参
当我们的主在地上的时候，祂在那里讲了许多道理，有许多人在那里都听见。在约翰八章里，主耶稣讲了许多的话。起头讲到一个淫妇得赦免，后来祂对犹太人说，真理能释放你们，你们可以不再作奴仆，你们能得着自由。他们说，他们是亚伯拉罕的子孙，不是作奴仆的。主说，所有犯罪的，就是罪的奴仆（32～34）。这些话，犹太人可能听得懂，也可能听不懂，但你不能说他们没有听见。他们的耳朵没有病，他们的耳朵没有聋，但是主耶稣在这里说得很特别——‘出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神。’（47）（这一个‘听，’在希腊文里是‘听见’的‘听。’）所以，听见不光是听见那个声音。有的人听见了声音也听见了神的话，有的人却只听见声音而没有听见神的话。这又是两个世界。你如果问那些犹太人说，刚才主耶稣所说的话，你们听见了没有？他们要说，全听见了。但是，主耶稣说，他们一点没有听见，因为他们不是出于神的。
在这里，有一件非常严肃的事。神的话，不是你人在那里就能听见。人虽然在那里，可能一句都没有听见。他们在那里，可能所有的声音全听见了，所有的语句全听见了，但是主耶稣说，他们全没有听见。主耶稣所说的这一个听见，是另一件事。这里有两个听见，是两个世界里面的东西。你能听见这一个世界里的话，但不能听见那一个世界里的话。这是基本的难处。许多人能听见圣经里的话，但是没有听见神的话。主耶稣在那里说话，你不能说他们都是傻子，或者头脑有病，或者耳朵有病。主耶稣在那里讲的话，他们都知道；不然，他们怎么会反驳主的话？他们会反驳主的话，就证明他们个个都听见了主的话。但是主耶稣说，出于神的，必听见神的话；你们听不见，是因为你们不是出于神。这是基本的难处。许多人只听见一个世界里的声音，另一个世界里的声音他听不见。一个世界里的话都听见，都懂得；另一个世界里的话，一句都听不懂。为什么他们听不见？因为他们不是出于神。主耶稣的意思是，他们这个人有病，所以听不明白我的话。在四十三节，主耶稣说，‘你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。’肉体的耳朵只能听肉体的话，只能听这一个世界里的话；另外一个世界里的话，需要另外一个耳朵才能听，要出于神的人才能听，不出于神的人就不能听。
许多人对于圣经，他只能听见主耶稣所说那个话的外面，他只能听见主耶稣所说那个话的外表。但是，神的话是另外一个问题。我们要解决这个问题；不然，就不能作神话语的执事，因为你不能听神的话。怎样叫作没有听见神的话？主耶稣站在那里讲话，你就是听了两个钟点，还是等于没有听，那个就是没有听见神的话。主耶稣站在那里讲话，你每一个字都听见了，都记下来了，你回家去都背熟了，但还是没有听见，那个就是没有听见神的话。因为你始终不过是碰着话的外面，所以你听见了还是不明白，还是没有听见。有的人一直碰着圣经的外面，他就以为他是神话语的执事。我们要说，没有这件事。今天必须默示加上启示，才有神的话；光是有默示还不够。圣经是默示，今天还必须加上里面的启示才有神的话。今天光有默示还没有神的话，不过只有外面的壳子。你说你读了多少圣经，但是不知道你在那里是不是听见了神的话。主耶稣在约翰八章所说的，我们不能否认那一班人在那里听主说话，但是主说，他们没有听见。
