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第三类，处世的秘诀

圣经中第三类外围的东西就是处世的秘诀。我们活在地上到底该怎样处事为人？人伦间的关系又该如何？该怎样作父母？该怎样作儿女？夫妻该怎样相处？朋友该怎样结交？对于财物要有什么态度？富足的人该如何？穷乏的人该如何？诸如此类的事，圣经中也是很多的。尤其在箴言里面，差不多都是这一类的话。这也是许多人读经觉得宝贵的。但这也是外围，也是皮毛。

第四类，宗教的热心

圣经中还有第四类外围的东西，那就是关于宗教的热心。哦，每一个基督徒都有一个热心的观念，盼望说，我能好好的事奉神，我能好好的发热心，我能好好的爱神，向神忠心。这些虽不是坏东西，都是好东西，但这些都是宗教的观念。这些还是外围的东西，不是圣经的中心。

弟兄姊妹，圣经里至少有这四类外围的东西。圣经的中心是说到神来作我们的生命，圣经的外围就附带说到一点苦难的解救，道德的劝勉，处世的秘诀，和宗教的热心。但是当人来读圣经的时候，因为对于神来作我们的生命这件事毫无认识，同时里面满了对那四类事的观念和需要，所以读来读去都是读出这些外围的东西，而那个中心的、主干的东西却读不出来。这是我们读经一个莫大的缺点。

读经的实例

现在我们就举一点读经的实例。比方一位失业的弟兄，一直担心他职业的问题。有一天他来读腓立比书第四章。读到第一节，莫名其妙。读到第二节，更觉得不相干。读到第三节，也觉得没有什么意思。一直读到第四节，那里说，“你们要靠主常常喜乐；我再说你们要喜乐。”他就稍微觉得有一点味道了。因为这些日子他失业了，正是不大高兴，不大喜乐，刚好和这里的话成了一个对比。所以他读到这里的时候，就很注意这个喜乐。但是那句话里面所说的“靠主”他却忽略了。在他看这两个字好像是不必有的。好像这一节圣经就是说，“你们要常常喜乐，我再说你们要喜乐。”他就再往下读第五节，也不觉得怎样。哦，读到第六节：“应当一无挂虑，”这个话就碰着他了。这些日子，他正是满有挂虑，所以他觉得这个话真好，真是主对他说的，实在是触着他里面了。他就照着这几天特别聚会所听的，快快化作祷告，快快在这里吃一个饱。再读底下：“只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。”哦，这几句话更好了。他就祷告了，主啊，感谢赞美你，我能够借着祷告、祈求、和感谢，把我所需要的告诉你。我就是需要一个职业，我就是需要一个工作。你告诉我说，应当一无挂虑，神啊，我就不挂虑了，我把我的挂虑都交给你了。再往下读，第七节又说，“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”他就更觉得甜美了，马上又在那里感谢赞美说，神啊，真感谢赞美你，有一个平安是你所赐的，要保守我的心怀意念。他在那里真是生命读经，只用灵不用头脑；并且还学习用祷告消化那些话，借着那些话来吃神自己。在他自己觉得，这实在是太好了，实在是吃了一个饱。

弟兄姊妹，我承认这也不错。但是我要问，这是吃了鸡肉，还是吃了鸡皮？这是读到中心的东西，还是摸着皮毛的东西？请大家记得，在这几节的圣经里头，有中心的，也有皮毛的，那些皮毛的是挂在中心的东西上面。但是很可惜，这一位弟兄只读到皮毛的，没有读到中心的。这里是说，“要靠主常常喜乐。”这里的“靠主”，原文就是“在主里面”，意思就是你和主有了联结，让主在你里头作了你的生命。你这样在主里面，和主有了这个生命的联结，然后你才能喜乐，也自然的能喜乐。底下又说，“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”这个“在基督耶稣里”，才是基本的问题，才是中心的东西；保守不过是个后果。但他没有读出这个在基督耶稣里，只读出一个“平安”和一个“保守”来。这里两次说到在主里面，他都没有读到；他只读到了那些在主之外的东西，只读到了那些不是主的东西。他没有读到中心，他只读到外围，而这个外围的东西，都是属于我们刚才所说，那第一类关于苦难的安慰和解救。

