堕落了，整个宇宙是站在另外的地位上。今天，在整个宇宙里，神找不到一个地方，有人是接受祂的权柄的。为此，所有神的儿女，在教会里面都应该学习顺服。
三 顺服乃是教会的生命和性质
顺服，乃是教会的生命。顺服，乃是教会的性质。顺服，在教会里乃是基本的原则。教会就是为维持顺服而存在的。教会乃是与四围列国背叛的情形完全相反的。今天，在地上的列国是说，‘我们要挣开祂们的捆绑，脱去祂们的绳索（诗二3）。我们要自由，我们要脱离神儿子的管辖。’但是，今天教会乃是说，‘我甘心乐意把自己摆在捆绑的底下，我甘心乐意把自己摆在神儿子的绳索底下，来学习顺服。’因此，在教会里就有一件特别的事发生，就是，教会变作是特别顺服权柄的机关。教会在地上，不只维持神直接的权柄，并且也维持神间接的权柄，就是代表的权柄。