第二章基督是生命的粮.mp3

读经：约翰福音一章一节，四节，十四节，十二节，六章三十五节，五十六至五十七节，六十三节，十章十节，十二章二十四节，十四章十六至二十节，十五章四至五节。

创世记前二章和启示录末二章陈明两幅相似的图画。我们若仔细查考圣经这两端，就会领悟二者都与神作人的生命这件事有关。创世记二章的景象启示，人被创造以后，神将他安放在生命树跟前。神的心意是人要接受祂作生命。虽然人是按着神的形像，就是基督（西一15，林后四4）造的，但人没有神的生命。神将人安放在生命树跟前，用意是要人有分于这棵树，并接受神的生命。

神永远的心意是要将祂的生命分赐到受造的人里面。然而，在人有分于神的生命以前，他就被仇敌撒但试诱，反而去留意善恶知识树。善恶知识树表征在生命树以外的事物。唯有神自己是生命的源头。祂是唯一生命的泉源，唯一生命的流。然而，在这宇宙中有另一个源头，就是神的仇敌撒但。人被撒但试诱，去摸神自己以外的事物。这样，人就犯了罪，罪就带进死。至终，四千年以后，基督来了，并完成救赎。祂救赎人脱离罪，废掉死，并在复活里释放祂神圣的生命。如今祂作为那灵，能被任何信入祂的人所接受。凡信入祂的人，就接受祂作生命。

在圣经末了，仍然有生命树，生长在活水的流中，供应荣耀的城新耶路撒冷。（启二二1～2。）圣经里终极的图画乃是，生命树生长在活水的流中，作所有蒙救赎之人的粮食供应。创世记和启示录里这两幅图画清楚的给我们看见，神从起初的心意和祂终极的目标，就是要人接受祂作生命。三一神是我们的生命。圣经清楚、简单的启示，神在子里并作为那灵，渴望将祂自己分赐到我们里面作生命。借着这样作，神就将祂自己与我们调和。我们将茶放在水里，茶就与水调和。这样，就不仅仅是茶，也不仅仅是水；乃是茶与水调和，成为茶水。我们是‘一杯水’，神是‘茶’。神将祂自己放在我们里面，与我们调和，使我们成为神人。我们是神人，因为神在我们里面，甚至与我们调和。我们有胆量告诉人，我们不但是人，更是神人。我们不再仅仅是一杯白开水，乃是一杯茶水。我们有茶的颜色、茶的味道、和茶的素质，因为我们与茶的元素调和。神自己现今与我们的灵调和。何等奇妙，何等美妙，神在子里并作为那灵竟能与我们调和！我们不但有神，更有分于神自己。三一神，父在子里作为那灵，现今住在我们里面。这是奇妙的事实，是全本圣经的启示。

吃基督，消化基督，并与基督调和

在圣经两端之间，在六十六卷当中有一卷书，特别论到生命的事，那就是约翰福音，这是一卷生命的书。约翰福音通常被指为生命的书。这卷书告诉我们，太初（就是在永远里）有话，话就是神。（一1。）我们都知道，简单的说，话就是彰显。我们所说的话就是我们的彰显。既然基督是神的话，并且基督就是神，这就指明基督是神的彰显和说明。有一天这个彰显，就是神的话，成了一个人，名叫耶稣。作为人，祂住在人中间，不是惊人的，乃是普通的。虽然祂过的是普通木匠的生活，但祂就是神住在人中间。（可六3。）那时没有人对祂有多少领会。有好些人轻视祂，但也有些人非常敬重、尊敬祂。有一天，群众有意立祂为王，因为他们认为祂很奇妙，很了不起。祂只用五个大麦饼和两条鱼，就能行神迹食饱五千人。（约六10，14～15。）然而，祂不愿意作王，祂也不是来作王的。反之，祂告诉他们，祂是生命的粮。（35。）祂来不是作王，乃是作生命的粮，给我们吃。祂来不是要受人尊敬，乃是要给人吃。即使我们要尊敬祂为王，祂也不会喜乐。这样给与尊重不会叫祂满意。唯有一件事叫祂喜乐，就是我们将祂接受进来，并且吃祂。

神永远的心意不是要以宗教的方式受我们敬拜，也不是要受我们服事，乃是要给我们当作食物吃。祂要进入我们里面，被我们消化，并成为我们的构成。祂渴望将祂自己与我们调和；这是祂的愿望和心意。我们必须将祂当作食物接受进来，并消化祂，使祂成为我们的构成。我们许多人也许以为，既然我们的主这样荣耀、伟大并奇妙，我们就该让祂在诸天之上登宝座。我们的观念是要在祂面前俯伏敬拜。然而，这绝不能叫主喜乐。祂也许对我们说，‘不要使我留在天上。我愿住在你的心里。我愿给你接受，给你消化，并被作到你这人里面。我要与你调和到这样的地步。’

