读经：
哥林多前书十二章十三节：‘我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受浸，成了一个身体；饮于一位圣灵。’
加拉太书三章二十七节至二十八节：‘你们受浸归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女；因为你们在基督耶稣里，都成为一了。’
歌罗西书三章十至十一节：‘穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像；在此并不分希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是包括一切，又住在各人之内。’
壹 信徒在基督里是合一的
一个初信的弟兄，他已经接受了按手，已经到教会里来，已经到了元首的下面，现在他就要看见，信徒在身体里的合一，或者说区别的消灭。这意思就是说：信徒在基督里是合一的，所以彼此的区别消灭了。
林前十二章十三节：‘我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受浸，成了一个身体。’‘不拘’，意思就是没有分别。在基督的身体里，没有属世的区别。下面说，都是‘饮于一位圣灵’。我们都是从一位圣灵受浸，成了一个身体，然后饮于一位圣灵。
加拉太三章二十七至二十八节：‘你们受浸归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女；因为你们在基督耶稣里，都成为一了。’在这里你们看见，在基督里，我们都是合为一个。我们全体都是披戴基督的人。披戴这两个字，在原文是一个字，不过戴的意思少，披的意思多。你们是受浸归入基督的，你们都是穿上基督的人了。在这里并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、男的、女的，在基督里面都成为一了。这就是说，因着在基督里的合一，就消灭了一切原来的区别。
歌罗西三章十至十一节：‘穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像；在此并不分希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的；唯有基督是包括一切，又住在各人之内。’这里也是告诉我们说，信徒的区别是不存在的。加拉太书说‘并不分’。这里也说‘并不分’。为什么缘故呢？因为我们穿上了新人，我们得着了一个新人，我们合成了一个新人。这一个新人，是照着神的形像造的。在这一个形像里面，并不分希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的；唯有基督是包括一切，又住在各人之内。所以所有的信徒是一个，是合一的。
你们读完了这三段圣经之后，就能看见，信徒在基督里是合一的，是把所有的区别都消灭了。这一个是教会建造的根基。如果把人在世界上的区别带到教会里面来，带到主里面来，你就会看见说，教会永远弄不好，弟兄姊妹中间的关系永远没有办法正当。
所以我们必须看见，我们在主里面是合而为一的，我们在主里面是不分已往的身分的。一切在新人里面是不分的，一切在基督的身体里面是不分的。在这一个不分之中，有好几个不同，最少有五个不同。在这里所题起的，一共是五个对比，可是有六个不同的意思。一个是希利尼人和犹太人，一个是自主的和为奴的，一个是男和女，一个是化外人和西古提人，一个是受割礼的和没有受割礼的。使徒告诉我们说，从人看无论有什么不同，在基督里都是合而为一的。
在世界里，人最着重的是地位，就是个人的身分。我是个什么种的人，我就要维持我的那一个地位，我就要维持我的那一个身分。但我们不作基督徒则已，要作基督徒，这些东西就必须都关在门外。你如果把你个人的身分、地位，带到新人里面来，就把新人都弄旧了，因为这些都是旧人里面的东西。所以你到教会里面来，必须把这些东西丢掉。
贰 国界区别的消灭一 不分犹太人和希利尼人
凭世人来说，国界的分别是最大的。像希利尼人和犹太人，就是两个区别非常大的民族。犹太人是国家主义最强的一个民族。他们是亚伯拉罕的子孙，是神的选民，是神在地上所设立的唯一的国。不列在万民之中，是特别的子民。他们不因为这些在神面前谦卑，在神面前赞美，反而以为可以在人中间骄傲。因为骄傲的缘故，他们的国家主义比任何的国家都厉害。他们轻看所有的外国人。从他们的眼光来看，外国人都是下等动物，都像狗一样。他们根本不承认外国人的地位。
