第二章基督是生命的粮.mp3

读经:约翰福音一章一节,四节,十四节,十二节,六章三十五节,五十六至五十七节,六十三节,十章十节,十二章二十四节,十四章十六至二十节,十五章四至五节。

创世记前二章和启示录末二章陈明两幅相似的图画。我们若仔细查考圣经这两端,就会领悟二者都与神作人的生命这件事有关。创世记二章的景象启示,人被创造以后,神将他安放在生命树跟前。神的心意是人要接受祂作生命。虽然人是按着神的形像,就是基督(西一15,林后四4)造的,但人没有神的生命。神将人安放在生命树跟前,用意是要人有分于这棵树,并接受神的生命。

神永远的心意是要将祂的生命分赐到受造的人里面。然而,在人有分于神的生命以前,他就被仇敌撒但试诱,反而去留意善恶知识树。善恶知识树表征在生命树以外的事物。唯有神自己是生命的源头。祂是唯一生命的泉源,唯一生命的流。然而,在这宇宙中有另一个源头,就是神的仇敌撒但。人被撒但试诱,去摸神自己以外的事物。这样,人就犯了罪,罪就带进死。至终,四千年以后,基督来了,并完成救赎。祂救赎人脱离罪,废掉死,并在复活里释放祂神圣的生命。如今祂作为那灵,能被任何信入祂的人所接受。凡信入祂的人,就接受祂作生命。

在圣经末了,仍然有生命树,生长在活水的流中,供应荣耀的城新耶路撒冷。(启二二1~2。)圣经里终极的图画乃是,生命树生长在活水的流中,作所有蒙救赎之人的粮食供应。创世记和启示录里这两幅图画清楚的给我们看见,神从起初的心意和祂终极的目标,就是要人接受祂作生命。三一神是我们的生命。圣经清楚、简单的启示,神在子里并作为那灵,渴望将祂自己分赐到我们里面作生命。借着这样作,神就将祂自己与我们调和。我们将茶放在水里,茶就与水调和。这样,就不仅仅是茶,也不仅仅是水;乃是茶与水调和,成为茶水。我们是‘一杯水’,神是‘茶’。神将祂自己放在我们里面,与我们调和,使我们成为神人。我们是神人,因为神在我们里面,甚至与我们调和。我们有胆量告诉人,我们不但是人,更是神人。我们不再仅仅是一杯白开水,乃是一杯茶水。我们有茶的颜色、茶的味道、和茶的素质,因为我们与茶的元素调和。神自己现今与我们的灵调和。何等奇妙,何等美妙,神在子里并作为那灵竟能与我们调和!我们不但有神,更有分于神自己。三一神,父在子里作为那灵,现今住在我们里面。这是奇妙的事实,是全本圣经的启示。

吃基督,消化基督,并与基督调和

在圣经两端之间,在六十六卷当中有一卷书,特别论到生命的事,那就是约翰福音,这是一卷生命的书。约翰福音通常被指为生命的书。这卷书告诉我们,太初(就是在永远里)有话,话就是神。(一1。)我们都知道,简单的说,话就是彰显。我们所说的话就是我们的彰显。既然基督是神的话,并且基督就是神,这就指明基督是神的彰显和说明。有一天这个彰显,就是神的话,成了一个人,名叫耶稣。作为人,祂住在人中间,不是惊人的,乃是普通的。虽然祂过的是普通木匠的生活,但祂就是神住在人中间。(可六3。)那时没有人对祂有多少领会。有好些人轻视祂,但也有些人非常敬重、尊敬祂。有一天,群众有意立祂为王,因为他们认为祂很奇妙,很了不起。祂只用五个大麦饼和两条鱼,就能行神迹食饱五千人。(约六10,14~15。)然而,祂不愿意作王,祂也不是来作王的。反之,祂告诉他们,祂是生命的粮。(35。)祂来不是作王,乃是作生命的粮,给我们吃。祂来不是要受人尊敬,乃是要给人吃。即使我们要尊敬祂为王,祂也不会喜乐。这样给与尊重不会叫祂满意。唯有一件事叫祂喜乐,就是我们将祂接受进来,并且吃祂。

神永远的心意不是要以宗教的方式受我们敬拜,也不是要受我们服事,乃是要给我们当作食物吃。祂要进入我们里面,被我们消化,并成为我们的构成。祂渴望将祂自己与我们调和;这是祂的愿望和心意。我们必须将祂当作食物接受进来,并消化祂,使祂成为我们的构成。我们许多人也许以为,既然我们的主这样荣耀、伟大并奇妙,我们就该让祂在诸天之上登宝座。我们的观念是要在祂面前俯伏敬拜。然而,这绝不能叫主喜乐。祂也许对我们说,‘不要使我留在天上。我愿住在你的心里。我愿给你接受,给你消化,并被作到你这人里面。我要与你调和到这样的地步。’