有一次我与一班基督徒说话，我问一位姊妹：‘你可不可以告诉我，主如何作你的帮助？’她说，‘既然主在诸天之上是全能者，我祷告时，祂就应允我。祂只要伸出祂刚强的膀臂和大能的手，就能为我作事。这岂不是很美妙么？’但我摇头说，‘姊妹，这不是主今天在新约时代作工的路。今天主的路是要进到我们里面，并住在我们里面。祂不是在诸天之上伸出祂大能的膀臂帮助你；祂现今在你里面。’有许多人以为，主在诸天之上这样伸出祂的膀臂帮助他们。其实不然，今天主所走的路是要进入人里面，住在人里面，并从里面给人加力。祂在我们里面作工，加强我们并给我们加力，使我们刚强、活跃、并满了活力，使我们绝不会闲懒，绝不能安静。今天主加强我们的方式，不是从外面，乃是从里面。我为主说话时，祂帮助我并加强我，但这帮助和加强不是在外面从诸天之上而来。祂乃是从里面给我加力，因为祂的内住、作工和加强，是来自我的灵。祂在我们里面作工，因为祂是我们的生命，甚至是生命的粮。这真是奇妙！

在马太十五章，有一个妇人到主这里来喊着说，‘主啊，大卫的子孙，可怜我！’然而，主没有回答她。至终主告诉她，祂是桌子上的一小块饼。（22～27。）那妇人称祂为主和大卫的子孙；这没有错。祂是大卫的子孙，祂也是主，但身为大卫的子孙和主自己，祂来作儿女的饼，给他们吃。

我们需要领悟，主耶稣基督是我们的食物。经历主上好的路，就是将祂当作食物接受进来。我不是说，我们不该敬拜主或事奉祂；但对待主并使祂最喜乐的上好之路，乃是接受祂作食物。我们必须学习接受主作我们的生命，享受祂、应用祂、并天天取用祂。毫无疑问，祂是主和全能的神，但祂也是我们的食物。神在祂的儿子里并作为那灵乃是食物，给我们接受、消化，并与我们这人调和。这时神对我们就成为主观的，浸透我们全人。这是祂永远的定旨和终极的心意。没有什么比这个更为重要，更为不可或缺。从前，我们也许以为，接触主上好的路就是敬拜祂、事奉祂，并且行善事讨祂喜悦。现今我们看见，我们需要接受祂作食物，享受祂作我们里面的生命，并且时时刻刻，在我们日常生活中的每件事上应用祂。愿我们都有深刻的印象，这是接触神并使祂喜乐的上好之路。我们享受祂时，就能应用祂作一切。

基督借着死与复活经过过程，成为那灵住在信徒里面

在约翰福音里，主接着告诉我们，祂如何能将祂自己赐给我们。主借着死于十字架，流出祂的血，为我们舍了祂自己。借着流出祂的血，祂救赎我们脱离我们的罪，洗净我们脱离一切的污秽，使我们成为洁净、纯洁的。现今作为洁净的器皿，我们就能将祂接受到我们里面。一面，祂在十字架上的死救赎了我们，洁净我们脱离我们的罪，使我们成为纯洁、洁净的。另一面，祂在十字架上的死，将神圣的生命从祂里面释放出来，正如一粒麦子落在地里死了，并且生长，结出许多子粒来。（十二24。）在原有子粒里面的生命，得以释放到许多子粒里面。借着死与复活，主将祂自己释放到祂许多信徒里面。祂曾是那唯一的麦粒，但借着祂的死，祂释放祂神圣的生命，并且在祂的复活里产生我们，使我们成为许多子粒。祂怎样是那一粒麦子，带着生命的元素，我们照样是许多子粒，有同样的生命。借着祂死与复活的过程，我们就被作成与祂一样。

不但如此，祂告诉门徒，祂不撇下他们为孤儿，祂必回到他们这里来。（十四18。）祂在肉体的形状里，会离开他们，但祂要作为那灵，在另一个形状里回来。祂离开门徒的目的，是要在肉体的形状里受死。祂在肉体里受死以后，就要从死人中复活，并回到他们这里，不是在肉体里，乃是作为那灵而来。作为那灵，祂能进入我们里面，并与我们成为一。如今主就是那灵，祂能住在我们里面。在十四章二十节主告诉他们：‘到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。’那日就是复活的日子。在复活里，门徒就会领悟，祂在父里面，门徒在祂里面，祂也在他们里面。基督在父里面，我们在基督里面，基督也在我们里面。在基督的死与复活以后，祂成了那灵。今天这灵在我们里面。祂是基督的灵，也是神的灵。圣灵现今住在我们里面，意思就是基督与神也在我们里面。这指明三一神的三者都在我们里面。

我们需要把我们对神的天然想法忘掉。关于我们与神的关系，有许多观念留在我们里面。有些人认为要举止正确以讨神喜悦，并且要为主的工作牺牲自己。另有些人切望到远方传福音。还有些人思想如何敬拜主，如何一生尽所能的事奉主。这是我们心里所想的，这些也是一直在我们心思中的事。这是对或错很难说，但我们该忘记这一切事。我们需要领悟的那一件事是，今天三一神在基督里并作为那灵正住在我们里面，要作我们的食物、我们的生命、我们生命的供应、和我们的一切。我们到主面前，需要赞美祂、感谢祂，祂在我们里面是我们的生命、我们的食物、我们的饮料、我们的力量、和我们的一切。我们所需要作的，就是领悟祂、享受祂、应用祂、并经历祂。我们该无意为祂作这作那，我们只该学习如何享受祂并应用祂。赞美主，我们只在意享受祂。

