读经：
历代志下十六章九节：‘耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。’
列王纪下十三章十八至十九节：‘以利沙又说，取几枝箭来；他就取了来；以利沙说，打地罢；他打了三次，便止住了；神人向他发怒，说，应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。’
马太福音十三章二十二节：‘撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。’
二十三章三十七至三十八节：‘耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人；我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。’
马可福音一章四十五节：‘那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明的进城，只好在外边旷野地方；人从各处都就了祂来。’
六章五节：‘耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。’
九章二十二至二十三节：‘鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他；你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。耶稣对他说，你若能信，在信的人，凡事都能。’
约翰福音五章十九节：‘耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作事，子也照样作。’
三十节：‘我凭着自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。’
路加福音十二章四十九至五十节：‘我来要把火丢在地上；倘若已经着起来，不也是我所愿意的么？我有当受的浸；还没有成就，我是何等的迫切呢！’
民数记十四章二十二至二十四节：‘这些人虽看见我的荣耀，和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地，凡藐视我的，一个也不得看见，唯独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。’
以赛亚书五十九章一至二节：‘耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救；耳朵，并非发沉不能听见；但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。’
玛拉基书三章十至十二节：‘万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说，我必为你们斥责蝗虫，不容祂毁坏你们的土产；你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。万军之耶和华说，万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。’
以弗所书一章二十二至二十三节：‘又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首；教会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。’（另译）。
这些日子，主一直对我们说到神的受限制。神的受限制是一件严肃的事情，值得我们思考。关于神的能力，我们谈得很多，但我们很少思考神所受的限制。今天有许多事神不能作。我们有否想过这情形是多么严重？神不能作某些事，不是因为祂无能。祂是无所不能的，但祂有祂所受的限制。
神的话是有大能的，绝不徒然返回。但我们在主的比喻中读到，话被‘挤住’了（太十三22）。人可能将神的话挤住。主耶稣说，‘耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，我…愿意…只是你们不愿意。’（二三37）。结果是‘你们的家成为荒场，留给你们。’（38）。主一点也没有错，但神的儿子受到限制。在人里面有个东西如此有能力，竟限制耶稣基督。
在旧约里耶和华起誓，那地要赐给祂的子民，但他们无法进入。神能带他们进入，祂能赶出仇敌，但在民数记十四章我们看见，他们有能力偏离并阻挠神对人的旨意。
以赛亚五十章二节：‘我的膀臂岂是缩短，不能救赎么？’不。那么为什么祂不作工？那是因着人的罪和罪孽。所以这里我们看见，神无所不能的手，受到祂子民罪的限制。这不是因为祂不能作什么，乃是因为人限制了祂。因着人里面有个东西，祝福就必须受到耽延。
代下十六章九节：‘耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。’想想看：神在寻找心存诚实的人，祂要显大能帮助他。祂受到不诚实之心的限制。祂在寻找没有限制的人。
马可六章五节：‘耶稣就在那里不得行什么异能。’为什么我们的主不能作什么？六节告诉我们，是因‘他们不信。’
