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读经:太十八18~19可十一23~24弗一20~22二6六12~1318~19

在圣经中有一个最高的祷告,有一个最属灵的祷告,可是很少有人有这个祷告,很少有人注意这个祷告。这个祷告是什么呢?这个祷告就是“权柄的祷告”。我们知道有赞美的祷告,有感谢的祷告,有祈求的祷告,有哀求的祷告,但我们很少知道还有权柄的祷告。权柄的祷告,就是吩咐的祷告。这一种祷告,乃是圣经中最紧要,最属灵的祷告。这一种祷告,乃是权柄的代表,乃是权柄的命令。

弟兄姊妹,你如果要学习作一个祷告的人,就必须学习权柄的祷告。这一种祷告,就是主在太十八18所说的:“凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。”在这里有一种的祷告是捆绑的祷告,又有一种的祷告是释放的祷告。天上的举动,是凭着地上的举动,天上是听地上的话的,是听地上的吩咐的。在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;在地上所释放的,在天上也要释放。不是地上祈求,乃是地上捆绑;不是地上祈求,乃是地上释放。这就是权柄的祷告。

赛四五11有一句话说:“你们可以吩咐我。”(看圣经小字注)我们怎么敢吩咐神呢?这真是太胆大了。但这是神自己说的。在这里,当然不能让肉体进来。在这里给我们看见有一种吩咐的祷告,命令的祷告。按神看,我们是可以吩咐神的,是可以发命令的。这种祷告,是每一个专一学习祷告的人都需要学习的。

我们看出埃及记第十四章所说的故事。摩西领以色列人出埃及,到红海边上,发生难处了。前面是红海,后面有埃及人的追兵,这时候,他们真是进退两难。以色列人看见埃及人赶来,甚是惧怕,一面向耶和华哀求,一面向摩西发怨言。摩西怎么作呢?我们从神的说话中,知道摩西是在那里哀求。神对摩西说:“你为什么向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖,把水分开,以色列人要下海中走干地。”神所给摩西的杖就是权柄。神的意思是:你可以用权柄祷告,不必哀求;你有吩咐的祷告,我就作工。摩西在这里所学习的,所得着的,就是权柄的祷告,就是吩咐的祷告。

基督徒这种吩咐的祷告,是从什么地方起头的呢?

这种祷告,是从主升天起头的。升天,在我们每一个基督徒的生活中是顶有关系的。这个关系是什么呢?就是要叫你得胜。因为基督的死是解决我们在亚当里的旧造,复活是领我们进入新造,升天是叫我们在撒但面前得到一个新的地位。这不是在神面前的新地位。在神面前的新地位,是借着主的复活得着的。在撒但面前的新地位,乃是借着基督的升天得着的。弗一20~22说,基督升天,神叫祂坐在自己的右边,就是要叫基督“远超过一切执政的,掌权的,有能的,主治的,和一切有名的,不但是今世的,连来世的也超过了。”不只这样,神“又将万有服在祂的脚下。”基督升天的时候,从空中打出了一条路一直通到天上,从此叫祂的教会也能从地上上到天上。我们知道,那属灵的仇敌是住在空中的;今天基督既已升到天上,所以从地上到天上就开了一条新路。这一条路本来是被撒但所包围了的,现在基督来开了一条路到天上,就远超过一切执政的,掌权的,有能的,主治的,和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了。这是基督今天的地位。换句话说,神叫撒但和他的部属都服在基督的脚下,连万有也服在基督的脚下了。

升天的意义与死和复活不同,死和复活完全是为着救赎的,但升天是为着争战,执行死和复活所已经成功的。升天叫新的地位能以显明出来。感谢神,弗二6告诉我们说:“祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。”弟兄姊妹,你看见神所为我们作的吗?在第一章里是说,基督升天,远超过了一切执政的,掌权的,有能的,主治的,和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了。在第二章里是说,我们与祂一同坐在天上。这就告诉我们教会也远超过了一切执政的,掌权的,有能的,主治的,和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了。感谢神,这是事实。基督今天在天上怎样远超过了这一切,教会今天也一样的远超过了这一切。主如何超过了一切属灵的仇敌,教会也如何超过了一切属灵的仇敌。所有属灵的仇敌如何在主升天的时候被主超过了,教会因为与主一同升天,也就如何超过了这一切。所以,所有属灵的仇敌都在教会的脚下。

