第十七章　变化（一）

li文集 1963年第三册 生命经历的基本原则17篇.mp3

读经：哥林多前书十五章四十五节，帖撒罗尼迦前书五章二十三节，马太福音二十七章四十五至四十六节，歌罗西书三章四节，约翰一书五章十一至十二节，歌罗西书一章十三节，哥林多后书三章十八节，约翰一书三章一至二节，罗马书八章十九节。

本章我们要对我们目前为止在本书中所看过关于生命的事，作一简要的概述。为此，我们要用二〇〇至二〇一页所排列的图。按我的领悟，这些图在基督教所有的刊物中，是同类中最好的。这些图是由一位名叫麦敦诺（Mary E. McDonough）的美国姊妹，为着她的著作‘神救赎的计划’所预备的，她最近才离世与主同在。值得注意的是，我们几乎在美国任何一家基督教书店都找不到这本书。这本书写于一九二二年，书成后不久就译成中文。然而，译者不清楚生命的路，所以我们不赞同他的翻译。约在一九四八年，我们将这本书重译，并且在上海和台湾由我们的书房出版。远东所有的弟兄姊妹都热切地接受且熟悉这本书，并且从中得着许多帮助。我自己曾在华北、上海、台湾和菲律宾，好几次使用这本书帮助人。这里所陈明的图非常开启人，给我们清楚的异象，并使我们对神的计划，祂在祂救赎里的路，和生命的路，有深刻的印象。

三一神是非受造、永远的生命

第一图有一个金色的圆圈。就其属灵的意义而言，圆圈指永远、无始无终的东西。人将指头放在圆圈的某一点上，他无法说圆圈的什么部分在前，什么部分在后。神没有时间和空间的限制。因此，这圆圈表征永远的生命。在圣经的预表里，金表征神的性情，就是神自己。在帐幕的预表上，这是非常清楚的。帐幕里的许多器具，如约柜和陈设饼的桌子，或是用金作的，或是用皂荚木包金作的。这些预表主耶稣同祂两种性情—神圣性情和属人性情。皂荚木代表祂属人的性情，金代表祂神圣的性情。神圣的性情是三一神，这生命是自有、永远、非受造、和无限的生命，无始无终。

人是受造而堕落的生命

第二图表明三一神创造了一个人。神创造人，因为神渴望借着人彰显祂自己。圣经清楚告诉我们，人是盛装神的器皿，好彰显神。人不是永远的；他在时间里有起头，由圆圈顶端垂直的线所表明。我们知道，这人乃是首先的亚当，（林前十五45上，）就是受造、有限的生命，有始有终。这生命受造时，是美好、纯洁且无罪的。

第三图给我们看见，神所创造的人，作为盛装神的器皿，有三部分—灵、魂、体。（帖前五23。）灵是里面的内容，盛装并接触是灵的神，而体是外面的外表，接触物质的世界。在里面的灵和外面的体之间，有魂作为媒介，就是人的个格。这三部分的人没有罪。

第四图不需要很多解释，我们一看就清楚。每一部分都成了黑暗的；这是堕落的亚当。人受造是盛装神的器皿，但在神进入人里面以前，别的东西进来了。那就是神的仇敌撒但，人位化的罪。在宇宙中，一个特别的受造之物，撒但，背叛神并成为神的仇敌。现在撒但是宇宙中的罪。撒但进入受造的生命里，所以整个人—体、魂、灵—都被作为罪的撒但所败坏、损害并破坏。堕落的人被罪充满，并且被撒但所占有，他的每一部分都满了黑暗。我们都知道，有多少败坏出于这败坏的人。他实在是黑暗的—在身体里是败坏的，在魂里是败坏的，在灵里也是败坏的。

成为肉体、钉十字架、并复活的神人成为我们的生命

第五图给我们看见另一个人。首先的亚当是头一个人，因着堕落而成为败坏的。第二个人是末后的亚当，就是基督。（林前十五45下。）基督是怎样的人？基督是神人，是真人，却是神成为肉体。这第二个人既是真人，祂也就有灵、魂、体。祂虽与受造的人相同，却仍有区别。在受造的人里面没有神的东西，但在这神人里面乃是神自己，如金星所代表的。这人乃是救主，就是主耶稣基督。这是非常有意义的图。

第六图表明这神人，当祂钉在十字架上的时候，如何成为担罪者。那时候，祂是神的羔羊，担当我们一切的罪。照着福音书的记载，在祂钉十字架的第三时，宇宙改变了。（太二七45。）人类一切的罪被放在主耶稣身上三小时之久，从正午直到午后三时，那时祂呼喊说，‘我的神，我的神，你为什么弃绝我？’（46。）当主在这地上时，祂说父始终与祂同在；父从未留下祂独自一人。然而，在这三个小时中，父离弃基督，因为父将我们一切的罪，放在祂这担罪者身上。这样，神人（成为肉体的神）担当了我们的罪，并对付了我们的罪。

在基督钉十字架以后，祂复活了，而在复活里，祂活到永永远远。我们若比较复活的基督（第七图）与成为肉体的神人（第五图），就能看见，在祂的复活里，祂的全人凭着神圣的性情变化了形像。基督成为肉体时，将属人的性情穿在自己身上；而在复活里，祂凭着神圣的性情，使祂整个属人的性情变化形像，或得以变化。借着成为神人，祂将神带进人里面；借着复活，祂将人带进神里面。借着成为肉体，祂将神与人联结并调和；借着复活，祂将人与神联结并调和。祂全人的每一部分仍然有属人的性情，现今却在神圣的性情里。祂有属人的灵、魂、体，这些与神圣的性情调和。神性与人性调和为一。作为这样的一位，祂是模型、榜样；我们每一个人都要逐渐与这一位毕像毕肖。

第八图显示在祂里面，就是在这成为肉体、钉十字架、并复活的一位里面有生命。生命在祂里面，这生命一点不差就是基督自己。（西三4。）约壹五章十一节说，‘这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。’这儿子就是成为肉体、钉十字架、并复活的神人，祂乃是我们的生命。

借着十字架的迁移

第九图并不简单；这里有两个范围，一面是亚当的范围，另一面是基督的范围。在亚当的范围里没有别的，只有罪与死，而在基督的范围里有永远的生命。在这两个范围之间是十字架。人若在十字架的左边，他就在罪与死的范围里；人若经过了十字架，他就在生命的范围里。

我们已从罪与死的范围被拯救出来，且被迁入生命的范围里。（西一13。）我们能这样说，因为我们相信那为我们的罪被钉在十字架上的一位，并且我们已接受主耶稣在十字架上所成就一切奇妙的事实。因此，我们已经过十字架，不再在罪与死的范围里。反而，我们现今在永远生命的荣耀范围里。然而，我们在这范围里有多少？我们也许只有全人的一小部分在这范围里。

重生

我们现今已在我们人的灵里得了重生。（第十图。）我们接受主耶稣作我们救主的时候，祂作为那灵就进入我们灵里，并将生命赐给我们。约壹五章十二节说，‘人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。’赞美主，我们若有神的儿子，就有生命，因为神的儿子就是生命！然而，在重生的时候，我们只接受生命到很小的程度。我们只在我们这人有限的部分接受神圣的生命。