第十五章 对付灵
读经：诗篇五十一篇十节，提摩太后书一章七节，加拉太书六章一节，彼得前书三章四节，箴言十六章十九节，马太福音五章三节，哥林多后书七章一节。
各种对付的需要
在前几章，我们看过对付肉体、己、良心和世界。今天基督徒常常说到属灵的恩赐和能力，但即使我们以纯诚的心爱主、跟随主、并事奉主，我们也唯有借着以上的对付，才能实际的实化属灵的恩赐和属灵的能力。我们能十分确信的这样说。我们若不知道如何对付肉体，我们若不操练对付己，我们若忽略我们的良心，或者不付代价来对付我们身上和我们里面属世的事，那么无论我们如何寻求，我们绝不能实化任何在属灵范围里实际的事。
属灵、内里生命真正的长大，百分之百在于我们对付良心。我们若忽略我们的良心，我们也许得着许多己的知识，却无法有半点属灵的长大。我们必须有美好的良心，是没有任何一种控告或亏欠的。我们的良心必须是纯洁、美好的，并且在神面前不断地有平安和安息的光景。我们良心里若有问题、控告或亏欠，就很难在主的生命里前进。
我们在对付良心时，也必须保守我们的肉体和己在严格的对付之下。不然，我们绝不能在属灵的生命里往前。这包括应用主十字架的许多功课。我们要对付肉体和己，就需要在日常生活中，学习许多应用主钉十字架的功课。然而，这一切对肉体和己的对付，都在于我们对付良心。我们的良心若不是美好、纯洁、没有亏欠的，就不能好好尽功用，许多时候我们就不知道自己是否在肉体里。我们也许在肉体里，在肉体里说话，在肉体里行动，甚至在肉体里事奉主，但我们不感觉、不知道自己在肉体里，因为我们的良心没有好好尽功用。
光照耀的时候，那就是一种规律的能力；哪里没有光，哪里就有混乱。我们若在没有窗户的房间里，我们就在黑暗里；我们无法看见、知道、并领悟我们周围的事物。在这种情形里，就没有规律的能力。就这种意义说，良心是属灵的窗户，是我们属灵生命的窗户。我们若在圣灵的光中，属灵的光就是规律的能力，一直规律我们，并向我们指出，什么是属肉体和属己的。这属灵的感觉来自纯洁、美好、没有任何一种控告的良心。
此外，还有世界的问题。对付肉体、己和良心，与生命的长大有密切的关系，而对付世界与能力有密切的关系。今天人常常说到圣灵的能力，从高处来的能力，人也寻求说方言和五旬节的经历。然而，真正属灵的能力来自对付世界。我们越牺牲属世的事物，我们就越有能力。我们的传福音必须是得胜的、有能力的，但传福音有能力的路乃是牺牲。我们越牺牲，越放弃并对付属世的事物，就越得着加力。我们若放弃一切属世事物的篡窃，我们就会得释放，也会穿上从高处来的能力。
我们的灵有不同的光景
我们看过灵、魂、体之间的不同，并且看见我们人的灵是我们全人最里面的部分；我们是借着灵，在灵里面，且凭着灵接触神。因此，对付我们人的灵甚至比对付我们的良心更深。我们需要对付我们的肉体、我们的己、我们的良心，更需要对付我们的灵，就是我们最里面的部分。
学习如何对付我们的灵是非常重要的，因为属灵的职事、属灵的事奉、甚至属灵生命的水流，都在于我们的灵。我们所供应给人的，必须是属灵的东西，就是凭着灵，并在灵里的。凭着灵尽职，可以用供应饮料为例来说明。在我们供应人饮料以前，我们必须洗手，洗杯子，因为我们的手或杯子若是脏的，就会把饮料弄脏。这是对付肉体、己、和良心的图画。然而，在洗手和洗杯子以后，我们也必须洁净水本身。我们的手和杯子也许完全是清洁的，但水本身也许是脏的。对付水是对付灵的图画。在我们学习如何对付肉体、己、和良心以后，我们必须学习如何对付灵本身。我们的灵必须是纯洁的，因为我们所供应给人的是来自灵。灵若不是纯洁、正确的，无论我们在其他事上多清洁，仍然会有玷污人的东西。
我们若仔细读圣经，就会留意到灵有许多不同的光景。诗篇五十一篇十节说，‘神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。’我们的灵必须是正直的。也许我们肉体没有问题，己没有难处，良心里也没有亏欠，但我们的灵是否正直，是另一回事。提后一章七节说，‘因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。’这里的灵不是圣灵，乃是我们人的灵。这灵向着仇敌是能力的灵，向着别人是爱的灵，向着我们自己是清明自守的灵。
加拉太六章一节说，‘弟兄们，即使有人偶然为某种过犯所胜，你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人。’温柔的灵是灵的某种光景。我们的灵必须是有能力却又是温柔的。彼前三章四节说到：‘那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的。’箴言十六章十九节说，‘灵里谦卑与穷乏人来往，强如与骄傲人同分掳物。’灵里谦卑是灵的另一种情形。马太五章三节说，‘灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。’这不是有一个贫穷的灵，乃是在灵里贫穷。最后，林后七章一节说，‘所以亲爱的，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。’我们不但必须洁净自己，除去肉身一切的玷污，也要除去灵一切的玷污。有许多经节说到灵，但以上所选的足以给我们看见，灵可能有不同的光景。因此，我们需要对付我们的灵，保守我们的灵在正确的光景中。我们的灵必须正直，必须是能力、爱、并清明自守的灵，必须是温柔、安静、谦卑、且洁净的，并且我们必须灵里贫穷。
灵经过魂和肉身的通道
人的灵已被魂和肉体所玷污、影响、损害并破坏，但灵本身不像肉体和魂那样罪恶。我们的大问题不是在灵里，乃是在魂和肉体里。我们已经看见，我们肉体里有罪，魂里有己。罪和己，是我们与神之间两个最大的问题。然而，我们无法找出，我们的灵有直接的问题。唯一可能指明这点的就是林后七章一节，说到肉身和灵的玷污。然而，灵的玷污不是灵本身的玷污。这玷污乃是出于魂和肉体，而影响我们的灵。因为我们人的灵在魂的影响和肉体的损害之下，灵就受到玷污。
我们可将这点比喻为水源和水流。水源和水本身也许是清洁的，但水必须流经一条通道。通道若是畅通、清洁的，水流就是清洁的。然而，水可能被通道污染。通道是问题。现在我们清楚，灵是我们全人最里面的部分，但我们要释放我们的灵，我们的灵就需要经过我们的魂和身体。这样，魂和身体就成为灵的通道。
身体是魂的居所、住处，魂是灵的器皿。灵包含在魂里，魂住在身体里。因此，灵要释放出来时，就通过魂和身体。虽然灵没有问题，灵的通道却有许多问题。当我们的魂是纯洁的，肉体也没有问题时，灵就正确的得释放。
灵是我们这人的实际和真诚
灵是我们全人最里面的部分，是人的中心、实际。我们常常说到心的真诚，但实际的真诚不在心里。灵比心更深，所以实际的真诚在灵里。当我们用我们的情感或心思接触别人时，我们对他们就不是真诚的。因着我们喜欢别人，我们就可能善待他们；这就是用我们不真诚的情感接触人。有时我们也许用我们的心思或推理接触别人，但这也不是真诚的。我们在灵里接触别人，就是真诚的接触他们，因为这接触来自我们全人最里面的部分。