我们在这里要注意的是以弗所书第一章、第二章和第六章。第一章《给我们看见基督的地位》第二章《给我们看见教会在基督里的地位》第六章给我们看见教会有了在基督里的地位之后应该怎样作。第一章《说到基督在天上》第二章《说到教会与基督一同在天上》第六章说到属灵的争战。神使教会与基督一同坐在天上,不是叫教会一直坐在那里而已,神也要教会站着。所以第二章《说“坐”》第六章就说“站立得住”。是站在天上的地位上,“与那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。…并且成就了一切,还能站立得住。”(弗六12~13)我们的争战是与鬼魔争战,所以是属灵的争战。

弗六18~19说:“靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求,也为我祈求…”这是属灵争战的祷告。这一种的祷告,与普通的祷告大不相同。普通的祷告是从地上祷告到天上去,这里的祷告,不是从地上祷告上去,乃是站在天上的地位,从天上祷告到地上来。权柄的祷告,乃是以天上为起点,以地上为终点的。换句话说,权柄的祷告,就是从天上祷告到地上。每一个会祷告的人,都知道什么叫祷告上去,什么叫祷告下来。如果一个人没有学习过祷告下来的祷告,就是没有学习过权柄的祷告。但在属灵的争战中,祷告下来的祷告是非常要紧的。什么叫作祷告下来的祷告呢?就是站在基督在天上所给我们的地位上,在那里用权柄命令撒但,拒绝撒但一切的工作,用权柄命令说,神所已经命令的都该成功。比方说,我们为着某一件事情求,我们已经真看见神的旨意是什么了,真知道神所定规的是什么了,这时,我们就不是祷告说,“神啊!我求你作这件事,”我们乃是说,“神,你无论如何要这样作,这件事必定要这样成就;神,这件事无论如何要这样成功。”这是命令的祷告─权柄的祷告。

“阿们”的意义,并不是“诚心所愿”,也不是“但愿如此”,乃是“确实如此”,“必定如此”。你祷告的时候,我说阿们,我就是说事情确实如此,事情必定如此,你所祷告的必定要这样成功;这就是命令的祷告,是出于信心的命令的祷告。我们所以能够这样说,就是因为我们有天上的地位。我们在天上的地位,是当基督升天的时候把我们带去的。什么时候基督在天上,什么时候我们也在天上,好像基督什么时候死了,什么时候复活了,我们也就什么时候死了,什么时候复活了。弟兄姊妹,我们该看见教会在天上的地位。撒但作工的起头,就是要叫我们失去天上的地位。天上的地位就是得胜的地位,我们只要站在那地位上,就可以得胜了。如果我们被撒但从天上拖了下来,就失败了。所有的得胜就是一直站住在天上得胜的地位上。撒但对你说,“你是在地上的,”你若应声说,“我是在地上的,”你就失败了。撒但用你的失败,打算来扰乱你,叫你以为自己真是在地上的。你如果站住说,“基督在天上,我也在天上,”你一直抓住你在天上的地位,你就得胜了。所以,站住地位是大问题。

