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弟兄姊妹，我们为什么要擘饼记念主呢？为什么我们记念主的时候要吃一块饼，喝一个杯呢？你听听主耶稣怎么说。祂说，这一块饼是我的身体，为你们舍的，你们拿着吃；这一个杯是我的血，为你们流的，你们拿着喝。我为你们死在十字架上，不只是为着在神面前赎你们的罪；我在十字架上被杀，更是为着给你们吃。没有一只羊，一只鸡，要给你吃，不是先被杀的。照样，我这一位神的儿子所以被杀，也是为着能给你们吃下去。可惜今天这个可怜、堕落、走了样的基督教，根本不认识吃主耶稣这一件事。许多基督徒只认识一位钉十字架赎罪的基督，却没有看见这一位流血的羔羊，也是我们的食物，是可以给我们吃下去的。

我们再看吗哪。那也是预表主耶稣的。当以色列人在旷野的时候，你没有看见神从天上下来，搀着摩西、亚伦、米利暗，带他们走旷野的路；你却看见神天天降下吗哪来，摩西吃了一点，亚伦吃了一点，米利暗吃了一点，一个一个都吃饱了，就行走前头的路。这些都是预表。到底这个吗哪是谁呢？我们知道，就是主耶稣。但是当时他们许多人不认识这个。当他们看见天上降下东西来，又白又细，像芫荽子，又有一点像珍珠，就说，这是什么？（吗哪在原文的意思就是“这是什么？”）我们常常也像以色列人一样，当我们享受了主耶稣，吃了主耶稣，喝了主耶稣，我们还不知道是主耶稣，就说，这是什么？也许你早晨起来祷告主，和主有一点交通，莫名其妙里头就有了一股能力，叫你能忍耐从前所不能忍耐的。从前你的太太说了一句话，你就生气了；现在她一直和你闹，你还是欢欢喜喜的。你就觉得这是怎么一回事？从前我会发脾气，今天不会发脾气了。这是什么？这就是吗哪，这就是基督。基督有一个别名，是我们这些不认识祂的人给祂起的，就叫作“这是什么？”我们享受了祂，还不认识祂，因为祂是世上所没有的食物。普通的食物你都认识，但是现在来了一个奇妙的食物能给你吃到里头去，作你的力量，你却不认识。所以你常常问说，这是什么？但是现在我们不应该再说这是什么了，我们应该欢喜的说，这是基督，这是我们荣耀的主。祂来作了我们的食物，祂来作了我们的饱足。不仅如此，祂也作了我们的活水，叫我们喝了就不渴。基督就是那随着我们的灵磐石。

所以在旧约里面，那些羊羔、无酵饼、吗哪，还有活水，都是预表。到了主耶稣来到地上，那就是真体来了，本体来了。这位作人生命树的神，作人无酵饼的神，作人吗哪的神，作人活磐石的神，现在成为肉身了。祂亲自来到人中间，就是为要摆在人跟前，给人吃一个饱，给人喝一个足。

在新约的比喻里，救恩也是重在吃喝

但是你读读四福音，那些人到祂的跟前来，却不懂得吃，也不懂得喝，只懂得行。男男女女，老老少少，都是问一个问题说，夫子，我当怎样行？夫子，律法那一条是最大的？所有到主耶稣跟前来的人，统统没有法子脱离作与行的观念。主耶稣对他们说，我是生命的粮，我来了是要叫你们得生命。我的血是可喝的，我的肉是可吃的。你们一信我，我就进到你们里面，你们就重生了。祂说这些话的时候，那些听道的人越听越糊涂，连那个老尼哥底母都听糊涂了。他说，我已经老了，怎么还能够到母腹里再生一次呢？你看他们能懂主耶稣的话么？没有一个人能懂。同样的，我这几天在这里讲如何享受神，好多人也是觉得难懂，以为我讲得太深了。若是我在这里像文士教法师一样，告诉弟兄姊妹说，作基督徒第一条要不喝酒，第二条要不打牌，第三条要不发脾气，第四条丈夫要爱妻子，第五条妻子要顺服丈夫。弟兄姊妹就要说，这很容易懂，也很容易去实行。但是这两周我一直讲不要行，也不要作，什么都不必，大家就觉得太难了。这没有别的，都是因为我们缺少吃喝神的观念的缘故。

主在地上的时候，也是遇到这样的难处，所以祂就一再向人说明这件事。刚才我们所读马太二十二章和路加十五章的比喻，也是为着点出这个观念。主在马太二十一章的末了，先设一个在葡萄园作工的比喻。祂说到神把一个葡萄园租给人，叫人在里面作工。但是到了神来收果子的时候，却不能交账。这个比喻就是给犹太人看见说，你们要行么？你们要作么？你们根本是行不来，作不来的。所以紧接着在下一章，祂就再设一个比喻。祂说，神像一个王，为祂儿子摆设娶亲的筵席。祂宰了牛犊，又杀了肥畜，把各种样好吃的都预备好了，于是就请好些人来赴席。我们知道，没有一个去赴席的人，是去要作、要行的，每一个去赴席的人，都是带着嘴去吃的。神说，样样都齐备了，请来吧。我不是要你来作，不是要你来行，乃是要你来吃，要你来享受。主耶稣这两个比喻的意思就是说，你们要行么？神根本不要你们行。神是要你们来吃的。有一天我就要像那个肥牛犊一样被杀了，给你们吃。十字架像是一张大的桌子，我被杀在上面，摆在这里给你们享受。哦，弟兄姊妹，神不要我们作，神也不要我们行，神就是要把祂的儿子给我们享受，而祂的儿子就是祂自己的化身；神就是在祂儿子的里面来作我们的食物。

