第十六篇　在我们灵里那灵的释放（三）

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叁　那灵基督的内住

虽然我们在罗马八章一至六节清楚看见生命之灵的律的释放，但很难看见以下七节的中心点。然而，我们若深入这一段的思想，就会看见保罗在其中想要告诉我们，在罪以外另有个东西住在我们里面。在七章二十节保罗说，“若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。”因此，罗马七章暴露内住的罪。如我们所看见的，罗马八章是罗马七章尖锐的对比。罗马七章有捆绑；罗马八章有释放。罗马七章有律法；罗马八章有那灵。罗马七章有我们的肉体；罗马八章有我们的灵。不仅如此，罗马七章有内住的罪。照着罗马八章，什么住在我们里面？乃是基督，内住的基督。罗马七章有内住的罪，作一切苦恼的主要因素；罗马八章有内住的基督，作一切蒙福的因素。

基督若不是那灵，就绝不能住在我们里面。祂必须是那灵，好住在我们里面。在八章九至十节我们找着三个交互使用的同义辞：“神的灵”、“基督的灵”和“基督”。再者，十一节说到内住的灵。这些同义辞指明并证明基督是内住的灵。毫无疑问，九节里“神的灵”就是二节里“生命之灵”。保罗提起“神的灵”之后，说到“基督的灵”和“基督”自己。然后在十一节，他说到内住的灵。这意思是说，“神的灵”就是“基督的灵”，“基督的灵”就是“基督”自己。因此，在我们里面的基督乃是内住的灵。祂是“生命之灵”，祂是“神的灵”，祂也是内住在我们里面“基督的灵”，使祂将自己这生命分赐给我们。基督不但分赐生命给我们的灵（10），也给我们的心思（6），和我们必死的身体（11）。所以，基督现今在圣灵里是生命（2），在我们的灵里是生命（10），在我们的心思里是生命（6），在我们必死的身体里也是生命（11）。基督乃是有四重丰富的生命。

虽然罗马书在我手中多年了，但最近我才看见基督是四重生命。基督对我们是有四重、加强丰富的生命。祂不但在神圣的灵里并在我们人的灵里是生命；祂甚至在我们的心思里也是生命。不但如此，基督对我们必死的身体也能成为生命。换句话说，祂现今在神里面是生命，在神的子民里面也是生命。这是八章七至十三节主要的点。中心点是基督这内住的灵，对我们乃是有四重丰富的生命。祂非常丰富。祂扶持我们的灵，供应我们的心思，甚至点活我们必死的身体。这生命，就是基督自己，是我们今天所享受的生命。愿主将这点向我们完全揭示，不是仅仅在道理上，乃是在经历上向我们揭示。我们都必须看见，我们的基督是内住的灵，是有四重丰富的生命。

一　肉体

罗马八章七节说，“因为置于肉体的心思，是与神为仇，因它不服神的律法，也是不能服。”本节强调的说，我们的肉体没有盼望。我们的心思若置于我们的肉体，也就成为没有盼望的。任何与肉体成为一的事物都没有盼望。不要以为你能圣别你的肉体，这是不可能的。肉体就是肉体，肉体完全没有盼望。绝不要寄望于你的肉体，肉体绝不能改良。神下了断案，肉体必须被了结，因为肉体全然败坏了。神用洪水审判挪亚的世代，因为那世代成了肉体（创六3——血气，原文，肉体）。那世代成了肉体，神就认为那世代没有盼望。神发觉不可能拯救、恢复、或改良那世代。神似乎说，“让那世代去吧。我必须将它完全置于我的审判之下。”洪水的审判是对肉体的审判。唯有当人成了肉体，神才将人当作肉体审判。所以，绝不要说你的肉体能改良。绝不要以为你的肉体今天比你得救以前好。无论人得救与否，肉体仍是肉体。肉体没有盼望，与肉体有关的一切也没有盼望。

保罗说，“置于肉体的心思，是与神为仇。”肉体与神为仇，置于肉体的心思也与神为仇。置于肉体的心思，不服神的律法。这样的心思不可能服神的律法，即使要服也不能服。因此，对肉体的判决是定案的。肉体了了，与肉体有关的一切也了了。

