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新约（二）

新约（二）　复兴报第二十四期

读经：

马太福音二十六章二十八节：“因为这是我立约的血。”

今天早上在这里，我已经说过应许和事实有什么分别，我想还要再说应许和事实的分别，使你们更明白。今天下午我再说一点，关于神的应许和事实根本不同的地方是什么。

应许是神要作某事以前所说的话语；事实是神行了某事以后所说的话语。应许是神对一件未作过的事的心意，事实是神行动工作过一件事以后所发的话。

现在我已将神的应许，和神的事实，不同的点告诉了各位。在这里我们要看见一件事，每个信徒，如要接受神的应许，必须用信心接受。关于神的事实，就不只应当用信心接受，而且还要使用神已成功的事实，一如是已经成功的一样。因为神已经把那东西给你，那么你就一点不必求神为你再作那件事，你只要接受使用神所已经给你的就是了。

现在让我们说几句关于分别神的应许，和神的事实的事。每回当你读经的时候，你应当问神说，这一句话是你的应许呢？或是你的事实呢？若是应许，你只要用信心求，就能得着。若是事实，你就不必求，只须用信心使用它，就得了。

应许和事实的分别，这么多已经够了。我们现在再加上一件事，就是神起誓的文约，和神的应许、事实，有什么不同。上午我已经说过，神的恩典的话语中，包含三件事，就是应许、事实、和文约，今天下午我要说文约。凡心里受恩典教训者，都要赞美神，因祂和我们立约。你若没有遇见艰难，你就不见得神文约的奇秘宝贵。神何以和人立约呢？难道神的应许还不够么？神的应许真是宝贵。你若从来没有遇见过贫穷、困苦、病痛、危难，你就不知道神的应许是何等的宝贵。当你贫苦的时候，神应许供给你，你才领会神的应许实是从天降下的吗哪，是旷野沙漠的水泉。当你病得厉害，没有办法，又没有人可以帮助你的时候，神应许要怎样帮助你、医治你。当你遇见危险、困苦、难过的时候，神说祂要遣祂的使者眷顾你，解救安慰你。这时你才知道神的应许，真是如蜜之甜，如水之凉，如同干旱炎热之地有磐石的荫庇。在那里你没有危险，在那里你得苏息安舒。真的，除非你曾经遭遇大患难、困苦、危险，你永远不能知悉神的应许是何等的宝贵甘甜。

神的应许固然是宝贵不过的，但是还有比应许更容易得着的，就是神的事实。神不只把快要成就的应许赐给我们，祂还把已经作成的事实给我们。今天神还不只把应许，和已成的事实赐给我们。神并且和我们立约，神和我们所立的约，是比神所应许，和所成功的还要荣耀。神因与人立约，自己就被捆绑。约使神自己失去自由，为要使我们能以完全得着祂。

谁和人立约呢？是神和人立约。你知道约的意思么？约就是说公义的，约是讲公道、讲法律的。讲起约来，就不能讲个人的旨意、喜悦、和恩惠，一个约只能按公义、公理、律法施行的。履行一个约，并不是恩典。比如我与一位弟兄约每早晨我要给他五元。我为什么缘故和他这样立约，你们可不必管；只知我和他立约，我每早晨要给他五元够了。我既和他这样立约，把我的名字签在约的下面，如果我不履行这约，我就是不公义、不诚实；我就是食言、失信；我立刻降低了我的道德程度。我这样作，是不按律法和正义行事，乃是凭着我自己的意志自由行事了。朋友，你看见么，神和人立约，祂是站在顶不自由的地位。本来神是可以凭自己的意思对待人，祂若喜欢，就用恩典待你；若不喜欢，就以严厉对待你。今天祂高兴就救你，不高兴就不救你。因为在约之外，神可以凭祂自己所喜悦的行事；在约之外，祂有祂旨意存留的余地，祂有自由权，爱作就作，不爱作就不作。但是，神既立了约，神就被约捆绑。神就必须照着约所说的而行。阿利路亚！神被约捆绑，神为约牺牲了祂的喜欢，失去了祂的自由！弟兄姊妹们，你知道么，这是恩典最高的表示。这不只是神应许给我们足衣足食，使我们脱离危难、困苦；这不只是神发表祂已成的事实，使我们可以应用；乃是神把祂自己与我们放在同等的地位上，把自己放在一个约里。祂喜欢，祂得作约里的事，祂不喜欢，祂也不能不作约里的事。无论祂的旨意是怎样，祂都不能不作。祂不能改变约的话。朋友，神和我们立约，这是多么希奇的事。

约和恩典是不同的。约和恩典的不同，换言之，即律法和恩典的不同。比如，这次水灾，难民来求我们赈济。我们可以凭自己的意思，喜欢帮助就帮助他们；不喜欢帮助就不帮助他们。我们有绝对的自由，我们肯怜恤他们就周济他们，我们若不可怜他们，不肯周济他们，谁也不能勉强我们。我们有完全的自由。倘若我们和他们约好，供给他的饮食三月之久。朋友，我告诉你，明天早晨，我们预备饭给他们吃，就不光是恩典了。昨天我请他们吃饭是恩典。今天再请他们吃，虽然也可说是恩典，其实乃是公义、公理、律法，不光算为恩典。我们乃是履行昨天的应许。我们所作的，没有别的，不过是履行我们的约就是。如果我们今天不给他们吃，我们就是不公义，不只是无怜恤了。已经应许了，就没法子不作。神与我们立了约，应许了我们，祂若不按所应许的话替我们行，你想神要落到什么地步呢？这样作，神就是失信、不诚实、不公义。如果神没有应许我们，只能说祂无恩典，不怜恤我们；祂既应许了，若不履行，就可以说是不公不义。谁能说神是不公义的呢？神喜欢失去祂的自由，但是，祂不能失去祂的公义。

