第十一篇　活基督以彰显基督

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读经：出埃及记二十章一至十七节，二十五章十六节，歌罗西书一章十五节，罗马书八章四节，腓立比书一章十九至二十一节上。

在本篇信息中，我要说到律法是神的见证和基督的预表，以及律法如何联于神新约的经纶。

神的律法

犹大诸王的例子表明，神在地上需要一班子民，使祂能在人性里成为肉体。神也需要一块地，使祂的子民形成一个国，建立祂的见证。这见证乃是照着神的律法建立的。

我们需要认识神的律法是什么。有些基要派的基督徒会说，神的律法主要包含十条诫命（出二十１～１7），就是道德的律法。然而，十条诫命连同其律例和典章，只占了几章，就是出埃及二十至二十四章。事实上，神的律法不只这几章，乃包含从出埃及二十章至利未记末了所有的章节。那么，神的律法其余的部分是什么？神的律法其余的部分是礼仪的律法。由此我们看见，神的律法包含道德的律法（出二十～二四），和礼仪的律法（出二五～利二七）。

道德的律法

道德的律法包括十条诫命连同其律例和典章。前五条诫命论到我们与神并与我们父母的关系。前三条诫命直接与神有关；第四条与神的安息日有关；第五条与我们的父母有关。十条诫命的后五条论到我们彼此的关系，就是不可杀人，不可奸淫，不可偷窃，不可作假见证，不可贪婪。这些诫命或律法都很简短，却几乎包括我们彼此关系的每件事。

这道德的诫命，十条诫命，至终成为许多国家民法的基础。例如，为全球所仿效的罗马法律，就是基于十条诫命的后五条。

关于贪婪的诫命对付里面的事

我们可来看看关于贪婪的诫命。在腓立比三章六节保罗说，按律法上的义说，他是无可指摘的。但在罗马七章他承认，他无法遵守关于贪婪的诫命：“只是非借律法，我就不知何为罪；非律法说，“不可起贪心，”我就不知何为贪心。然而罪借着诫命得着机会，叫诸般的贪心在我里面发动。”（7下～8上）。保罗能遵守有关不杀人、不奸淫、不偷窃和不作假见证的诫命，因这四件事是外面的行为。然而，关于贪婪的诫命对付的是里面的事，保罗无法遵守。

你能说你从不贪恋什么东西吗？你作学生时，看见别人有精美的笔，可能立刻起贪恋的心，渴望得着那枝笔。甚至在我们的家庭生活中，我们也可能有贪恋的心。一个大家庭的人晚餐后吃点心，每个孩子都分到一片奶酪蛋糕。其中一个孩子看看别人所分到的，就抱怨自己的那一片太小，问说他为什么没有分到较大的一片。这是贪婪。我们没有人能说，我们从不贪恋什么东西。

律法是神的描绘

十条诫命称为神的见证（出二五１６）。十条诫命作神的见证，乃是神的图画，描绘。我们可以说，律法是神的照片。

某种律法总是制定那律法之人的描绘。抢银行的人若能制定律法，他们必会立法，使抢银行合法。同样，恶人若被选上进入美国参议院，他们必会制定邪恶、罪恶的律法。他们所制定的邪恶律法，就是他们这些恶人的描绘。反之，好人就设立好的律法。

神的律法乃是神的描绘。我们仔细研究十条诫命的后五条，就看见这五条诫命是基于神的四个神圣属性：爱、光、圣、义。这些属性是神的律法设立的基础。我们越看神的律法，就越领悟，这位立法者必是满了爱和光的一位，也是圣和义的一位。

因为律法是神的描绘，神的形像，所以律法称为神的见证。律法放在其中的约柜，称为见证的柜（出二五２２）。

律法是基督的预表

基于律法是神的见证，神的照片这事实，我们可以说，律法也是基督的预表。律法如何能成为基督的预表？因为基督就是神的描绘、照片和形像（西一１５）。