马可一章四十一至四十五节说到主治好一个人，然后告诉他什么话都不可说。但那人不顺从，结果主就不得进城。因着人在作见证的事上天然的热心，祂就被限制在旷野地方。
神是无所不能的，但祂的无所不能受到限制，因为祂必须有某些适合祂作工的条件。问题是我们有否站在让祂显明祂能力的地位上。我知道我不能帮助神，我不能促进祂作任何事情。但我可能有些东西会拦阻祂。罪、不信、天然的能力等等，都会拦阻神的能力。主必须给我们光，使我们看见祂所能作的；祂也必须给我们光，使我们看见我们会拦阻祂作什么。我能将祂放在一个地位上，使祂不能作祂所要作的。天地的创造者，会受我们限制。愿主鉴察我们的心，并彻底对付我们。在我里面有没有什么是拦阻祂的？我的基督徒生活中有没有其他的倚靠？有没有凭眼见或感觉的倾向，或者我是凭信而行？我的生命中只有神么？祂要作我的生命和能力。我有没有什么计划、程序，是顶替祂的？我信靠祂使无变有么？我信靠祂叫死人复活么？祂始终是复活的神。我们若靠近祂而活，就必看见光。我们若住在祂里面，光是确定的。我们发现有什么拦阻，不是凭着察验自己，乃是凭着在祂面前。
路加十二章五十节说到主受限制。主说到‘迫切，’就是受束缚。这辞的意思就是没有自由的通道。主说祂要把火丢在地上。如何丢？借着受一种浸。‘我是何等的迫切，’也可译作‘我是何等受困迫，’意思就是能力局限在祂自己里面。祂因着在属人身体的光景里而受了限制。祂不能同时在两地。祂在地上因着在身体里而受限制，所以寻求受浸的日子，就是祂要死在十字架上的日子。凭着祂的死与复活，祂会得着属灵的身体，借着圣灵，祂的生命就能赐给祂的子民。约翰十二章是与这一段平行的经文。生命，就是生产的能力，包含在麦粒里；唯有麦粒落在地里死了，生命才能得着释放。主受死以前，是父的独生子。但在复活的早晨祂说，‘我的父，也是你们的父。’（约二十17）。这里教会的问题进来了。我们是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
一个人的身体，乃是为着这个人个格的完全彰显。基督的身体是什么？基督的身体就是那彰显基督的。主耶稣是借着每个肢体彰显祂自己，祂是借着祂的教会彰显祂一切所是。但身体可能是祂的彰显，也可能成为祂的限制。祂在地上，是在肉体受限制的身体里行动；今天，祂是在属灵的身体─祂的教会─里行动，彰显并表显祂自己。祂在那灵里，在祂属灵的身体里行动。祂在地上，是在祂肉身的身体里表显祂自己；今天祂仍然在一个身体里表显祂自己，不过那是个属灵的身体。我们是这属灵身体的肢体，我们若不是用来彰显祂，就是限制祂。当我们蒙光照，看见我们的责任有多大时，那将是个不得了的日子。我们是基督唯一的彰显。身体是祂彰显自己的凭借。在我的身体之外，我还有什么彰显？没有。同样的原则，我们在一个地位上，或者给祂完全的彰显，或者使祂不能彰显祂自己。为这缘故，基督绝对的主宰无比重要。为了让祂借着祂的身体，对付这世界，对付属灵界里的邪恶情况，并彰显祂自己，我们就不可在任何一面限制或约束祂。
无所不能的一位，竟然受人限制，这是如何发生的？这要继续到永远么？在已过的永远里，并在将来的永远里，神是以利沙代；没有什么可限制祂。在两个永远里，没有什么能终止、拦阻或耽延祂。但神有一个意愿。祂有一个儿子，但祂要得着许多的儿子，祂要得着一班人，有分于祂的生命，并表显祂的儿子。为这缘故，祂创造天地和人。但这里有个难处：人被造有自由意志。这里神开始受限制。从伊甸园直到如今，有三个意志在作工─神的意志、撒但的意志、和人的意志。神不愿除去人的意志。祂要人的意志站在祂那边，所以祂也接受随之而来的限制。神不愿强迫人作什么。祂朝着祂的目标作工。在两个永远里，神的无所不能是绝对的；今天祂的无所不能是相对的，因祂受到一些限制。在创造里，神将祂的全能置于人意志的限制之下。人的意志可以在神的一边，也可以在自己的一边、或在撒但的一边限制神。人的意志若能向着神，神就要比创世以前得着更多的荣耀。所以这个无所不能，在将来的永远里，会比在已过的永远里大得多。将来虽然有限制的可能，但那时神将不受限制，因为我们已被带到一个境地，凡是出于神的，我们都会赞同。所以神要得着更大的荣耀。将来还是有一个分开的意志，但这意志服从神，对神乃是荣耀。神这样作是冒着险。我的度量将成为神能力的度量；神有多大，就在于我的度量容让祂有多大。这是瓦器里的度量。我若扩大我的度量，就是扩大神在我里面的能力。今天神的能力受我的度量限制，它是受制于我的意志、我的服从、我的顺从和信心。神的能力取决于我对祂的信心。我是规格，是标准。今天神的全能受制于你和我。
有一位的意志绝对与神的意志联合，神在祂身上不受限制，这一位就是主耶稣。神能在祂身上，并借着祂作神所喜欢的。借着祂的死与复活，有一个身体凭着那灵的能力形成了；今天神在寻找一些肢体，对祂会有完全的回应，并且在他们身上，神的意愿所受的限制会永远除去。神只在创造里，在时间里受限制；祂在永远里不受限制。教会要为祂除去限制。所以我们受了极大异象的托付！神几乎可以说是托付我们恢复祂自己的无所不能！祂恳求我们除去祂所受的限制。为此，在我能带进永远的计划以前，祂必须在我身上有自由的通路。这就是国度的意思。国度的意思就是神能作祂所要作的，祂有祂自己的通路。祂是不受拦阻的，祂有权柄和能力，所以有荣耀；祂有一个范围，在其中祂是至高无上的。教会必须带进这个。有一天，教会将是祂的器皿，盛装祂所要的一切，但今天这就必须开始。神在等候，直到我们完全顺从；这是神作工的原则。我们期待神作工，但神说，‘我能对你作什么？’你不能期待神显明比你所给祂更大的度量。祂是绝对无限的。今天神的能力完全受制于我们的度量。神无法比我们所是的更有能力。祂已将祂自己放在我们里面，使我们成为祂的管道；我们能将祂关在外面，也能释放祂。整个神圣计划的得失都在于此。