保罗在八节接续这思想，这节说，“而且在肉体里的人，不能得神的喜悦。”只要我们在肉体里，我们就不能得神的喜悦。绝不要说，你的肉体是好的。在七至八节我们看见四个点：肉体与神为仇，肉体不服神的律法，肉体不能服神的律法，并且肉体不能得神的喜悦。这就是肉体的光景。

二　那灵基督的内住

“但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（9）。在书信中，有许多经文都开始于奇妙的“但”字。阿利路亚，“但”！在我们的历史中，我们需要许多这样的“但”。我们应当能说，“哦，今天早晨我很下沉，“但。”我在自己里面很软弱，“但。”我完全没有盼望，“但。””保罗说，“但……，你们就不在肉体里。”绝不要说你有好的肉体，或你在好的肉体里。我们不该留在我们的肉体里，因我们的肉体已被定罪。房子若被政府查封，你住在里面就是非法的。同样，肉体已彻底被神定罪了，我们不该留在那里，争辩说我们的肉体已改良了。我们不该在肉体里，乃该在灵里。这灵乃是指与神的灵调和的人的灵。

１　神的灵的内住

我们要在灵里，有一个条件。这条件是神的灵住在我们里面（9）。“住”字真正的意思是“安家”。神的灵若居住、安家在我们里面，我们就在灵里。虽然你得救了，但神的灵也许还没有安家在你里面。这说明为什么你还不在灵里。虽然神的灵在你里面，但祂不能安家在你里面。祂没有住在你里面。我也许应邀到你家，但我不能安家在你家里；我在那里是客人，不能定居在那里。同样，神的灵在我们里面，但祂也许不能住在我们里面。祂是客人，不是居住者。神的灵若能安家在我们里面，定居在我们里面，得着充分的空间，我们就会在灵里，不在肉体里。然而，神的灵若没有空间可居住，我们就仍在肉体里，不在灵里。

２　基督的灵的内住

九节说，“然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。”“神的灵”立刻换成“基督的灵”。没有人能否认，这指明“神的灵”就是“基督的灵”，“基督的灵”就是“神的灵”。保罗说，“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”你若察觉神的灵还没有安家在你里面，不要灰心。不要说，“神的灵既然没有安家在我里面，我就算了。”虽然神的灵没有居住在你里面，但你确有神的灵，就是基督的灵。只要你有基督的灵，你就是属基督的。你不是属基督的吗？我们都必须宣告：“阿利路亚，我是属基督的！”我们有基督的灵在我们里面，并且我们是属基督的。然而，神的灵，就是基督的灵，是否居住在我们里面，乃是有条件的。基督的灵必须安家在我们里面，必须据有我们里面的人，我们才能在灵里。

３　基督的内住

十节说，“但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”这里说基督在我们里面。在九节里是“神的灵”，然后是“基督的灵”。现今在十节里是“基督”自己。这的确证明基督就是“神的灵”和“基督的灵”。我们都必须承认这点。基督这灵在我们里面，这是极大的事。在罗马三章，基督在哪里？祂在十字架上，为着救赎流出祂的血。在四章，基督在哪里？祂在复活里。但在八章，基督在我们里面。在六章，我们在基督里面；但在八章，基督在我们里面。我们在基督里面是一方面；基督在我们里面是另一方面。首先，我们住在基督里面，然后基督住在我们里面（约十五4）。我们住在祂里面，带来祂住在我们里面。在基督里面是基督在我们里面的条件。赞美主，基督在我们里面！基督已将祂自己作到我们里面；祂经过了过程，进入我们里面。这位基督必须居住并安家在我们里面。

ａ　内住的罪将死带给身体

虽然基督在我们里面，但我们的身体因罪仍是死的。我们在前面的信息中曾指出，神在肉体中定罪了罪；有些人读过以后也许说，“既然神定罪了罪，罪就不能再起作用了。我们的身体不再是死的——现今它是活的。”这不是对保罗的话正确的领会。虽然神在肉体中定罪了罪，但罪还继续住在我们的身体里，因此我们的身体仍是死的。对于这点，人有许多争辩。有些人说，既然神在十字架上定罪了罪，罪就被废去了，信徒就不会犯罪了。有些人甚至说，我们得救以后，罪就除掉了，连根拔除了。拔罪根的学派教导说，我们得救时，我们里面的罪根就被拔除了。所有跟从这派的人都信，罪已从得救之人身上连根拔除了。