第三篇　往事的追叙

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读经：申命记一章二至四十六节。

前篇信息所说申命记中的九个要点，启示三个人物：神、人、基督（话）。这九个点就是显明神，暴露人，并陈明基督。

按照本书，在神有爱、公义、信实和赐福。神有心，有手，有口，也有眼睛。神的心是慈爱的，神的手是公义的，祂的口是信实的。凡从神口中出来的必要成就。神的眼或是用来祝福，或是用来咒诅。这不仅是申命记所启示的神，乃是整本圣经所启示的神。

关于人，申命记启示人是无有的。我们一无所是，一无所有，一无所能。那么，这位慈爱、公义、信实、并赐福的神，怎能期望我们为祂作什么？神没有这样的期望。祂是智慧的神，祂知道我们爱自己，我们的义是自以为是且很随便的，也是为着自己的利益的。我们若认为什么对我们有利，我们就会去作。这是我们的义。不仅如此，我们即使是信实的，也只是在对自己有利的事上信实。最后，我们不喜欢祝福别人或给别人，只喜欢接受。所以，认为这种人能完成神永远的定旨或成就祂的经纶，这种想法乃是荒谬的。

申命记的要点也是保罗书信的要点。保罗的著作也显明神是那慈爱、公义、信实、并赐福的一位。不仅如此，保罗的著作也启示我们在自己里面是无有的。

倘若申命记仅仅启示神是慈爱、公义、信实、并赐福的一位，而我们却一无所是，一无所有， 一无所能，那么我们的光景就是无望的。然而，申命记也启示基督是话。我们不能为神作什么，但我们能接受话作我们的生命并生命的供应。

这位慈爱、公义、信实、并赐福的神并不想要我们为祂作什么。祂知道我们一无所是、一无所有、一无所能，也无法为祂作什么。祂的经纶，祂的路，不是让我们凭自己作什么，乃是要我们凭着基督、借着基督、经过基督、并在基督里面作一切。基督是我们的生命和生命供应，所以我们需要每天吃祂。基督也是我们的信实，以及我们一切所需的实体，实质（西二17）。为要作我们的供应，基督乃是话，我们需要不断在话里并借着话接触祂。

你知道圣经是什么？圣经不仅仅是一本历史书、故事书、或论到教训的书。圣经乃是基督的具体化。凡基督的所是、所有、所完成、正在作、将要作、以及所能作的，都具体化在圣经里。所以，读圣经就是有分于基督。圣经既是神的呼出，读圣经最好的路就是将圣经吸入。让我们学习吸入在圣言里之三一神的气！

我们不该认为话离我们很远，也不该叫谁升到天上把话带下，或叫谁过海把话带来（申三十11～13，罗十6～7）。话离我们很近——就在我们口中，就在我们心中（申三十14，罗十8）。

那是话的基督已经在成为肉体里降下来，也已经在复活里从无底坑上来，从阴间上来。祂在复活里已经成了赐生命的灵（林前十五45下），就是给我们吸入的气。这就是说，祂不仅是话，也是那灵。我们接受祂的话，就接受了那灵，因为祂对我们所说的话，就是灵，就是生命（约六63）。

要学习吸入父、子、灵的气。我们若呼吸那经过过程的三一神，这样，基督的恩，神的爱，那灵的交通，就要与我们同在（林后十三14）。

我们借着吸入圣经接受话时，我们就能在基督里，作我们自己里面所不能作的。请看保罗在腓立比书所说的，那就是“申命记，”摩西的话的重申。在腓立比四章十三节，保罗能宣告说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”凡事就是八节里所列的，保罗在那里说，“凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”保罗还未在基督里的时候，这些事他都作不到。但在基督里，在那加他能力者的里面，这一切他就都作得到了。这也能成为我们今天的经历。我们若要有这种经历，就需要借着吸入圣经，就是基督的具体化身，来享受神圣的三一。

现在我们已经看见，申命记的要点显明神、暴露人、并陈明基督；让我们往前来看往事的追叙。

壹　追叙往事的益处

追叙往事有三重益处。

一　带给我们新的亮光和新的启示

追叙往事带给我们新的亮光和新的启示。我们若要有这光和启示，就需要在主的面光中追叙往事。不然，我们只会有一种自省，那对我们没有帮助。我们若在主的面光中追叙往事，祂就会按我们已过的所是，给我们新的亮光和新的启示。

二　帮助我们认识神的心和神的手