我现在要说点圣经上立约的事，看约和事实并应许的不同。先看希伯来六章十三至十八节，这里说两件不更改的事，就是神的应许和誓言，亚伯拉罕因此大得勉励。神和亚伯拉罕立约的时候，给他两件不更改的事，一个就是永不更改的应许，还有一件是永不更改的誓言。我们看到底神何以给亚伯拉罕以应许和誓言呢？

再看创世记十五章一至十三节。这段圣经记神应许赐亚伯拉罕以后裔和地土。神对他说，“你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大的赏赐你。”亚伯拉罕听了，却说，“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的，是大马色人以利以谢。”这话表明亚伯拉罕此时并未信神的应许。那时神对他说，“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的，才成为你的后嗣。”（4）。六节说，“亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义。”朋友，请注意这节的话。耶和华对亚伯拉罕所说的是什么呢？是应许，不是事实。神应许亚伯拉罕要生儿子，他的后裔要多至怎么样呢？耶和华对他说，你能数算天上的星么？你的后裔也要像天上的星那么多。这不是已成的事实，不过是应许。亚伯拉罕那时还没有生儿子，这应许还没有成就。亚伯拉罕那时信神的应许。神喜欢他，称他为义；他成为信心的伟人。

朋友，神有应许给你，你如果信祂，你就必成为一个奇异的人。我们的度量都太小，神的应许太大了，我们好像容不下那么多。我们如果能信神的一个应许，神的第二个、第三个应许，因为信心小的缘故，我们就信不来。我们想，信神的一个应许就算是了不得，就算够了，不能再信第二个的应许。我们没有那么大的度量来得更多的福。但是如果你能够信神的第一个应许，神立刻把第二个应许给你。

神领亚伯拉罕走到外边说，你向天观看，数算众星，能数得过来么？又对他说，你的后裔将要如此。亚伯拉罕信了这个应许，所以神的第二个应许立刻又来。七节：“耶和华又对他说，我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。”神不只应许亚伯拉罕后裔如星那么多，神又应许把迦南流奶与蜜之地也赐给他子孙。亚伯拉罕听了这应许，他怎样作呢？可惜他度量太小，容不下那么多。八节：“亚伯拉罕说，主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？”亚伯拉罕发生疑问了。这应许太大了。亚伯拉罕怎能知道得迦南地为业呢？他怎能信这么大的应许呢？神若告诉他有家族，他能够信；告诉他还有产业，他不能信。告诉他有子孙如天星那么多，他还能信；告诉他要得迦南的地为业，他的子孙要把那强盛的七族都赶出去，把他们的地得来，他不能信。亚伯拉罕能信神给他子孙，却不能信他有了后裔，还能得地业。朋友，我们常常犯这毛病。神应许这样的事我能信，那样的事却不能信；神应许这个，我能信得过；应许那个就信不来。我们常要在神的许多应许中，拣选我所要信、我所能信的。我所不能信的，就不信。我知道有的弟兄能信神会供给他的需用，却不能信神会医治他的疾病；有的信神会医治他，却不信祂能供给他。有的信神能医治，却不信神能保佑他，拯救他脱离危险。有的人信神先前能保护拯救他脱离危害，后来又变不信。这是可能的。就如以利亚先时敢跑到迦密山与耶洗别的先知们斗法对敌，他深信神必保护他脱离仇敌的残害，他大胆信神必使他胜过假先知。但过不久，他却害怕耶洗别的杀害，赶快跑到隐基底去逃避。

朋友，我们许多时候，要拣选神应许可信的去信，不可信的就不信。我们信神应许的一面，却不信神应许的另一面，这是错误的。神应许给我们的，我们能够像亚伯拉罕一样信祂就好了。如果我们不能信的时候，神要怎么办呢？你要知道神既应许我们，就不能不成就祂的应许。神应许了我，我若不能站在和祂同等的地位上去接受祂的时候，神就要降低下来，至与我们同等的地位上，使我们大胆的接受祂的应许。

亚伯拉罕能信神的第一个应许，神就赐给他；以后又把第二个应许给亚伯拉罕，他却不能信了。那么，神有什么办法呢？神因而与亚伯拉罕立约，要使亚伯拉罕能信得过。立约就是补应许的不及。立约就是对付不信的最好办法。我们可以不信神的应许，神却不能改变祂所应许的。神因为你不信祂的应许，祂就弄到一个地步，和你立一个约，叫你不得不信祂。

亚伯拉罕不信神的第二个应许，神怎么作呢？创世记十五章九至十节说，“祂说，你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半的摆列，只有鸟没有劈开。”这是什么意思呢？亚伯兰当时能够立刻领悟这话的意思。这是当时人立约的法子，那时候人立约的法子，就是把牛羊等祭牲劈成两半，一半对着一半的摆列。立约的人要从牺牲两半的中间走过去，表明他和人立约。表明他所立的约，是经过肺腑心肠的，是经过血的。现在牛羊的身体分开了，血流出来了，神从牛羊的两半的中间走过去了。这表明祂所立约的事，是永远不更改、不落空的。这样作后，“当那日耶和华与亚伯兰立约，说，我已经赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地（18）。”