讲时：一九四○年。讲地：上海。
读经：
希伯来书六章五节：“并尝过神善道的滋味，预尝（原文）来世权能的人。”
二章五节，七至八节：“我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。……你叫祂比天使微小一点，赐祂荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派祂管理；叫万物都服在祂的脚下。”
马太福音二十六章二十九节：“但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”
路加福音十八章三十节：“没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”
约翰福音六章四十七节：“我实实在在的告诉你们，信的人有永生。”
以西结书三十六章二十六至二十七节：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”
耶利米书三十一章三十一至三十四节：“耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约；我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约；这是耶和华说的。耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样；我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍，和自己的弟兄，说，你该认识耶和华；因为他们从最小的，到至大的，都必认识我；我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶；这是耶和华说的。”
希伯来书八章八至十二节：‘所以主指责祂的百姓说，“日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约；不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他所立的约；因为他们不恒心守我的约，我也不理他们；这是主说的。”主又说，“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样；我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民；他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义、不再记念他们的罪愆。”’
启示录二十章四节上句与下句，五节上半：“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们；……他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。”
罗马书六章五节：“我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。”
以赛亚书三章一节：“主万军之耶和华，从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水。”
约珥书二章二十八至三十二节：“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的；你们的儿女要说预言；你们的老年人要作异梦；少年人要见异象；在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱；日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。”
使徒行传二章十六至十八节：‘这正是先知约珥所说的，“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的；你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要作异梦；在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。”’
彼得前书一章五节：“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。”
以弗所书二章八节上半：“你们得救是本乎恩，也因着信。”
马太福音十一章二十八节：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”
希伯来书四章九节：“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”
提摩太后书一章十节：“但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。祂已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。”
哥林多前书十五章五十五节：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”
启示录十二章九节：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。”
路加福音十章十八节：“耶稣对他们说，我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。”
希伯来书一章十三节：“所有的天使，神从来对那一个说，“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。””
