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现在再说到我们基督徒身上来。我们每一个得救的人，这个得救，都是灵里头的故事。我们今天是一个基督徒，穷也罢，富也罢，苦也罢，乐也罢，我们都有这个经验，无论在那一天，只要我们灵里头接受了神，和神有一点交通，我们的灵里就喜乐了，就满足了。无论在那一天，我们若不用灵来接受神，和神有一点交通，我们这一天总感觉若有所失，总是郁郁不乐，总是觉得里头有一点短了，有一点缺了。这就是因为我们灵里头没有再一次的吸取神。每一天我们若花一点时间来祷告，不一定是大喊大叫，也不一定是不喊不叫，总归有一点时间到主面前去，不是用头脑，完全是用灵和主交通，接触祂，吸取祂，让祂来充满，我们的里面就要何等的饱足，何等的新鲜，何等的舒服。

比方说，如果你在一个门窗紧闭的屋子里待久了，心里非常闷气，你就快快的跑到露天青草地上，作五分钟深呼吸。呼吸过之后，你就觉得多舒服、多新鲜、多自在，也是多满足。我们作神儿女的人，和神有过交通的人，多少也都有这样的经验。我们若每一天都有一点时间，进到神的面前，不用我们的思想，只用我们的心灵，和神有一点交通，吸取祂，让祂来充满，我们也都会在那个时候觉得里面是多甜美、多舒服、多新鲜、多自在，并且也是多满足。那就是告诉我们说，我们又把神吃了一个饱，喝了一个足。

弟兄姊妹，你一点儿这样的经历都没有么？如果你从来没有尝过神这甜美的味道，我就怀疑你是不是一个真实地基督徒，或者你不过是一个接触一点基督教的宗教徒而已。我们必须看见神是人可以尝的，是人可以吃，可以喝的，是人可以吸取到里面的，甚至还是人可以存在里面享受的。哦，有的时候，你在早晨吸取神，你都可以对神说，神，今天我太忙了，我要把你多吸取一点，存在我里头，为着这一天用。是的，你可以有这个经历。这都是灵里头的故事。神为我们创造了一个灵，这个灵是在我们的最深处，乃是我们接受神的一个器官，乃是我们享受神的一个机关。这是神为我们所作的第一步。

第二步，道成肉身

第二步，到了一个时候，神自己就跑到人里面来了，那就是祂道成肉身的故事。我们已经说过了，主耶稣到地上来，就是神把祂自己完全调在人里面，作了人里面每一种的成分。在六千年的人类历史中，在亿亿万万的人中间，有一个人是顶特别的，祂的确是一个人，但是祂里头每一个成分都是神自己。主耶稣乃是神作了人每一种成分的一个人。主耶稣和我们不同的地方，就是说，我们里面每一种成分都是人，而祂里头每一种成分都满了神。弟兄姊妹，我愿意告诉大家，你我所相信，所接受的这一位救主，祂不光是神，也不光是人，祂乃是神和人两者调在一起。祂虽是一位拿撒勒人作了我们的救主，但是祂的里头，每一个成分都是神自己。神所有的一切，一点没有差，一点没有减的，都调在祂这个人的里头。

这位救主，所以是这样奇妙的一位，乃是因为神要在祂的身上给我们看见祂永远的目的。神这个永远的目的，就是要把祂自己调在人里头，作人的成分，作人的享受。祂为着要成全这件事，所以祂来救人的时候，就先把祂自己调成一个人。祂这一位救主，就是祂这神调在人里头的一位。

我知道这一点在初蒙恩的人听起来，会觉得比较生硬一点；不过慢慢的，你就领会其中的意思了。你要记得，神要把祂自己作你的享受，祂不仅为你造一个灵，好叫你接受祂；并且到了一个时候，祂就跑到人的里面来，和人完全调在一起，来作了你我的救主。当你我接受祂作救主的时候，祂这个神人调和的工作，就要完全实行到你我的身上。

第三步，钉死十字架

第三步，到了一个时候，这一位神而人的救主，就钉死在十字架上。祂在十字架上，主要的是成全了两件事：一面是流出祂的血来，解决了我们和神一切调不来的东西。换一句话说，凡我们和神之间的一切间隔，凡一切叫我们不能接触神的，叫我们没有法子摸着神的，叫我们在神面前不能站立的，主的宝血都给我们洁净了。

