讲时：一九四○年讲地：上海
读经：
以赛亚书六章九至十节：“祂说，你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”
约翰福音三章十九至二十一节：“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”
马太福音六章二十一至二十三节：“因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。眼睛就是身上的灯；你的眼睛若了亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”
诗篇三十六篇九节：“因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”
箴言二十三章二十三节：“你当买真理；就是智慧，训诲，和聪明，也都不可卖。”
帖撒罗尼迦后书二章十节下半至十二节：“因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎；使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。”
使徒行传七章六十节末句：“说了这话，就睡了；扫罗也喜悦他被害。”
使徒行传九章一至二节：“扫罗仍然向主的门徒，口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。”
腓立比书三章六节首句：“就热心说，我是逼迫教会的。”
约翰壹书一章八节：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”
被附、着迷与说谎
被附，乃是直接落在撒但的手中，受撒但的支配和约束。着迷，就是自欺。约壹一章八节提到，说自己无罪的乃是自欺的人，也就是着迷的人。至于说谎，与着迷是不同的。说谎的人，良心会受到责备。着迷的人，自己顶有把握，以为绝不是说谎，其实就是说谎，只是他自己不知道自己在说谎。着迷的人乃是用自己的理想，来作为事实，而且以为是对的。帖后二章十至十二节所说沉沦的人，不领受爱真理的心，反而信从虚谎，这是一件最凄惨的事。我们基督徒若对自己有一种了不得的估价，这乃是心思中的谎言；若是这种谎言不除去，迟早这样的人会着迷。
着迷乃是住在黑暗里
有的人本来和我们一同走道路，今天却不走了。因为他对于某件事，自己看为是对的，一次过一次的想，想来想去，想到一个地步，就以为绝对是对的，这样就使别人没有办法再帮助他了。这样的人乃是落在黑暗里，他看不见事情的真相。又如，有一位弟兄以为娶妾是对的，我一直劝他，盼望帮助他。后来我知道这位弟兄不是来欺骗我，若是欺骗我，还容易帮助他。他乃是欺骗自己，一直不放弃自己的想法，这样的人，你想要帮助他，就非常难了。着迷的条件乃是住在黑暗中。犹太人拒绝主，在他们看都是有理由的，但是按事实却是不对的。因此主曾多次说到，他们乃是住在黑暗中。
着迷不仅是话语上的事，着迷乃是心理上的事。说谎与着迷，里面的内容都是一样的。不过说谎是良心里知道自己有罪，却打算骗人；着迷是头脑里说自己无罪，心理上也相信自己无罪。从腓立比三章，我们知道保罗以前也是一个着迷的人，蒙了光照以后，就不再着迷了。每一个着迷的人，都有一个特点，就是自己认为顶有把握，犯了罪还不知道。玛拉基一章说到，以色列民多次犯罪得罪神，而他们却一直说，“我们在何事上藐视你的名呢？……在何事上污秽你呢？”（6～7）。这就是着迷，落在黑暗中。约翰福音里也有许多着迷的例子。五章三十八节里，犹太人拒绝主不一定是故意的，乃是着迷的。六章四十一至四十二节、五十二节、六十节，七章二十八节、四十七节，八章二十四节、四十三至四十五节，都是着迷的例子。
着迷的拯救
着迷的拯救乃在于诗篇三十六篇九节：“在你的光中，我们必得见光。”这里“你的光，”是指神的光照；“得以见光，”是指我们因神的光照，而看见了事情的真相。许多人喜欢根据自己的心思、想法、想像、臆测，来看事情，这样的看法，常常与事实是不对的。世界上最可怜的人，乃是自以为是，有把握，又能与人辩论的人；其实他所谈的，所辩的那些事，乃是错的。我们要存着恐惧战兢的心，来到主面前，活在祂的光照中。这样，我们在主的事奉和工作上，才不容易着迷，不至像保罗在没信主之前，所作的事一样。
光照的原则、拦阻与条件
光照的原则乃是，只要有一点的缝，光就进来。主说，光是在你的里头（太六23），这里头的光就是圣灵住在你里面的光照。但这里面的光照是会受到拦阻的。什么拦阻人得光照呢？约翰三章十九至二十节说，当人自己有了主意，有了成见，就不来就光。所以拦阻得着光照的，第一件事就是自己有了成见，不肯来就光。在真理上进入越深的人，应当越过越对自己没有把握；那些很有把握，不肯就光的人，乃是危险的。第二，喜欢得着从人来的荣耀的，也不能来到主前得光照。由此可见，要得光照乃是有条件的。得神光照的第一个条件就是，存心要神的旨意。一个人如果存心要神的旨意，就能晓得事情的真像（约七17）。但是就连这样的心，有的时候还有假的可能。为此，我们要求主的怜悯，保守我们有一颗真实要神旨意的心。箴言说，得真理是要出代价的，谎言就不需要代价，谎言是便宜的。我们若要得着真理，就必须付代价的（二三23），这是得光照的第二个条件。求神怜悯我们，使我们真有一颗要神旨意的心，并且愿付代价得着真理。