住在基督里，生命满溢而结果子

说到这里，有些人也许问，接着会有什么事发生。我们不该担心。请记得我们都是葡萄树的枝子。（约十五1～5。）这样，我们就不该认为自己很微小、可怜，只想到要敬拜葡萄树，或牺牲自己为葡萄树作什么。没有一根枝子会这样事奉葡萄树，或低头敬拜葡萄树。若是这样，葡萄树会说，‘小枝子，不要愚昧。只要领悟你是枝子，我是葡萄树。你要住在我里面，并让我住在你里面。此外没有留下什么要你作的。’我们住在葡萄树上，祂所有和所是的一切，就要成为我们生命的供应，加力给我们，使我们结果子。这不是劳苦或作什么，乃是结果子。结果子就是葡萄树的生命借着枝子而满溢出来。结果子乃是基督借着我们作祂的许多枝子而满溢出来。祂是满了生命和生命供应的葡萄树，我们是这葡萄树的枝子。没有别的事比住在基督里面，并让基督住在我们里面更要紧。然后祂所是的一切并祂所有的一切，将成为我们的分。我们会享受祂、应用祂、并吸取祂。这是生命的路，这也是与主来往的路。这不是知识或为祂作事的路。我们该忘记这些事，只记得祂是全宇宙中唯一的葡萄树。祂是葡萄树，我们是祂里面的枝子。我们需要对这美妙、荣耀、神圣、永远、并属灵的事实，有完全的领悟。要住在祂里面，并让祂住在你里面；那就够好了。然后祂将成为你的一切：祂将成为你的生命、你的供应、和你的一切。

至终，我们会不经意的结果子。枝子没有任何劳苦，自然而然就结果子，因为果子是从生命产生的。我们不需要努力谦卑、善良并忍耐。只要我们住在基督里面，一切人性美德，如谦卑、忍耐、爱和良善，就会毫不费力的得着显明。虽然人也许称赞我们谦卑，但我们不会觉得自己谦卑。我们若努力谦卑，我们也许以我们的成功为傲，并且批评别人不谦卑、不忍耐。这是丑陋的谦卑、丑陋的忍耐。这不是基督。果子是基督的满溢，这是借着我们不断地住在基督里面，就自然而然，不知不觉，无意之间，从我们流出来的。住在基督里面，并让基督住在我们里面的路，不是知识或作工的路，乃是生命的路，这是我们基督徒必须走的路。

住在祂里面的秘诀

要将这件事付诸实行，我们需要知道维持我们住在祂里面，以及祂住在我们里面的秘诀。首先，我们需要有我们在基督里的启示。我甚至要提议，我们把‘在基督里’这四个字写在镜框里，挂在墙上。我们现今在基督里，但我们有完全的领悟，我们在祂里面么？我们若想要住在基督里，我们需要看见的第一件事，就是我们已经在祂里面。你若问我现在在那里，我会告诉你，我在基督里。我不是仅仅在西雅图、或沙加缅度、或旧金山，我是在基督里的人。我们是基督的枝子，我们与基督是一。在这宇宙中有这样一棵葡萄树，而我们是祂的枝子。我们若看见这点，我们就会忘形。我们会‘疯狂’，告诉每个人，我们在基督里。在基督里不是一件小事。我的确相信并期待，有一天，我们许多人会看见我们在基督里的启示。我们确实看见这个，我们就会很喜乐。我们也许觉得甚至宇宙对我们也太小了。我们会很兴奋，跑去告诉别人。在基督里是荣耀的事。我们若维持我们在基督里的立场和地位，我们就会享受在我们里面基督的生命不断地涌流。我们会不断留在与我们里面之基督的交通里。我们会一直有祂的同在和笑脸。然后，每当我们发现我们与基督之间有了问题，我们就该立刻到祂面前去，并向祂敞开，告诉祂：‘主啊，有问题了，这是怎么回事？’同样，每当我们想要作什么，我们就必须先告诉主，说，‘主，我要发脾气了，’或‘我要去看电影’，或‘我要拿不属于我的东西’。我们必须一再对祂说话，这不是一劳永逸的。我们对祂说话就像呼吸一样。我们呼吸不是一劳永逸的；甚至我们睡觉的时候，也仍然在呼吸；我们也不能从呼吸毕业。我们读了四年大学，就可以毕业，但我们绝不能从吃、喝、呼吸毕业。我们若‘毕业’，就会丧命。我们无法从生命毕业；我们必须终日不断在生命的事里。只要打开电灯开关，我们就有光。每当开关关上，就是黑暗。我们也许以为，主要给我们很大的‘电池’，我们一次从祂得着加力，就可以维持至少三年。主绝不会卖给我们这样的电池。祂渴望像电流一样，一再传输到我们里面。我们必须打开开关，一直保守自己与祂有接触，使我们享受祂。每当我们察觉在我们与主之间有绝缘体，就必须到祂面前去，求问祂那绝缘体到底是什么。