第五篇　引言与预备（三）

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读经：使徒行传一章一至二十六节。

行传一章三至二十六节这段话是说到预备。我们曾看见，一章三至八节是基督在复活里对门徒的预备。现在我们要接着来看基督的升天（徒一9～11）和门徒的预备（徒一12～26 ）。

基督的升天

行传一章九节说，“说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。”路加的福音结束于主的升天（路二四51），他的行传开始于主的升天。路加的福音叙述成为肉体的耶稣在地上的职事；他的行传记载复活升天的基督，借着祂的信徒，在地上执行祂在天上继续的职事。在福音书里，主独自完成祂在地上的职事，将祂自己作为神国的种子，仅仅撒在信徒里面；那时，召会还没有建造起来。在行传，主借着祂的信徒，在祂的复活和升天里，完成祂在天上的职事，将祂作为神国的发展扩展出去，为要在全地建造召会（太十六18），构成祂的身体，就是祂的丰满（弗一23），以彰显祂；甚至是神的丰满（弗三19），以彰显神。

行传一章十、十一节说，“当祂往上去，他们定睛望天的时候，看哪，有两个人身穿白衣，站在他们旁边，说，诸位，加利利人哪，你们为什么站着望天？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”主的升天指向祂的回来。在祂的升天与回来之间是恩典时代，使这位是灵的基督，就是那赐生命的灵（林前十五45），将祂包罗万有的救赎，应用在神所拣选的人身上，成为他们完全的救恩，使祂产生并建造召会，就是祂的身体，在地上建立神的国。

看见基督升天的异象，加强了门徒对祂的信心，并使他们坚信基督死而复活所为他们作成的。这异象扩大了他们对神属天经纶的眼光，使他们与基督在诸天之上的职事合作，在地上执行神新约的经纶。

主耶稣四十天之久对门徒讲说神的国，以后门徒看见祂被取去离开了他们。祂就在他们眼前肉身升天。我们可以说，这也是主对门徒“教育”的一部分。

门徒目睹基督复活，必定印象深刻，并且非常兴奋。当他们注视祂升天的时候，他们必定不是在哭泣。相反的，他们必定很喜乐，知道他们正在看一件奇妙的事。

当门徒定睛望天的时候，有两个人身穿白衣，站在他们旁边。这两个人，实际上是天使，问门徒为什么站着望天。然后他们说，这离开他们被接升天的耶稣，他们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。这指明主耶稣怎样在肉身里升天，也要照样在肉身里回来。基督的升天是被云彩接去，是人看得见的，祂也要驾云回来（太二四30）。不仅如此，祂升天是在橄榄山上（徒一12），祂回来也要在同一座山上（亚十四4）。我们确信主耶稣回来的时候，祂的脚要站在橄榄山上。

门徒的预备

回耶路撒冷

门徒目睹主的升天以后，“有一座山名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，有安息日可走的路程，当下门徒从那里回耶路撒冷去。”（徒一12）。门徒回到耶路撒冷，遵守主在路加二十四章四十九节和行传一章四节的话，为要在经纶一面领受父所应许能力的灵。他们都是加利利人（徒一11），对他们而言，留在耶路撒冷，尤其在犹太首领的威胁之下，等于冒着生命的危险。

一章十二节说，耶路撒冷离橄榄山有安息日可走的路程。按照犹太传统，安息日可走的路程约等于一又五分之一公里。

持续祷告

行传一章十三、十四节说，“他们进了城，就上了所住的一间楼房，在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续的祷告。”这里是新约末次提到耶稣的母亲马利亚。

在主受死以前，门徒没有兴趣为属灵的事祷告（路二二40，45～46），反倒争论他们中间谁为大（路二二24）。但如今在主复活升天以后，他们属灵的光景大为改变。虽然五旬节还没有到，他们还没有受经纶一面浇灌下来能力的灵（徒二），但他们彼此不再争论，却有负担同心合意，坚定持续的祷告。这是有力的标记和证明，在主复活那天，他们已经受了素质一面内住的生命之灵（约二十22）。这也证明他们因着看见主升天的异象，已经在神新约的经纶上得了加强。

一章十四节告诉我们，门徒同着几个妇人，和马利亚，并主的兄弟，都同心合意，坚定持续的祷告。“同心合意”也可译作“同一心思。”

门徒祷告，可能是为着穿上父所应许能力的灵，这是主嘱咐他们留在耶路撒冷的原因（路二四49，徒一4）；也可能是为着主在路加二十四章四十七至四十八节和行传一章八节所给他们的使命，要为祂作见证直到地极。