我们必须明白什么叫作神的话。神的话是在这些话的后面还有话，在声音的后面还有一个声音，在文字的后面还得有一个文字，那一个才叫作神的话。神的话有一个特别的地方，就是说，不是人这一个天然的耳朵，肉体的耳朵听见了就能算数的。一个人天然的人很聪明，很有本事，头脑相当清楚，思想敏锐得很，你以为这样就能听主耶稣的话么？请你记得，这一种的听，只是碰着主的话的外壳这一方面，就是圣经的话的物质方面。这一种的听，只碰着物质的世界，没有摸着神的话的属灵世界。神的话在另外的一个世界里，不是人坐在那里就能听的，必须是一个属乎神的人才能听。能听不能听，是人的问题。我肉体的耳朵有病，我就不能听主耶稣那一个世界里的话；我灵的耳朵有病，我就不能听主耶稣另一个世界里的话。我的人有两个世界，祂的话也有两个世界。祂的话有两个世界，一个世界是物质的世界，一个世界是灵的世界。我这个人在物质世界里所听见的话，最多是听见祂的话的物质一方面。那一个我就是听见了，领会了，但是主说我还是没有听见。主不是要我听那一个，主是要我听这一个。也许听见那一个话的人有几千几万，而听见这一个话的人却只有十个八个。人对于圣经的难处就是在这里：人可能只碰着圣经的外面，而没有摸着圣经里面的基督，就像人只碰着耶稣，而没有摸着神的儿子。你只看见圣经，只看见这本书，而没有摸着神的话，没有摸着神的基督，那没有多大用处。
我们再看约壹四章六节：‘我们是属神的；认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们；从此我们可以认出真理的灵，和谬妄的灵来。’这里的‘听从’在希腊文里是和约翰八章四十七节的﹃听’同一个辞，也是‘听见’的意思。约翰一点不客气，他说，我们有把握我们是属神的，我们是属真理的；认识神的就听见我们，不属神的就听不见。这是约翰的意思。这给我们看见，使徒们在这里也有同样的感觉。不是说人有没有听见那个声音，不是说在物质方面的声音人有没有听见。那个时候，约翰已经老了，他的声音人也许都听惯了，都听熟了，约翰那一个人的声音，他们不会听不见。但是，希奇，约翰说，认识神的就听见我们，不出乎神的就不听见我们。你就清楚的知道，不是有没有听见声音，不是这个耳朵的问题。这个耳朵没有病，这个耳朵会听见，但是，约翰说，不属神的还是没有听见。神的话是在另外一个境界里，神的话是在另外一个世界里。不是每一个认识圣经的人就都认识神的话，不是每一个会讲圣经的人就都会讲神的话，不是每一个接受圣经的人就都接受神的话。乃是需要人在神面前和神有一种的关系，这一个人才能听见神的话。
在约翰福音里有三节圣经，我们可以把它们摆在一起读。一节是四章二十四节：‘神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。’一节是三章六节：‘从灵生的，就是灵。’还有一节是六章六十三节：‘我对你们所说的话，就是灵。’这里的三个‘灵’是很有意思的：神就是灵，主的话就是灵，从灵生的就是灵。主的话就是灵，所以需要是灵的人才能明白，需要性质相同的才能明白。外面的那个话是声音，你在那里念的、读的、听的圣经的话，你能懂得。但是，这里面有一个话是灵，是你用耳朵所听不见的，是你用头脑所不明白的。主的话就是灵，因此，你的头脑、你的聪明，你的智慧没有法子明白这个话，你的头脑，你的聪明，你的智慧也没有法子传这个话。主的话就是灵，所以必须是从灵生的才能听。从灵生的，就是灵的人，他里面有一个东西，要重新学起，学神的话，这一个人才能听见神的话。这是另外一个世界里的事，不是普通世界里的事。
到了这里，弟兄们，你看见么？为什么外面的人必须拆毁，若不被拆毁，就没有法子作神话语的执事。因为那一个外面的人根本和神的话没有关系。你的聪明、你的情感、你的感觉、你的思想、你的悟性，都没有用处（等一等我们要看见这些有用处。在这里说没有用处，是说在接受上，在基本的接受上没有用处）。神的话是灵，只有用灵听才有用处。我们要认识这一个原则：神是灵，所以拜祂的要用灵；神的话是灵，所以接受祂的话要用灵。你不能用头脑来接受灵，需要相同的性质才能接受，不然就不能接受。