路加福音十章十九节：“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”
启示录二十章十四节上半：“死亡和阴间也被扔在火湖里。”
马太福音十六章十八节：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过她。”
启示录二十章一至二节：“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年。”
马太福音十二章二十九节：“人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。”
启示录十一章十五节：“第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。”
马太福音五章三节：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”
歌罗西书一章十三节：“祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。”
路加福音十一章二十节：“我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。”
来世诸般的权能
（一）神的丰富
神的丰富原都是预备给人享受的，但这些丰富主要的是在国度的时代给人享受，而不是在教会的时代；在教会的时代中神给人的丰富并不多。然而，教会与国度是紧紧相连的，教会时代一过，接着就是国度时代。神为着今天教会时代所定的一切，都是为着国度时代的。彼得前书一章所说的救恩，乃是在来世给人得着的。在神看来，祂在今世和来世所为人预备的只是一个福分，不是两个福分；不过，神今天乃是要一班人，在教会时代中，先预尝来世国度时代的丰富。
（二）永生
在路加十八章，主所说的得永生，乃是指着我们在来世所要得着的。永生是为着国度的，不是为着教会的；但在约翰六章主又说，“信的人有永生。”（47）其实，今天教会时代的基督徒所得的永生，与将来国度时代中神的儿女所得的永生，并不是两样的；不过在国度里得永生乃是普遍的，今天在教会中得永生，乃是预先得着，乃是一种预尝。
（三）赦罪
撒迦利亚十三章一节说，在将来，必有一个洗罪的泉源为以色列子民而开。但是今天在教会中，圣徒先得到了赦罪，这乃是预尝。
（四）安息
希伯来四章说到，另一个安息日的安息，这是国度里所要享受的。但在马太十一章二十八节主说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”这是今天就可以得着的。
（五）重生
以西结三十六章二十六至二十七节，乃是指到国度时代，神要引导以色列人归回本地，将新心与新灵赐给他们。今天的教会，已经先得着了重生，有新心和新灵。对神的选民以色列来说，圣灵住在里面，或圣灵的浇灌（珥二），都是到了那日，就是在国度中所要得到的；但是今天教会却先尝到了这个恩赐（徒二）。
（六）新约
从耶利米书三十一章中我们看到，新约乃是神与以色列家所要立的；今天教会也是先得到了新约一切的内容（来八8～12）。
（七）复活
启示录二十章的复活，乃是将来的；但是今天的基督徒已经与基督一同复活了。
（八）圣灵的恩赐
约珥书二章二十八至三十二节中所说，将来会有的圣灵浇灌，在行传二章中教会也已经先得到了。
（九）消除死亡
启示录二十章十四节说，死亡被扔到火湖里，乃是在将来的事；林前十五章却说，死亡的权势在教会中，已经没有了（55～57），而且基督已经把死废去了（提后一10）。
（十）结束阴间
启示录二十章提到，不只是死亡，连阴间，在将来也要被扔到火湖里；但是马太十六章十八节说，教会今天已经胜过了阴间的权柄。
（十一）撒但的被摔下
启示录十二章说到，魔鬼被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。路加十章主说，当门徒在外传道赶鬼时，祂曾看见撒但从天上坠落；祂又赐给门徒权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力。启示录十二章与路加十章乃是连在一起的。今天教会就已经胜过了撒但，从教会的地位来看，撒但乃是已经被摔下去了。
（十二）撒但服在主的脚下
我们比较希伯来一章十三节和路加十章十九节，启示录二十章一、二节与马太十二章二十九节，就知道那一天，仇敌要作主的脚凳；但是今天门徒从主得了权柄，就可以践踏蛇和蝎子。千年国起头的时候，天使要把撒但捆绑一千年；但是今天，教会就已经能捆绑撒但。
教会乃是一班预尝国度的人
从以上许多处圣经中，我们看到在许多的事情上，教会在今天就能得到，不必等到将来。从希伯来六章四至五节，你可以注意到，今天能尝到天恩的滋味、神的善道、并来世权能的人，乃是教会。求主开启我们的眼睛，使我们能看见：今天教会的地位、教会的丰富、教会的权柄，以及教会在今天所预先得着的一切。希伯来六章的来世是可以预尝的。六章五节中文和合本译为“觉悟”，这是错误的；按原文，乃是“预尝”。权能，在原文乃是复数；在来世，就是国度时代，有诸般的权柄，那时基督要掌权作王，撒但要被捆绑，教会要完全得胜。今天，教会就能预尝这些来世诸般的权能。这预尝好比说，在餐厅里是大吃，在厨房里乃是预尝；来世我们要在餐厅里，今天我们乃是在厨房里。
这样看来，基督徒今天乃是活在国度里的人；今天我们要站在国度的地位上，执行治外法权，这才是真正的基督徒。为这缘故，我们今天就应当活到国度里去。这就如同下到海底下去的人，受不了海水的压力，必须穿上潜水衣，由地面上供应他所需要的空气。所以，他一面是活在海水中，但另一面也是活在地面上的。今天的基督徒应当是活在地上，却凭天上的能力而活的一班人。