有一次我与一班基督徒说话,我问一位姊妹:‘你可不可以告诉我,主如何作你的帮助?’她说,‘既然主在诸天之上是全能者,我祷告时,祂就应允我。祂只要伸出祂刚强的膀臂和大能的手,就能为我作事。这岂不是很美妙么?’但我摇头说,‘姊妹,这不是主今天在新约时代作工的路。今天主的路是要进到我们里面,并住在我们里面。祂不是在诸天之上伸出祂大能的膀臂帮助你;祂现今在你里面。’有许多人以为,主在诸天之上这样伸出祂的膀臂帮助他们。其实不然,今天主所走的路是要进入人里面,住在人里面,并从里面给人加力。祂在我们里面作工,加强我们并给我们加力,使我们刚强、活跃、并满了活力,使我们绝不会闲懒,绝不能安静。今天主加强我们的方式,不是从外面,乃是从里面。我为主说话时,祂帮助我并加强我,但这帮助和加强不是在外面从诸天之上而来。祂乃是从里面给我加力,因为祂的内住、作工和加强,是来自我的灵。祂在我们里面作工,因为祂是我们的生命,甚至是生命的粮。这真是奇妙!

在马太十五章,有一个妇人到主这里来喊着说,‘主啊,大卫的子孙,可怜我!’然而,主没有回答她。至终主告诉她,祂是桌子上的一小块饼。(22~27。)那妇人称祂为主和大卫的子孙;这没有错。祂是大卫的子孙,祂也是主,但身为大卫的子孙和主自己,祂来作儿女的饼,给他们吃。

我们需要领悟,主耶稣基督是我们的食物。经历主上好的路,就是将祂当作食物接受进来。我不是说,我们不该敬拜主或事奉祂;但对待主并使祂最喜乐的上好之路,乃是接受祂作食物。我们必须学习接受主作我们的生命,享受祂、应用祂、并天天取用祂。毫无疑问,祂是主和全能的神,但祂也是我们的食物。神在祂的儿子里并作为那灵乃是食物,给我们接受、消化,并与我们这人调和。这时神对我们就成为主观的,浸透我们全人。这是祂永远的定旨和终极的心意。没有什么比这个更为重要,更为不可或缺。从前,我们也许以为,接触主上好的路就是敬拜祂、事奉祂,并且行善事讨祂喜悦。现今我们看见,我们需要接受祂作食物,享受祂作我们里面的生命,并且时时刻刻,在我们日常生活中的每件事上应用祂。愿我们都有深刻的印象,这是接触神并使祂喜乐的上好之路。我们享受祂时,就能应用祂作一切。

基督借着死与复活经过过程,成为那灵住在信徒里面

在约翰福音里,主接着告诉我们,祂如何能将祂自己赐给我们。主借着死于十字架,流出祂的血,为我们舍了祂自己。借着流出祂的血,祂救赎我们脱离我们的罪,洗净我们脱离一切的污秽,使我们成为洁净、纯洁的。现今作为洁净的器皿,我们就能将祂接受到我们里面。一面,祂在十字架上的死救赎了我们,洁净我们脱离我们的罪,使我们成为纯洁、洁净的。另一面,祂在十字架上的死,将神圣的生命从祂里面释放出来,正如一粒麦子落在地里死了,并且生长,结出许多子粒来。(十二24。)在原有子粒里面的生命,得以释放到许多子粒里面。借着死与复活,主将祂自己释放到祂许多信徒里面。祂曾是那唯一的麦粒,但借着祂的死,祂释放祂神圣的生命,并且在祂的复活里产生我们,使我们成为许多子粒。祂怎样是那一粒麦子,带着生命的元素,我们照样是许多子粒,有同样的生命。借着祂死与复活的过程,我们就被作成与祂一样。

不但如此,祂告诉门徒,祂不撇下他们为孤儿,祂必回到他们这里来。(十四18。)祂在肉体的形状里,会离开他们,但祂要作为那灵,在另一个形状里回来。祂离开门徒的目的,是要在肉体的形状里受死。祂在肉体里受死以后,就要从死人中复活,并回到他们这里,不是在肉体里,乃是作为那灵而来。作为那灵,祂能进入我们里面,并与我们成为一。如今主就是那灵,祂能住在我们里面。在十四章二十节主告诉他们:‘到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。’那日就是复活的日子。在复活里,门徒就会领悟,祂在父里面,门徒在祂里面,祂也在他们里面。基督在父里面,我们在基督里面,基督也在我们里面。在基督的死与复活以后,祂成了那灵。今天这灵在我们里面。祂是基督的灵,也是神的灵。圣灵现今住在我们里面,意思就是基督与神也在我们里面。这指明三一神的三者都在我们里面。

我们需要把我们对神的天然想法忘掉。关于我们与神的关系,有许多观念留在我们里面。有些人认为要举止正确以讨神喜悦,并且要为主的工作牺牲自己。另有些人切望到远方传福音。还有些人思想如何敬拜主,如何一生尽所能的事奉主。这是我们心里所想的,这些也是一直在我们心思中的事。这是对或错很难说,但我们该忘记这一切事。我们需要领悟的那一件事是,今天三一神在基督里并作为那灵正住在我们里面,要作我们的食物、我们的生命、我们生命的供应、和我们的一切。我们到主面前,需要赞美祂、感谢祂,祂在我们里面是我们的生命、我们的食物、我们的饮料、我们的力量、和我们的一切。我们所需要作的,就是领悟祂、享受祂、应用祂、并经历祂。我们该无意为祂作这作那,我们只该学习如何享受祂并应用祂。赞美主,我们只在意享受祂。