你要和主接触，你要和神交通，你必须看见宝血的需要。这里有一位神是绝对公义的，而你这一个人是完全不义的。不义的人怎样能和绝对公义的神相交呢？就在这里需要宝血。这里有一位至圣的神，但是我们这个人，是绝对污秽的，绝对肮脏的。像我们这样污秽的人，怎样能和这一位绝对圣洁的神相交呢？这里就需要宝血。弟兄姊妹，若没有十字架所流的宝血，我们不要说和神接触，连到神面前都不敢，连亲近神一下都不可能；反而我们要倒毙在祂的光中，要倒毙在祂的圣洁跟前。但是祂在十字架上已经流了宝血，洁净了我们。我们在神面前一切的不义，一切的污秽，一切的罪，一切的过错，一切的愆尤，一切顶撞神的，一切与神合不来的，宝血都替我们洗净了，宝血都为我们解决了。所以现在任何一个人，都能靠着宝血，坦然无惧的进到神面前；都能在宝血之下，欢欢乐乐的接触这位神；还能停留在这位神的里面，活在这位神的面光中。我们这样的罪人，这样不义的人，这样不圣的人，这样污秽的人，这样多过多犯的人，能来接触这一位圣洁的神，活在祂的里头，祂也能进到我们里面，来和我们相交，完全是因着十字架的宝血洁净了我们。

约翰一书是一本专讲神人交通的书。它一开头，是说到神的生命进到我们人里面，叫我们和神有交通。而这位神是光明的、是公义的，我们却是黑暗的、邪恶的。那么像我们这样的人，怎样能和这样一位神有交通呢？所以它就给我们看见，乃是靠着耶稣基督的宝血。神儿子的血洁净了我们一切的罪。因着这个宝血，我们就能和这位神相交；离开了宝血，我们就不可能有交通。在神人交通里头，不仅需要生命，也需要宝血。所以十字架的第一面，就是流出宝血来，洗除了我们和神中间一切的间隔。

十字架的另一面，就是用死把我们的旧造解决了，把我们的肉体，我们的自己，我们的旧性解决了。你我和神交通，表面一层的难处乃是我们的罪，罪是一个阻隔。感谢主，十字架的宝血洗除了我们的罪，我们和神可以交通了。但是在我们里头，在我们深处，还潜伏着、隐藏着另一层的难处，就是我们的自己，我们的旧造，我们的肉体，我们的这个旧人。这些东西潜伏在我们里面，就叫我们和神没有法子调和。

在这里我稍微举一个例子。比方有一位弟兄，他实在是蒙宝血洁净的，他能和神交通，他也能坦然无惧地来到神面前。但是当他到神面前的时候，还是满了他自己，满了自己的看法，满了自己的意念，满了自己的愿望，一切都是他自己。我们都能领会，这样一个人到神面前去，和神是很难有交通的。虽然罪被宝血洁净了，但是他里面的自己没有解决。这就是十字架的死在这里的需要。十字架不只有血，十字架也有一个死。十字架的宝血洗除了我们的罪，十字架的钉死解决了我们的自己，解决了我们的旧人。这是第三步。

第四步，复活进到圣灵里

还有第四步，我们的主钉死十字架之后，祂又从死里复活了。祂一复活，就进到圣灵的里面。祂进到圣灵里面这件事，很少人能领会得那样的完全。我们必须看见说，祂复活进到圣灵里，乃是把一个完整的人带到神里面。从前我们曾说过，主耶稣道成肉身，乃是把神带到人里面；祂从死里复活，乃是把人带到神里面。光有道成肉身，神人的调和只有一半，只有神到人里面来，还没有人到神里面去。等到主耶稣死而复活了，这个神人的调和才完全完成了，不只神到人里面来了，人也到神里面去了。祂道成肉身，是把神带到人里面；祂死而复活，是把人带到神里面。今天在宇宙中，在宝座上，有一位拿撒勒人耶稣，祂不仅是神来成了人，祂也是人进到神里面去。这一位奇妙的救主，乃是神调到人里面，也是人调到神里面。今天，祂就是这样的在圣灵中。这些话在初蒙恩的人听来，也不免有一些生硬，盼望你们姑且领会就是了，慢慢在经历中，你就都能实际的经历到。

这一位救主，现在是在圣灵中，是超时间的、超空间的、无往不在的；所以无论在什么地方，只要你举起你的心来，敞开你的灵，稍微接受祂一下，祂的灵就要进到你里面，和你灵灵相交。祂的灵就碰着你的灵，你的灵就接受祂的灵。祂这一个灵，不光是创造的神，还是道成了肉身，在十字架上流过血，解决了人的罪，也钉死过，解决了人的肉体，解决了人的自己，又从死里复活，把人带到神里面的灵。现在这一位灵所包括的就是这么多。这一位灵，当你信祂的时候，当你敞开你的灵接触祂的时候，祂就要进到你的里面。当祂进到你里面的时候，请你记得，那就是你享受神的时候，也就是你吸取神的时候。

这四步我们都简略的看过了。神给我们造了一个灵，要我们接受祂。神也亲自来成为肉身，和我们调和。神也钉在十字架上，流出祂的血来，除掉了我们和祂之间的罪；祂也在十字架上钉死，解决了我们的旧造，解决了我们的自己。然后祂从死里复活，把人带到圣灵里面，而叫神人得着完全的调和。这些就是神为着叫人享受祂自己而作的四步工作。