许多人读过歌罗西一章十三节的话，都知道了主已经救我们脱离了黑暗的权势；但是对于我们被迁到祂爱子的国里的认识，还不过只是个字眼，只是个道理而已，没有多少实际的经历。然而，国度应当是我们今天的一个经历。不是等到国度时代来的时候，才有国度的经历，乃是在国度时代尚未来到之前，我们就已经先预尝到国度了。这可以借用中国人的一句话来说，“挟天子以令诸候。”这个“挟”字与“令”字很宝贝，今天的基督徒乃是挟国度以令世界。
教会的祷告与预尝来世的权能
主在马太十二章二十八节说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”在这里我们看见，一面国度是在将来，但另一面国度乃是在今天。在约翰十四章十二节主又说，“我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事。”这更大的事，需要全教会一同用祷告来成就。对今天之世界的争战，不是任何一个有本领的人，所能解决的；然而，今天教会能运用主所给的权柄来对付世界上的事，来管理世界上的事，因为神乐意将国度赐给教会（路十二32）。所以今天基督徒必须预尝并使用这个权柄。
教会在祷告聚会中，不是只发出和平的声调就行，乃是要有争战的声调。我在伦敦的时候，问史百克弟兄：“在祷告聚会中，最难的事是什么？”史弟兄说，“教会在祷告聚会中，最难的事乃是要维持争战的声调。”今天的基督徒必须要能作一个属灵的战士，好把国度带进来。这乃是预尝来世的权能最紧要的事。
讲时：一九四○年讲地：上海读经：
诗篇三十六篇九节：‘因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。’
以赛亚书五章二十节：‘祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。’
以赛亚书五十章十至十一节：‘你们中间谁是敬畏耶和华听从祂仆人之话的；这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。凡你们点火用火把围绕自己的；可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的；你们必躺在悲惨之中。’
马太福音五章三十七节：‘你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。’
帖撒罗尼迦后书二章十节下半至十二节：‘因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎；使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。’
信徒着迷的几方面
信徒有着迷的可能，着迷乃是很可怜的情形。一个着迷的人，是落在一种很不正常的情形里。我们举几个例如下：
（一）在话语上着迷：有些人在话语上着了迷，他说过的话，他竟然相信他没有说；或者他从前没有说过的话，他却相信他已经讲过了。又或者别人没有说过那样的话，他相信人家说了那样的话。这样的人不只是撒谎，并且是着了迷。他起头的时候是撒谎，但他一次撒谎，两次撒谎，三次撒谎，他撒谎成了习惯，至终就着迷了。着迷就是捏造谎言来欺骗人，后来连自己都相信这话是真的。
（二）在事情上着迷：一个人在事情上着了迷，就是一个人作了一件事，却以为不是自己作的；或者一件事不是那一个人作的，他却以为是那一个人作的。
（三）在感觉上着迷：一个人在感觉上着了迷，就是没有的事，他感觉有。比如有的人惧怕某件事，但并不是真有什么可怕的事，不过是起头的时候他以为某件事是可怕的，后来就真的怕了。结果你把许多不可怕的理由告诉他，他反而不相信你。有些人不仅是在不好的事上着迷，就是好的事，他也会着迷。
（四）颠倒是非的着迷：有的人着迷到一个地步，以恶为善，或者以善为恶，以暗为光，或者以光为暗，以苦为甜，或者以甜为苦（赛五２０）。这样的人明明错了，还很有把握的以为是对的。有的基督徒有了罪，却看不见那个罪，并且还以为自己很好，这就是着迷。也有些人在罪的感觉上着迷，以为自己犯了不能赦免的罪；他明明没有犯那种罪，却相信自己犯了那个罪。
着迷的拯救——在光中得以见光
着迷是很悲惨的事，神的儿女要竭力避免着迷。着迷的人都是看不见事情真相的人。我们要稍微来看一点，怎样才能看见事情的真相，怎样才能不着迷。我们拿诗篇三十六篇九节和以赛亚五十章十一节来比较，就可以看出，‘在你的光中，我们必得见光。’与‘你们点火用火把围绕自己的…’两者有何等大的不同。神的光叫人能够看见亮光，但人火把的光毫无用处，一点不能叫人看见亮光。人火把的光来自人的考虑以及思想，这是没有用的。以赛亚五十章十一节说，凡点火把围绕自己的，结局乃是躺在悲惨之中。属灵的黑暗，不是人的火把所能除去的。我们真正需要的是神的光，唯有神的光能叫我们有真正属灵的看见。我们检查自己，或者往自己里面看，这些都是人的火把，不能带给我们亮光。
诗篇三十六篇九节下半说，‘在你的光中，我们必得见光。’这告诉我们，人能真正看见光，人能真正知道事情的真相，唯有借着神的光。这节头一个光乃是亮光的光，第二个光乃是事情的真相。头一个光乃是神来光照的光，第二个光乃是看见了事实，就是在神的光照中看见了事实。一个信徒需要活在神的光中，才能看得见。只有活在神的光中的人，才能够看得见光；只有活在神的光中的人，才能够看见事情的真相。不认识太阳光是多么强的人，会拿着手电筒去照；但一个人一旦看见阳光是这么强，这么亮，他就会丢下他的手电筒。我们一旦认识神是光，我们就会活在神的光中，就不需要人的火把了。
对于一个犯罪的人，神有办法来拯救他，但是对于一个活在黑暗中，眼瞎的人，神就没有办法了。我们必须对神说，‘神啊，我愿脱离自恃、骄傲与自信，神啊，怜悯我，用你的光来照亮我，使我得以见光。’我们要见神的光，就必须温柔，不自信；一切刚硬的心、自私的心、自以为是的心，都能把神的光关在外头。我们要求神拯救我们，叫我们一天过一天活在神的光中，能够常常知道事情的真相。求神拯救我们脱离虚谎，脱离着迷。