权柄的祷告,就是以天上的地位为根据。教会因为是与基督一同在天上,所以教会能有权柄的祷告。

什么是权柄的祷告呢?简单的说,就是马可福音第十一章里的祷告。我们为着要把真理看得更清楚地缘故,所以要把二十三至二十四节好好的看一看。第二十四节开头说“所以”,“所以”是承上接下之词,可见第二十四节的话必定是与第二十三节连起来的。第二十四节是说到祷告的事,可见第二十三节也是说到祷告的事。希奇的就是在这里不像普通的祷告,这里不是对神说,神啊,求你把这座山挪开此地投在海里。在这里说什么呢?这里是说,“无论何人对这座山说,你挪开此地投在海里。”在我们的头脑里所常想的祷告是什么样子的呢?我们想,祷告总是要向神说,神啊,求你把这座山挪开此地投在海里。但主在这里所说的是另一方面。主不是叫我们对神说,乃是叫我们面向山,对山说。不是对神说,乃是直接对山说,你挪开此地投在海里。主恐怕我们以为这不是祷告,所以在第二十四节就来解释说,这也是祷告。在这里有一个祷告不是对神说的,但也是祷告。对山说,你挪开此地投在海里,这也是祷告。这就是权柄的祷告。权柄的祷告,不是求神作什么,乃是用神的权柄,把神的权柄拿来直接对付难处,直接对付那该除去的事。这种祷告,是每一个得胜者所必须学习的。每一个得胜者必须学会如何对山说话。

我们有许多软弱的地方,像脾气,污秽的思想,或者身体的病痛等等,如果去对神说,好像不容易见效,但你如果把神的权柄拿来,对山说,它立刻就跑掉了。这里的“山”是什么意思呢?山,就是挡在你面前的难处;山,就是那些拦阻你的,叫你的道路走不通的。如果你遇见了山,你对于这山怎么办?许多人当他在他的生命中,工作中有山的时候,都是去祷告神,求神挪开这座山。但神要对你说,你自己去对山说吧,只要你去吩咐山说“你挪开此地投在海里”就够了。求神挪开山与吩咐山挪开,这两个大大不同。到神面前去求神作工是一件事,自己直接去命令山挪开又是一件事。这一种命令的祷告,是常被我们忽略的。把神的权柄拿来直接去对难处说话,说“奉我主的名叫你离开我”,“我不能容让你留在我身上”,这一种的祷告是很少的。权柄的祷告是你要对那拦阻你的说“离开我”,你要对你的脾气说“离开我”,你要对你的疾病说“离开我,我要靠着主复活的生命仍然起来”。不是对神说,是直接对山说,“你挪开此地投在海里。”这就是权柄的祷告。

教会怎么能有权柄的祷告呢?就是因为教会有完全的信心,里头不疑惑,清楚知道所作的是完全合乎神旨意的。什么时候,我们不知道神的旨意,什么时候,我们就不会有信心。所以要作这件事,必须先知道是神的旨意不是。如果不是神的旨意,就也不能有信心。我们如果疑惑神的旨意,对于这件事的成就也就疑惑了。对于这件事的成就要不疑惑,就必须不疑惑神的旨意。多少时候,我们随便对山说,是不会发生效力的,因为我们还不知道神的旨意。如果我们在神面前清楚知道了神的旨意是什么,一点不疑惑,大胆的对山说,你挪开此地投在海里,事情必定成就。在这里神派我们作一个发命令的人,我们命令神所已经命令的事,我们吩咐神所已经吩咐的事,这就是权柄的祷告。权柄的祷告不是直接向神求,乃是直接用神的权柄来对付难处。这山,我们个个人都有,不过不一定是一样大小的就是了,也许是这个,也许是那个,总之就是在属灵的道路上拦阻你的那个东西,你可以命令它离开你。这就是权柄的祷告。

权柄的祷告是与作得胜者有关系的。基督徒如果不知道这个,就不能作得胜者。我们要记得,坐在宝座上的是神,是我们的主耶稣,服在宝座下面的是仇敌。唯有祷告能转动神的能力。神的能力没有一个能够转动它,只有祷告。所以祷告是顶需要的。如果不祷告的话,就不能好好的作得胜者。知道什么是权柄的权柄,才知道什么是祷告。得胜者最要紧的工作,就是他能把宝座上的权柄带下来。今天只有一个宝座─神的宝座─是掌权的,是远超过一切的。要有分于那祷告,就必须祷告。所以祷告是十分需要的。凡能动宝座的,就必定能动一切。我们必须看见基督升天是远超过一切,我们必须看见万有都服在祂的脚下,因此我们可以用这宝座的权柄来管理一切,因此我们每一个都必须学会这权柄的祷告。