第二篇　基督徒之完全的实行美德（二）

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读经：雅各书一章一至十二节。

雅各在雅各书一章二节勉励我们，落在诸般的试炼中，都要以为大喜乐。他在三节接着说，“知道你们信心所受的试验，产生忍耐。”这里的信心是指神在基督里所赐基督徒的信心（彼后一1，雅二1）。

信心所受的试验产生忍耐

雅各在雅各书一章三节说，我们信心所受的试验，就是我们的信心经过试炼、试验后，产生忍耐。我能见证，因着反对和试炼，我的忍耐增长了。我们所经过的试验产生出忍耐来。

忍耐和容忍不同。我们可能容忍，而没有太多的忍耐。我们的容忍可能很脆弱，但我们所需要的是一种能持久的容忍，这就是忍耐。

当人亏待你，你得先操练容忍。只是你会发现，光容忍是不够的，因为你经历试炼时，也需要忍耐。忍耐是我们的信心经过察验、试炼和试验所产生的。

齐备又完整

雅各在四节继续说，“但忍耐也当成功，好使你们齐备完整，毫无缺欠。”虽然雅各可能没有清楚看见恩典与律法的分别，但论到基督徒的品行，他的书信却是特殊且显著的强调基督徒实行的完全，说到信徒应当齐备完整，毫无缺欠。这可视为本书的主题。这种基督徒行为上的完全，需要神行政对付的试炼（2，12），并信徒凭那借着栽种的话得蒙重生（18，21）之神圣出生的效能而有的忍耐。

齐备和完整有什么不同？我们可以用拼图为例，或者有助于解答这个问题。拼图齐备了，意思是所有的小片都齐全了。如果有一小片失落，拼图就不齐备。所以，齐备的意思是一个完整单位中的各部分都齐全。人的身体若缺失了任何部分，就不齐备。齐备就是一个单位的各部分都齐全。

然而完整是什么意思？我们用拼图为例，可以说，当所有小片都拼在一起，就有一个整体、完整的实体。假设一幅拼图有一百小片，如果全部的小片都齐全，那么拼图就齐备。然后再把这些小片都各按其位拼在一起，拼图就整体的完整了。因此，一章四节的“完整”一辞，是指一个单位整体的完整说的。

雅各在一章四节所用的“齐备”与“完整”，并不是同义辞。雅各在这一节的意思，是要我们具备基督徒实行的完全所该有的一切项目。如果我们各个项目都具备，我们就齐备了。接着，我们基督徒的完全就会完整；那就是说，我们就要有基督徒实行之整体的完全。

当雅各的著作论到基督徒实行的完全时，他形容得非常清楚，又很详细。一方面，这种完全必须是齐备的，样样齐全；另一方面，也必须是一个完整的整体。因此，雅各在四节的末了说，“毫无缺欠。”他巴望受信者在基督徒实行的完全上，个个齐备完整，毫无缺欠。

向神求智慧

雅各在五节说，“你们中间若有缺少智慧的，就当求那厚赐众人，也不斥责人的神，就必有赐给他的。”神乃是借着祂的智慧，在基督里定了祂永远的计划，并将其完成（林前二7，弗三9～11，箴八12，22～31）。并且神在祂新约的经纶里，先使基督成为我们的智慧（林前一24，30）。神的智慧是基督徒实行的完全所必需的，所以我们需要向神求智慧。

照雅各书的内容看，雅各对神新约的经纶似乎没有清楚的看见，但他有智慧描述实行之基督徒生活的事。

雅各被称为祷告的人。他在这里嘱咐受信者要祷告求智慧，含示他的智慧是借着祷告蒙神所赐的。他在本书信里强调祷告（五14～18）。祷告乃是基督徒实行之完全的美德。

雅各在一章五节告诉我们，我们若缺少智慧，就当向神求智慧。我们要行为完全，最基本的需要是智慧。愚昧的人不能完全。如果我们充满智慧，那么我们在日常生活中的行事为人，就会完全。这指明我们的完全，主要是借着智慧执行出来的。智慧的人才会完全。我们若缺少智慧，就会说话愚昧而冒犯人。我们的说话会显出我们没有充足的智慧。当我们缺少智慧，就当向神求智慧。

雅各说，如果我们向神求智慧，祂会厚赐，也不斥责。厚赐就是单纯的、慷慨的、毫无保留的赐给（罗十二8，林后八2）。