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如何自知与神的光（下）

这光的能力

这光的能力，就是叫人自知。人一到这光里面，就叫他看见，他自己一切实在的情形。许多的信徒，本来是顶自是的、自满的、自负的，在这样的光景中，并不能用人的话语、讲解、劝勉、警告、责备，叫他看见他自己的堕落。惟有神施恩，借着圣灵，把祂的亮光照耀在他身上，才会叫这样的人，认识他自己是如何的不堪，如何的败坏，如何的假冒为善。神的光一来，什么都要变颜色了；在神的光中，什么都要显出它固有的颜色。

实在说来，没有一个人，能够不被神的光照而得救的；也没有一个人，能够不被神的光照而在灵性的路程上前进的；也没有一个人，能够不被神的光照而作有效力的工的。

一个罪人怎么能够知道主耶稣是救主呢？当然不是靠着理论。他怎么知道他自己是个罪人呢？当然不是靠着责备。你无论用什么方法，用顶合乎逻辑的言辞来证明，用顶充分的理由来辩论，用顶严厉的话语来警告，都不能叫一个罪人看见自己的罪，看见耶稣是他的救主。我并非说这些是没有用处的，这些也有它们的用处，不过这些只会叫人在头脑里知道自己是个罪人，耶稣是个救主，但是绝不能使他看见。每一个罪人，都是瞎眼的，这一种的瞎眼，叫他不能看见神福音的真光。圣灵借着神的光，来开罪人的眼睛，叫他能够看见神的光。看见是新约中一个特别的福气。神启示祂儿子在我里面，乃是每一个得救的罪人所共有的经历。最没有用处的，就是我们想，要用什么美好的思想、理由、热气、情感、音乐、眼泪、辩论，来叫人“接受基督教，”“相信耶稣，”“作基督徒。”神的光，借着圣灵所发的光，乃是首要的元素。根本的需要，乃是要罪人看见自己的情形，看见耶稣的荣耀，叫他流泪、悔改、热心、认罪、有美好的感觉，都是没有用处的。惟独这一种在圣灵里的看见，才会叫一个罪人，真信并接受主耶稣作救主。这是因为你不能相信你所没有看见的，你也不能接受你所没有看见的。就是因为在里面已经看见了，所以才能够相信。惟有这一种的信心，是不能摇动的，是经得起试炼的。

在基督徒生命的长进上，也不在乎许多的鼓励、警戒、教训，叫他发热心、尽本分、多读经、多祈祷，这些都是附属的，并非主要的。顶主要的元素，也是他们会看见。所以我们看见保罗写信给以弗所人的时候，虽然知道他们在主里面是顶好的，并不像哥林多人的道德那样堕落，他第一件事情，为他们祷告，就是要神借着圣灵照明他们心中的眼睛。基督徒生命的进步，乃是因为他们得了神的光，开了他们的眼睛，叫他们知道神的荣耀有多丰富，神的能力─就是借着耶稣基督的复活，所赐给他们的─是何等的浩大。如果信徒不会看见这个，不知道他在神那里所得着的是何等的丰富，就进步是不可能的。

所有为神作特别工的人，都是被神光照过的人。惟独被神光照的人，才会审判自己的肉体；惟独审判自己肉体的人，才会被神所使用。乃是当神的光来的时候，一个信徒才会看见他自己是如何污秽的，因为他看见了神的圣洁；才知道自己是如何的不义，因为他看见了神的公义；他才知道自己是如何的不堪，因为他看见了神的荣耀。等到一个信徒这样的自知之后，他才会像真受割礼的人，一点不倚靠自己（不只不倚靠，并且是深深的恨恶），乃是完全的靠着神的灵。惟有这一等的工人，才是在神手里的工人，才能为神所使用；也惟有这一等的工人，才能有神的眼光，看见神的计划，明白神的目的。

有许多的人，他们因为没有神的光的缘故，就以为他自己是怎样的了不得。魔鬼常常欺骗人，以为我已经得着圣洁了，我是没有罪的了。岂知人所以会这样说，乃是因为他没有得着神的光，所以不知肉体的败坏。我是一个深深相信基督是我们生命，会叫我们完全胜过罪恶的人。没有一个基督徒，可以推诿说，人在世上是不能不犯罪的，但是，我们虽然得胜，这并非说，我们的肉体不是败坏的。现在有一种普通的错误，就是人不是趋入这极端，就是趋入那极端。有的人以为我们是败坏的，所以我们不能不犯罪；有的人以为我接受了基督作我的得胜，所以罪性在我里面消灭了，所以我不是败坏的了。岂知都不然。真理乃是：我们在基督里是得胜的，我们在自己里，乃是败坏的。一个信徒可以天天靠着基督，有完全胜过罪恶的生活，而天天觉得自己是败坏不堪的。败坏不堪的感觉，不会拦阻他得胜，因为乃是基督在他里面得胜，并非他自己。他完全的得胜，也不能使他不感觉他完全的败坏。因为他肉体的败坏，不会因基督的拯救而改变了性质。

为着许多人受了迷惑，在自己微小黯淡的亮光中，以为自己是怎样的圣洁、无罪、有了全备的爱的，所以我们要来看圣经中许多最好最深的圣徒，对于他们自己在神的亮光中是如何看法。

约伯

约伯是个义人，这是神这样说他的。他的三个朋友当他受苦的时候，都以为他是犯了罪，得罪了神。他自己并不这样的承认，花了许多的工夫，和他们辩论，证明他自己的清白与公义。我们都知道，当神显现给他的时候，圣经就记着说，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯四二5～6）神的光来了，他就知道他自己是如何的可恶，人的话语不会叫他自责，但是，神的光会叫他谦卑。

以赛亚

当神还没有差遣以赛亚之先，神先将自己的荣光显给以赛亚看。在这样的荣光中，叫这一位神的先知，不能不呼喊说，“我灭亡了；因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”（赛六5）当他没有见这异象之先，以赛亚的嘴唇就是不洁净的，他就已是住在嘴唇不洁的民中，但是，他并不觉得，他也许以为他就可以作先知服事神了。乃是当神的亮光来的时候，他就能看见围着他的人的实情如何，他也才能看见他自己的实情如何，他的口是如何不洁的，如何不能作神的口的，甚至于他喊着说，“祸哉！我灭亡了！”真的，神的“圣哉，”要引出我们的“祸哉。”就是在他这样的自知之后，才有撒拉弗用红炭洁净他的口。在这里我们看见一个顶好的次序，先是污秽，后是神的光，再后是自知污秽，再后才有得洁净的可能，最后才能被差遣。

但以理

圣经中有两个人，圣经没有记出他的罪的，但以理就是一个。可知他在神面前是如何得神喜悦的。但是，圣经告诉我们说，当他看见主的时候，给神的光照的时候，他“便浑身无力，面貌失色，毫无气力；我却听见祂说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。”（但十8～9）在神的光中，就是最好的圣徒，也是站立不住的，也是不能不俯伏在地的。

哈巴谷

哈巴谷被神光照的时候，也是有同样的经历。他说，“我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。”（哈三16）

彼得

我们知道彼得是何等一个自是自负的人，但是，当神借着主耶稣发出祂一点的亮光，叫他偶然看见一下，他也不能不承认自己的污秽。我们知道那个故事，就是他们怎样整夜劳力，毫无所得；后来主命他在水深之处下网打鱼，他们听命，就怎样圈住许多鱼，甚至把两只船装满了。主这样的显现祂一线的荣耀，就叫彼得“俯伏在耶稣膝前，说，主啊，离开我，我是个罪人（路五8）。”