第十篇　基督与创造的关系

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读经：歌罗西书一章十五至十九节。

创造的凭借

基督教所盛行的传统教训，认为基督是创造者。虽然基督是神，是创造者，但圣经中没有一节明确的说，基督创造天地和宇宙中的万物。有些人听见这话，也许会想，约翰一章三节岂不是那样说吗？这一节说，“万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。”这一节不是说，基督创造了万物，乃是说，万物是借着基督成的。在钦定英文译本中，这一节说，“万物是由祂造作的。”然而，这样的翻译并不准确。该句中希腊文的介系词应当翻作“借着”，而不是“由”。因此，这一节不是说，万物是由基督创造的，乃是说，万物是借着基督成的。这指明基督乃是创造的凭借。

也许有些人认为希伯来一章十至十二节说，基督是创造者。然而，这几节是引自诗篇一百零二篇，指明神是创造者。在这里是引用该处来证明基督是神。

事实上，基督就是万物的创造者。但我们在这里所着重的点乃是，圣经没有特别说到基督是创造者。反而，圣经说到基督是创造的凭借，万物是借着祂成的。我们若笼统的论到创造，说基督是创造者并没有错。但我们若要说得确切一点，更好是说，基督是创造的凭借。

歌罗西一章十六节说，“万有……都是在祂里面造的。”钦定英文译本说，“万有都是由祂造的。”这翻译并不准确。这节里的希腊文介系词，翻作“在……里面”较为准确。说万有都是在基督里面造的，指明祂是创造万有的凭借。然而，这一节若翻作“万有都是由祂造的”，意思就是说，基督是创造者，不是创造的凭借。

基督在创造里彰显神

保罗在一章十五节说，基督是那不能看见之神的像。这意思是说，基督是那不能看见之神的彰显。在这一点上我们需要问：基督怎样彰显神。答案是，祂在创造里彰显神。不过，基督不是仅仅客观的创造万有，而在创造里彰显神。如果基督仅仅是客观的创造者，不是主观的创造凭借，祂就不能在创造里彰显神。请记住，万有不是由基督造的，乃是借着基督造的。这是指着一个在基督里所进行的过程说的。

达秘在他的英文新译本歌罗西一章十六节的批注里说，“在祂里面，”指在基督人位的能力里。正如达秘所说的，“祂的内在能力表现为创造的特征。”达秘论到“万有都是在祂里面造的”这句话所用的希腊文介系词的意义，说，“通常用于一件作成之事的特征。”（达秘选集，第三十三卷，八七页）。他又说，“万有的创造是以主耶稣基督里面本有的能力为特征，并由这能力所作成的，万有也由这一恒常而本有的能力，维系为一个有秩序、有规律的整体。”（达秘选集，第三十一卷，一八八页）。

基督是创造得以进行的主动凭借。在这个过程中，神的能力得以彰显，也得以显明。这在罗马一章二十节清楚的启示出来。这一节说，“自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。”神的能力在一切所造之物中得以显明。因此，用达秘的话说，创造带着基督内在能力的特征。

主观的与创造有关

基督主观的与创造有关。基督不是仅仅作为客观的创造者，客观的创造宇宙。我们可以说，祂不是站在一旁，叫万物产生出来。相反的，创造的过程是在祂里面，就是在祂人位的能力里面发生的。基督是宇宙中独一的能力。祂的人位就是这个能力。所以，创造是在祂里面进行的。这意思是说，祂不仅仅是客观的创造者，也是创造借以进行的主观凭借。因这缘故，创造带有基督内在能力的特征。圣经不是说基督创造了宇宙，乃是说万物是借着祂成的，或说万有都是在祂里面造的。“由祂”这辞是客观的，但“借着祂”和“在祂里面”这些辞是主观的。

汽油用作汽车里面的能源，也许可以帮助说明这事。汽车是由司机操作的，但其能力的供应得自汽油。因着汽油供给能力，汽车就带有汽油之能力的特征。但汽油不是作一种客观的能力来供应汽车；汽油乃是借着在汽车的一些机件里面发动，主观的使汽车有能力。如果汽油的能力是客观的，汽车就不会带有汽油内在能力的特征。但因着汽油是主观的联于汽车，由其所发动的车子就带有其内在能力的特征。

钦定英文译本歌罗西一章十六节说，万有都是为着祂造的。“为着祂”也可译作“归于祂”。“为着祂”是客观的，而“归于祂”是主观的。万有都是在基督里面，借着基督而造的，最终还要归于基督。这些说法都指明基督与创造有主观的关联。受造之物不仅是为着祂，也是归于祂。这意思是说，受造之物归结在祂里面。保罗使用“在……里面”、“借着”并“为着（归于）”这三个介系词，都指明基督与创造有主观的关联。创造是在基督人位的能力里，以祂为主动的凭借而发生的，并且还要归于祂，作受造之物的归结。这种关系全然是主观的。因着基督与创造有主观的关联，祂便在创造里彰显神。创造彰显了基督的特征；而基督是那不能看见之神的像。

万有在基督里面得以维系

在十七节保罗继续说，“万有也在祂里面得以维系。”这意思是说，万有靠着基督作联系的中心，得以一同存在。受造之物在基督里面得以维系，进一步指明基督主观的与创造有关。

我们要分辨“存在”、“组成”和“维系”这些辞，这是很重要的。歌罗西一章十七节不是说万有在基督里面存在，也不是说万有在祂里面组成，乃是说万有在祂里面得以维系。存在就是生存，组成就是形成或构成，维系乃是互相结合一起而存在。想一想轮子的轮辋、轮辐和轮轴。所有的轮辐是凭轮轴而得以维系在一起。轮辐所以能维系，唯一的路乃是借着在轮子中央的轮轴那里结合在一起。这说明万有在基督里面得以维系的这个事实上，基督与创造的关系。

我们已经指出，万有是在基督里面，并借着基督而产生的，并且万有还要归于基督。不要以为有什么是与祂分开的。万有都是在基督人位内在的能力里面，借着祂作主动的凭借而造的，并且万有还要归于祂作终极的目标。不仅如此，万有也靠着祂作轮轴得以维系，结合在一起。因着万有都是在基督里面，并借着基督造的，并且万有还要归于基督，又因着万有都在基督里面得以维系，神就能借着基督（那不能看见之神的像）在创造里彰显出来。