路加十五章那浪子的比喻，也是这个意思。主在那里说，一个人有两个儿子，那小儿子败坏了，后来又悔改了，他就在那里立志说，我这个人从今以后不配作我父亲的儿子，我只好给他作一个雇工吧。我们知道，儿子就是享受，享受父亲的一切；而雇工就是替人作工，天天作事，是谈不到享受的。这一个儿子自己是这样的定规了，但是当他回家去，他父亲远远地看见了他，就跑去抱着他，连连与他亲嘴。他就对父亲说这些噜苏的话。但是这一套话只说了一半，父亲马上打岔，吩咐仆人说，快快把那上好的袍子拿出来给他穿，把那一只肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。请注意，这句话是最形容救恩的。小儿子回家来，那个快乐就在乎吃喝。快乐就在乎吃那只牛犊。要注意圣经是说那牛犊，不是平常的牛犊。那牛犊是谁？就是神的儿子，就是我们的主基督。祂是神为我们所预备的一只牛犊，为要给我们这些悔改的罪人吃喝享受的。

主在这一个短短的比喻里，实在把救恩的故事完全描写出来了。你看，父亲先是给他穿上一件袍子。但是光穿袍子不会有多少快乐。那一天那一个饿着肚皮回家的儿子，若是父亲只给他穿上袍子，对他说，来啊，孩子，我们坐下一同快乐。我想他就是快乐，也是勉强的，因为他的肚子还是饿的。但父亲又把牛犊宰了给他吃，他好长久连豆荚也吃不到，现在忽然吃到了牛犊，那才真是快乐了。所以他的快乐，不在于穿那件袍子，他的快乐乃在于吃喝。

在这里我愿意多说一点。在神的救恩里，有穿衣服的一面，也有吃东西的一面。当人类在伊甸园里，还没有堕落的时候，只有吃饭的问题，没有穿衣服的问题。因为吃东西是神的原意，穿衣服乃是神对人堕落的一个补救。若是人没有堕落，人没有羞耻问题，就不需要穿衣服；用属灵的话说，就是不需要称义。人才从神手里造出来的时候，人没有受玷污，人没有败坏，人在神的眼光中是被看为义，看为好的。所以人不需要穿衣服，只要吃个饱就可以了。但是现在人堕落了，人是个浪子了，原来在父亲家里那种美观的光景，那种蒙父亲喜悦的样子，完全堕落光了。人现在变作一个看猪的人了，衣服褴褛得很，破旧得很，肮脏得很。若是这个浪子回到父家来，父亲不给他先换一身衣服，就叫他穿着破旧衣服，坐在那里吃牛犊，他里头虽吃得很舒服，但是看看外面，父亲穿了很好看的袍子，自己却穿得破烂不堪，这就和父亲太不相称不相配了。所以需要先有一个义袍穿上去，这样，和父亲就相称了，然后再把那肥牛犊拿来，和父亲一同坐席，那才真像一个父亲的儿子。

照样，今天我们这些堕落的人，一归向神，神也是先用宝血洗净我们，把祂的儿子赐给我们作义袍，叫我们在祂面前得赦免，得称义，蒙悦纳，不再被定罪；然后就把祂的儿子赐给我们当作食物来享受。但是很可惜，我们却只会穿袍子，不会吃牛犊。我们这些基督徒，个个外面都穿得很好看，里面却都是饿着肚皮的。所以我们整个基督徒的生活，都是瘪气的、无力的，是没有吃饱的。今天在基督教里面，人多是单看见称义的一面，没有看见享受神的一面；单看见穿袍子的一面，没有看见吃牛犊的一面。实在说来，穿袍子不过是一个补救，神的原意乃是要叫我们吃祂喝祂。是因为我们堕落，受了玷污，所以当我们再回来吃祂喝祂的时候，祂就先要用血洁净我们，称我们为义。但这不过是一个补救，一个手续，为着我们能适合来吃祂，适合来享受祂。不是穿袍子快乐，乃是吃喝快乐。只有你把神的儿子吃到里面，把羔羊吃到里面，把肥牛犊吃到里面，你里面才有实在的快乐。我绝对信，你若真是这样呼吸神，吃神，喝神，你就能实际的享受了救恩的丰盛，你里面就饱足了，到这时候，你要过一个合乎神心意的生活，那是很便当的事。这些都是圣经最中心的东西，如同圣经里的骨髓一样。所以你必须看见神的救恩就是重在把祂自己给我们吃喝，给我们享受。