所以就是要把一个外邦人摆到犹太人中间，和他们一同作基督徒，都有一点为难。犹太人相信主耶稣，作了基督徒，你请他向外邦人传福音，他不肯。你们读使徒行传，你们看见在五旬节，福音先是传在犹太人中。后来福音传到撒玛利亚，也是犹太人得救。为着要将福音传到外邦人中去，主只得兴起保罗，叫保罗去传。但是，这也不能突然在安提阿兴起来，还得先在该撒利亚，让彼得先起个头。徒得是犹太人的使徒，先到外邦人中间去。这件事在当时也是十分为难的。所以彼得需要三次看见异象，三次听见主对他说，起来，宰了吃（徒十）。不然的话，彼得不敢到外邦人中间去。那是第一次传福音给外邦人。你就看见，犹太人对外邦人，连传福音都觉得是为难的。
到行传十五章，讲到受割礼，守律法的问题，问题又发生。有的人主张说，外邦人信了主耶稣，还得受割礼，还得守律法。换句说，外邦人要作基督徒，也得作犹太人。他们的国界，真是不容易打破。直等到了十五章，才断定外邦人不必守律法，不必受割礼。并且彼得他们对保罗和巴拿巴说，你们尽管去，我们和你们是有交通的。
加拉太二章题到彼得到了安提阿，和外邦人一同吃饭，及至从雅各那里的人来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。保罗就在众人面前责备彼得，因他所行的与福音的真理不合。因为十字架已拆毁了中间隔断的墙，没有犹太人，也没有外邦人了。
求神赐福给我们，叫我们能看见，虽然我本来是犹太人，或者本来是外邦人，可是今天在基督里面是合而为一了。我的那一个国界，已经被消灭了。我的那一个国家的分别，已经不存在了。无论是中国的信徒也好，是英国的信徒也好，是印度的信徒也好，是日本的信徒也好，在主里面都是弟兄姊妹。你不能在这里分开神的儿女。我们没有法子有中华基督教。要是中华，就不是基督。要就是中华教，要就是基督教，不能有中华基督教。这两个是相反的。在主里面，都是弟兄姊妹，不能有国界，这是自然得很的。在基督的身体里，有新人里，是完全合一的，没有国界的分别。连犹太人那么厉害的国家主义的人，主都把他打破。
二 十字架拆毁了中间隔断的墙
以弗所书给我们看见，犹太人是一堵墙，外邦人又是一堵墙，是两相隔开的，现在十字架已把这隔断的墙拆毁了，不能再有分别，不能再有分开。所以你今天碰着一个在基督里面的人，你不再说他是一个中国人，你乃是碰着一个在基督里的人；你不再说他是一个英国人，你乃是碰着一个在基督里面的人。我们是在主里面合一的。
千万不要想，我们办一个中国的教会，我们要有一个中国的见证；这根本不应该在我们的思想里，这是最大的错误。请你们记得，在基督里，没有希利尼人和犹太人的分别，没有这一个东西。如果我们中间有一个弟兄姊妹，把这样的东西带进来，你等于把外面的东西带到里面来，里面的东西就被你完全弄坏了。我们没有希利尼人和犹太人的分别，我们在基督里面是大家配搭在一起。你那一个国界的思想，非从心里拔掉不可。你一把这一个带教会来，就叫教会变作肉体的机关，这不是基督的身体。
有的人国家主义抱得太强，他没有法子作基督徒。我们是中国人，我们是在国家的律法之下。但是在主里面，这一个关系根本就不存在。我们每一次到主面前来的时候，根本不是凭着中国到主面前来。所以，所有的那许多东西都得摆在门外。盼望初信的人一起头就看见，我们是凭着在基督里的生命联合的。我所得着的，是基督的生命。在英国的弟兄，所得着的也是基督的生命。有印度的弟兄，所得着的也是基督的生命。在日本的弟兄，所得着的也是基督的生命。我们是凭着这一个生命联合的，不是凭着国家联合的。这一个，你们要严重的看见。在身体上，在基督里，在新人里，国界是不存在的，那一个区别完全消灭了。
在第一次欧战结束的时候，有几个在英国的弟兄到德国去，他们开一次大会。在大会之中，有一位弟兄起来介绍说，现在欧战已经结束了，有英国的弟兄来看望我们，我们非常欢迎。他这样介绍完了之后，有一位弟兄站起来说，我们不是英国的弟兄，我们是弟兄从英国来。这话实在好；我不是英国的弟兄，我是弟兄从英国来。在神的家里，那里能有一个英国的弟兄，美国的哥哥，法国的妹妹，意大利的姊姊？感谢神，在基督里，没有国界的区别了。
弟兄姊妹，你们已经归入教会了，你们已经接受按手了，你们要看见，希利尼人和犹太人的分别消灭了。在主里面，根本就没有这个分别了。这是一件荣耀的事，非常荣耀的事。在教会里，只有基督，基督是包括一切，又住在各人之内。除了基督之外，什么都没有。