今天这是事奉的秘诀。我怎能真正事奉主？不是凭着热心作什么，乃是凭着来到真正服从的境地。听命胜于献祭。有许多献祭的事在进行的时候，不一定有多少顺从！亚伯拉罕将以撒放在祭坛上，比将他收回更容易。主必须把我们带到一个境地，我们没有什么拦阻祂，我们在主手中是柔软的。祂必须把我们带到一个境地，对祂自己有完全的回应，使祂能有自由无阻的通路。这样，就没有什么是祂所不能作的。‘子凭着自己不能作什么。’（约五19）。这就是秘诀！哦！我们顽固的性情！‘主，从今天起，愿我得着恩典，不信靠自己，不用自己的能力，或高估自己。愿一切拦阻你的，都放在血底下。’
教会是神造物中初熟的果子。凡在国度时代里是真实的，今天在教会的得胜者中间就该是真实的。‘愿你的旨意行在地上，如同行在天上。’（太六10）。这就是说，没有人的意志该进来限制祂。权柄的问题得着解决，能力的问题也就得着解决。在国度里，神将不受限制。我们该祷告：‘主，在我里面有什么暗中损伤你的主权？’耶稣是主。在神那面绝没有能力的问题，但因着现今世代的性质，‘意志’是决定的因素，在我们这面就有限制。我们的眼睛必须得开，看见神的受限制，并看见我们该如何与祂合作。
读经：
马太福音十一章二至六节：“约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，问祂说，那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？耶稣回答说，你们去把所听见所看见的事告诉约翰；就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了。”
因主跌倒是什么意思？主说，“凡不因我跌倒的，就有福了（太十一６）。”因主跌倒，意思就是主所作的事我们不满意；我们不喜欢主所作的。我们甚至有理由不喜欢祂所作的。按我们自己的看法，我们有理由被绊跌。主所作的，或没有作的，的确使施浸约翰跌倒。约翰不是因法利赛人和税吏跌倒；他乃是因主跌倒。从他的观点看，他有理由被绊跌。
为什么他被绊跌？他盼望以色列复国，盼望主带进复兴。第一位以利亚曾上迦密山，并且显出大能；以色列得复兴，并且以利亚的职事得表白。但第二位以利亚被下在监里，并且快要被杀。他打发人带信给主，因为他被绊跌了。他想，“当然你该作些事。那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”他要主作些事，证明祂是谁。但主没有作什么表明祂是谁，或表白祂的职事。
“不因我跌倒，”意思就是不因主所作的跌倒。我们觉得主没有作我们所要的。祂没有作我们觉得祂所该作的，祂没有表白我们。我们满意主对我们的作法吗？这不是认识并行神旨意的问题，乃是我们喜不喜欢祂作法的问题。常常我们能哭着行神的旨意。我们哭，因为我们因祂的作法跌倒了；我们被祂的作法、祂的方法所绊跌，似乎我们被绊跌是很有理由的。
这与我们的主对付我们的肉体或我们己的生命无关。那种对付的水平低得多。我现在是说到一个全心为着神的人。我们已寻求认识祂的旨意，我们为着自己一无所要，我们要祂的荣耀，但在神对我们的许多作法上，我们很失望。我们来到极大的难处中，并且没有出路。我们病了，我们期望祂医治我们，而我们没有得医治。我们软弱，但没有力量来到。我们缺钱，但钱没有来。似乎神没有达到我们的期望。这些事一再发生的时侯，我们就因主跌倒了。许多人还不够资格因主跌倒；他们因着肉体和世界而跌倒。主似乎使他们失望，其实错的是他们。
不因主跌倒是最高的管教。常常我们觉得主必须进来顾到祂的见证，祂的尊贵和祂的信实濒临危险；但祂不愿进来。神带领以色列人经过旷野。他们从埃及出来以后，被仇敌追赶且困住。他们左右和背后有山，他们前面有海；然后神由海中开路。每当我们到了被困住的境地，我们总期望神由海中开路，但许多时候祂没有这样作。监门没有开，钱没有来，局面没有改变。这时试验就来了。那些爱主道路的人能抬头说，“你不喜欢我们死在埃及。但你若喜欢我们死在红海边，就愿事情如此成就。无论红海分开不分开，我们都满意，我们都快乐。”盖恩夫人（Madam Guyon）曾说，“我信神过于祂的工作。”即使神似乎不遵守祂的应许，我们总是信祂。这就是不因祂跌倒。当我们有彻底的奉献，把自己献上为着事奉祂，我们就期望神为我们作些事。我们若有那么彻底，就有极大的期望。我们若没有达到那么彻底的地步，就能以我们的软弱为理由来解释一切，说这是因为我们有不对之处。但我们彻底奉献的时候，就期望看见神的拯救。神没有进来，我们就觉得有权利叫神进来，这就是因主跌倒。那些不因主跌倒的人，就有福了。我们要能说，“神若照着祂的应许行动，固然是好的；若不然，也是好的。”有一天，一切事都要得着解释，我们也要看见神是对的。祂的道路高过我们的道路。有许多事是我们现在不能明白或领会的。我们站在审判台前的时候，不仅是我们要受审判，不仅我们要向主解释许多事，神也要向我们解释许多事。将有许多事例，我以为自己是对的，其实却错了。也将有一些事例，神要说，“我是对的，但你也是对的。”