第一一九篇 着迷的现象与原因
讲时：一九四○年
讲地：上海。
读经：
以弗所书四章十八节上半：‘他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了。’
哥林多后书十章三至五节：‘因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战；我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。’（这里的‘心意’或者可以翻作‘思想’）
约翰福音三章十九至二十一节：‘光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。’
约翰福音七章十七节：‘人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。’
约翰福音五章十九节：‘耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。’
约翰福音五章四十至四十三节：‘然而你们不肯到我这里来得生命。我不受从人来的荣耀。但我知道你们心里，没有神的爱。我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。’
帖撒罗尼迦后书二章十至十一节：‘并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。’
俄巴底亚书三节下半：‘你因狂傲自欺，心里说，谁能将我拉下地去呢？’
约翰壹书一章八节：‘我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。’
黑暗是普遍的，光是特别的。我们不能将黑暗从我们里面关出去，但是我们能够让光进来。人的糊涂、不清楚、犹疑、昏瞎等，都是一般正常的情形。我们没有得救以前，对于救恩没有看见，别人传福音给我们，我们还喜欢跟人辩论。等到得救以后，觉得那时的辩论，真是羞惭。要使人糊涂，是一件很容易的事；要使人明白救恩，是一件很难的事。世人以为自己常是‘聪明一世，糊涂一时，’其实正好相反，不认识救恩的人是‘糊涂一世，聪明只一时。’
着迷的现象
着迷最大的特点就是自欺。欺骗别人，还容易对付，但是自己欺骗自己，对付起来就不容易了。人之所以会自欺，是因为思想被撒但弄昏暗了，以为自己很聪明，自己所作的都是对的。这样的人因着骄傲，凡事都看重自己的决定，越陷越深，到后来，连自己什么时候变成着迷了，也不知道。每一个信徒都有着迷的可能，人只要稍微不小心，稍微偏一点，就会变成着迷。说谎话和作假想出来的见证，都是通向着迷的道路。
每一个人都当注意自己的话语。有的信徒说话不准确，常有夸大的成分，说起话来张大其辞，过分渲染，随便加添，结果说到最后，他相信自己所编造的话。这样的人乃是在话语上着了迷！还有，自爱太过了，也会产生着迷。身体上本来没有什么毛病，他却自以为这里不舒服，那里不对劲，对自己百般顾惜，自怜自爱，心跳两下，就说有心脏病，咳嗽两声，就说有肺病。这样的人乃是在疾病上着迷了。
着迷的原因
约翰福音三章十九节：‘光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。’不爱光，倒爱黑暗乃是着迷的原因。有一位弟兄不用他天然的声音祷告，而造出一种不自然的的声调祷告，这也是着迷。着迷的人乃是狂傲、自欺的。俄巴底亚书三节下半说，‘你因狂傲自欺，心里说，谁能将我拉下地去呢？’这里的‘狂傲自欺，’也可以翻作‘骄傲自欺。’着迷的特点就是狂傲、骄傲、自欺。因此，狂傲、骄傲、自欺也是着迷的原因。只有谦卑的人，才能除去他里头的骄傲。
Hoste 有一次出门，遇见一位神学教授，这位神学教授在受浸的事上拒绝真理。这也是着迷。拒绝真理，也是着迷的一种原因。
没有信主的时候，我们看自己是何等好的一个人！信主以后，就不再这样看自己了。因为信主后，神的光照来了。今天我们对属灵的事也当有这样的看见，那就是我们需要光，我们不能自以为是。我们刚得救时，心里还是有很多问题，但神的光来一照，那些问题就破灭了。在我们属灵追求的路上，我们还会有许多的问题发生，我们仍旧需要神的光来光照。如果一个基督徒常落在黑暗中，说他自己不知道、不清楚，这是不应该的。我们已经有生命的光在我们里面，我们要求神时时用里面的光照亮我们，使我们不自欺，更不陷入着迷里。求主拯救我们脱离一切的虚假，脱离一切的自欺。