马太十三章十至十五节：‘门徒进前来，问耶稣说，对众人讲话，为什么用比喻呢？耶稣回答说，因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，说，“你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”’门徒问主对众人讲话为什么用比喻，主的回答是，‘因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。’（11）。
什么缘故呢？因为在马太十二章里有一件事情发生，就是他们亵渎圣灵。主耶稣赶鬼是靠着圣灵的能力，他们因为恨主耶稣，就硬说主是靠着别西卜赶鬼（28，24）。他们明知道是圣灵的工作，却硬说是别西卜作的。他们明知道是圣灵的工作，却硬说是撒但作的，是‘苍蝇的王’作的。称圣灵作‘苍蝇的王，’称圣灵作别西卜，这是亵渎圣灵。所以到了十三章，主耶稣就讲比喻。换句话说，从今以后，他们听是要听见，却不知道是什么。只听见有一个人撒种，却不知道这是什么意思。只听见人睡觉的时候有仇敌来撒稗子，却不知道稗子是什么意思。只听见网撒在海里，却不知道撒网是什么意思。只听见一个妇人把面酵摆在三斗面里，却不知道面酵是什么意思。听都听见了，却不明白。
犹太人自从亵渎了圣灵之后，他们在那里只听见了许多的比喻。今天我们用比喻讲道，是要人明白；当初主耶稣用比喻讲道，是不要人明白。主故意讲比喻，叫他们只听见外面的事，而不知道里面是什么事。所以不管是撒种、是麦子、是稗子、是网、是酵，他们都是只听见外面的字句，不知道里面的意思。有许多人读圣经，就是像犹太人在那里听比喻一样，他们只知道是撒种，只知道是好土、是荆棘、是土浅石头地，是长出三十倍、六十倍、一百倍，其余的什么都不知道。话语是听见了，却是什么都不知道。许多读圣经的人，就是像这些人一样，不过在那里看见外面的，没有看见里面的。奇妙的是主耶稣故意讲比喻，故意叫他们不晓得。犹太人自以为都晓得，其实他们一点都不晓得。
肆
什么叫作话语的职事？话语的职事是说，在比喻的后面有东西，在那一个话的后面还有东西。这一个需要在神面前有正当的情形才能看见。犹太人是油蒙了心，自然而然听也听不见；他们是油蒙了心，自然而然眼睛闭着，耳朵发沉。今天困难的点，不是神话语的缺少，乃是神的话在祂的儿女中不清楚。今天人所以为的神的话，就是比喻，就是外面的话语。弟兄们，人摸圣经，不一定摸着神的话。摸着神的话，需要摸圣经，这是事实，是需要的。但是，只摸着圣经不够。你要对主说，‘主啊，让我在你的话里看见话；主啊，让我在你的光中再看见光；主啊，让我在你的启示中再看见启示。’这个后面的东西，你如果摸不着，你就是讲出话来，也没有什么能给人的。在后面的东西你如果看不见，你就没有法子把基督交通给人。你在后面看见了主，你不只看见了圣经，更是看见了主；你认识了主，你就也认识了圣经。不是在道理上明白了就能认识主。明白道理的人，可能有很多还不认识主。不是知道这里面的真理就能认识主是如何，乃是当你看见祂脸上荣耀的光的时候，就什么都清楚。当我们看见祂脸上荣耀的光的时候，我们看见神的话里面许多问题都解决了。因为我认识主的缘故，我就认识神的圣经；因为我认识基督的缘故，我就认识神的话。如果不是这样，我就没有法子以基督来供应教会。
一个人在神面前看见了主是如何，自然而然他在圣经里面找出那个东西，就是这一个是他在主身上所看见的，就是这一个是主在他身上所彰显的。所以有人说，在圣经里没有一段话是不讲到基督的。弟兄们，当你认识基督的时候，那一个东西就活了。这里的问题就是：有没有基督的启示。如果你得着基督的启示，那么圣经的知识就更坚固你对于主的认识。不然的话，圣经是圣经，主自己是主自己，你只能用圣经来供应教会，你不能用主来供应教会。如果你拿出圣经的时候，是拿出这一部分的基督，你拿出那一段圣经的时候，是拿出那一部分的基督，你拿出这一段圣经的时候，是拿出一部分的基督，那你才是以基督供应人。你不只是用了圣经的字眼，用了圣经的话，你也是把基督供应了教会。人如果不学习认识基督，就没有法子认识圣经。光是解经，光是查经，光是明白一点圣经的意义，没有多大的用处。我们要记得，带人认识圣经，与带人认识基督，完全是两件事。