住在基督里,生命满溢而结果子

说到这里,有些人也许问,接着会有什么事发生。我们不该担心。请记得我们都是葡萄树的枝子。(约十五1~5。)这样,我们就不该认为自己很微小、可怜,只想到要敬拜葡萄树,或牺牲自己为葡萄树作什么。没有一根枝子会这样事奉葡萄树,或低头敬拜葡萄树。若是这样,葡萄树会说,‘小枝子,不要愚昧。只要领悟你是枝子,我是葡萄树。你要住在我里面,并让我住在你里面。此外没有留下什么要你作的。’我们住在葡萄树上,祂所有和所是的一切,就要成为我们生命的供应,加力给我们,使我们结果子。这不是劳苦或作什么,乃是结果子。结果子就是葡萄树的生命借着枝子而满溢出来。结果子乃是基督借着我们作祂的许多枝子而满溢出来。祂是满了生命和生命供应的葡萄树,我们是这葡萄树的枝子。没有别的事比住在基督里面,并让基督住在我们里面更要紧。然后祂所是的一切并祂所有的一切,将成为我们的分。我们会享受祂、应用祂、并吸取祂。这是生命的路,这也是与主来往的路。这不是知识或为祂作事的路。我们该忘记这些事,只记得祂是全宇宙中唯一的葡萄树。祂是葡萄树,我们是祂里面的枝子。我们需要对这美妙、荣耀、神圣、永远、并属灵的事实,有完全的领悟。要住在祂里面,并让祂住在你里面;那就够好了。然后祂将成为你的一切:祂将成为你的生命、你的供应、和你的一切。

至终,我们会不经意的结果子。枝子没有任何劳苦,自然而然就结果子,因为果子是从生命产生的。我们不需要努力谦卑、善良并忍耐。只要我们住在基督里面,一切人性美德,如谦卑、忍耐、爱和良善,就会毫不费力的得着显明。虽然人也许称赞我们谦卑,但我们不会觉得自己谦卑。我们若努力谦卑,我们也许以我们的成功为傲,并且批评别人不谦卑、不忍耐。这是丑陋的谦卑、丑陋的忍耐。这不是基督。果子是基督的满溢,这是借着我们不断地住在基督里面,就自然而然,不知不觉,无意之间,从我们流出来的。住在基督里面,并让基督住在我们里面的路,不是知识或作工的路,乃是生命的路,这是我们基督徒必须走的路。

住在祂里面的秘诀

要将这件事付诸实行,我们需要知道维持我们住在祂里面,以及祂住在我们里面的秘诀。首先,我们需要有我们在基督里的启示。我甚至要提议,我们把‘在基督里’这四个字写在镜框里,挂在墙上。我们现今在基督里,但我们有完全的领悟,我们在祂里面么?我们若想要住在基督里,我们需要看见的第一件事,就是我们已经在祂里面。你若问我现在在那里,我会告诉你,我在基督里。我不是仅仅在西雅图、或沙加缅度、或旧金山,我是在基督里的人。我们是基督的枝子,我们与基督是一。在这宇宙中有这样一棵葡萄树,而我们是祂的枝子。我们若看见这点,我们就会忘形。我们会‘疯狂’,告诉每个人,我们在基督里。在基督里不是一件小事。我的确相信并期待,有一天,我们许多人会看见我们在基督里的启示。我们确实看见这个,我们就会很喜乐。我们也许觉得甚至宇宙对我们也太小了。我们会很兴奋,跑去告诉别人。在基督里是荣耀的事。我们若维持我们在基督里的立场和地位,我们就会享受在我们里面基督的生命不断地涌流。我们会不断留在与我们里面之基督的交通里。我们会一直有祂的同在和笑脸。然后,每当我们发现我们与基督之间有了问题,我们就该立刻到祂面前去,并向祂敞开,告诉祂:‘主啊,有问题了,这是怎么回事?’同样,每当我们想要作什么,我们就必须先告诉主,说,‘主,我要发脾气了,’或‘我要去看电影’,或‘我要拿不属于我的东西’。我们必须一再对祂说话,这不是一劳永逸的。我们对祂说话就像呼吸一样。我们呼吸不是一劳永逸的;甚至我们睡觉的时候,也仍然在呼吸;我们也不能从呼吸毕业。我们读了四年大学,就可以毕业,但我们绝不能从吃、喝、呼吸毕业。我们若‘毕业’,就会丧命。我们无法从生命毕业;我们必须终日不断在生命的事里。只要打开电灯开关,我们就有光。每当开关关上,就是黑暗。我们也许以为,主要给我们很大的‘电池’,我们一次从祂得着加力,就可以维持至少三年。主绝不会卖给我们这样的电池。祂渴望像电流一样,一再传输到我们里面。我们必须打开开关,一直保守自己与祂有接触,使我们享受祂。每当我们察觉在我们与主之间有绝缘体,就必须到祂面前去,求问祂那绝缘体到底是什么。