神话语的职事，在人身上是非常主观的东西。不是说，圣经是这样讲，我把这一段圣经就拿出来讲。这一种讲法完全是客观的，这算不得话语的职事。每一个作话语执事的人，都是有启示的人，都是有主观的看见的。一个人一有启示，他在主观上看见了那一个，然后有圣经的凭据，然后才用圣经把基督供应出去。一个人是照着圣经来讲圣经，一个人是照着基督来讲圣经，这完全不一样。今天你能碰见有许多人在那里查经，但是里面不一样，有的人是以圣经为主体来解经，有的人是以基督为主体来解经。一个是在神面前有启示、有看见，在神面前认识什么事情之后，再看圣经所说的这一个；两下对照了之后，他再把这个话拿出去，这是把他所得着启示的基督供应出去，而不光是客观的把他所明白的一段圣经供应出去。我们承认有许多解经的讲道相当有用处。一个年轻的人经历很少的时候，也许有许多解经的讲道能免去他许多的错，免去他许多的困难。但是，所有厉害的职事，厉害的事奉，都不在解经上。乃是一个人在神面前认识了主，认识了基督，然后把神的话这一段拿起来，那一段拿起来，这一个执事在那里有神的话，在那里挑选圣经的话，把它摆在一起，借着这一个来供应教会。
所以，要作神话语的执事，就需要对于基督有一个基本的认识。许多时候，你在神面前认识主，越爬越高的时候，就要看见，你在主面前所认识的，是你在圣经里所没有认识的。过些日子，你在圣经里看见了，你就知道这个话要出去了，因为基督变作话了。这是基本的问题。起头的时候，主在那里将祂自己给你看见，叫你知道祂是怎么一回事，你在主面前看见了在圣经里所没有看见的。过几天、过一年、过两年，你在圣经里面看见了，你说，‘啊，这是我那一天在主面前所学的。’也许一段圣经出来，两段圣经出来，三段圣经出来，四段圣经出来，逐渐逐渐，你在启示中所认识的基督，起首成为话语，你就知道主要你作话语的执事，也许再过几天的工夫，你看见主在那里安排你传出来。这样，你所传的话，是基督成为话语到别人身上。神如果怜悯我们，话语又成为基督在人身上，人认识了基督，这就是话语的职事。我们在启示中所认识的基督，逐渐在我们身上成功作话语。我们逐渐在圣经里找到祂，在一个地方、两个地方，九个地方、十个地方，逐渐逐渐的看见这一件事在话语里面，我们就能将基督化作话语来供应人。如果是这样，许多时候，神怜悯，神施恩，人接受话的时候，圣灵在他里面工作，那个话就成为他们该认识的基督。这个叫作供应基督。借着圣经的话来供应基督，叫人接受了话就能够得着基督。这是所有话语职事的根基。
弟兄们，你要分别、要看见，里面的路和外面的路如何不一样。要作话语的执事，就必须有话；那个话乃是你在主面前所看见的，那个话乃是你在基督身上所碰着的；你碰着了神的儿子，你碰着了基督，然后这一本书就自然而然成为活的话语。如果你在这条路上只看见了这一本书——圣经，你在神面前就没有话语给人，你至多只能作解经的讲道。这虽然也能叫人多少有点知道，但为着要带领人到面前去就不够；在真理上能帮助人，但是要带领人认识主就不够。
我们必须看见什么是神的话，什么是摸着神的话，什么是作话语的执事。我们需要付上代价，需要心没有被油蒙住，耳朵不发沉，眼睛不闭着，需要真的看见神。但愿我们的耳朵能听见神，我们的眼睛能看见神。我们不是听而听不见，看而看不见。这是两个世界。这两个世界里的东西我们都要有。外面世界的话我摸着，里面世界的话我也摸着，然后我们就能逐渐在神的手中成为有用的人。