这位弟兄再往下读，读到第八节：“弟兄们，我还有未尽的话；凡是真实地，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”他读到这里，又觉得非常有味道。这里又是一类的东西。这一类东西不是关乎苦难的，这一类东西乃是关乎道德的。我们刚才说过了，神为着要进到人里头来作生命，神就要人作正派的人，而不能要人作邪恶的人。所以神也得对我们说，凡是真实地，可敬的，公义的，圣洁的，可爱的，有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思想。你们只可以思想善的，不可以思想恶的；只可以思想清洁的，不可以思想污秽的；只可以思想有爱心的，不可以思想有恨心的，这是自然的。但是请记得，这些也是皮毛的，不是中心的。可是这位弟兄来读圣经的时候，因为他里头也满了道德的观念，所以一读到圣经里这些有关道德问题的话的时候，也就非常的响应。

那么这位弟兄又往下读到第十二节：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”哦，他读到这里更是觉得有味道。这里说，处世为人还能得到一个秘诀。无论是缺乏，是有余，是卑贱，是丰富，随事随在都有一个秘诀。这话实在摸着他，叫他受感动。你看见，这又是一类的东西。他就再往下读：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”他说，哦，这个秘诀我找出来了，这就是要倚靠主。我告诉你，这句话一说就糟了。一般基督徒都说倚靠主，那不过是一个说法而已；实在什么叫作倚靠主，恐怕不会有多少基督徒真懂得。这里的“靠着”，在原文乃是“在里面”的意思。“我靠着那加给我力量的”，应该翻作“我在那位使我有力量者的里面”。有一位是能使你有力量的，祂住在你的里面；你若是学习也活在祂的里面，你就得着一个处世为人的秘诀，你在祂的里面就凡事都能作。

比方这位弟兄，有一天又读到加拉太第一章。他从第一节读到第九节都不受感动。读到第十节那里说，“我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢么？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”哦，他又被摸着了，他又起共鸣了。在这里又是一类，就是宗教的热心。他就感觉说，是的，一个基督徒就应该这样向神忠诚。因此他又在这里化作祷告了。主啊，赦免我，我从前怕人，要讨人的喜欢。从今以后，求你加我力量，叫我一直要讨你的喜悦，不要讨人的喜欢；要活在你面前，不要活在人面前。他越祷告就越摸着灵，越祷告就越有味道，越祷告就越饱足，实在是从这一句话里吃了一个饱。

那么到了第二天早晨，他又继续从第一章十一节再读下去；读到了十六节那里说，神“乐意将祂儿子启示在我心里”。那实在是一句非常中心的话，但他完全没有在意。他读到这句话的时候，里头像油纸一样，是不吃墨的。他里头对这样的话，根本是不吸收的。你在这里看见，他鸡皮实在是吃到了，但是碰到鸡肉却不认识。神乐意把祂的儿子启示在他里面，来作他的生命，在他里面成为神的丰满。这是最中心的东西，但是他却没有感应，读到的时候，像没有这句话一样。他把第一章读过了，他觉得只有一句宝贝的话，就是“我岂是讨人的喜欢么？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了”。在他看，满盘最香最甜的就是这块鸡皮，最有味道最好吃的就是这块鸡皮。但是加拉太第一章里头，的的确确有一块大肉，有一条大鸡腿在这里：神“乐意将祂儿子启示在我心里”。这是神的中心，他却没有看见。所以你看见，他这一个人的观念，完全是宗教的热心，宗教的观念。他只觉得应该向神热心，向神忠诚，却看不见神那个中心的东西。

第三天早晨，他又来读第二章。从第一节读到第十节，他都觉得没有什么意思；一直读到第十一节，那一段说到保罗当面抵挡彼得的故事，他里头又共鸣起来了。哦，保罗实实在在是一个忠心的人，他为着保守福音的纯正，一刻的工夫都不容让。他在这里又蒙光照了，马上就祷告说，神啊，有时候弟兄讲错了道，我看见了也是随伙装假，没有马上改正他。神啊，赦免我，我是一个不忠心的人。但愿从今后，你给我力量，叫我能忠心，为你的福音辩护，使你的真理在我们中间得以保存。弟兄姊妹，请问这是什么？这就叫宗教观念。但就在同一章末了第二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这真是一句中心宝贵的话，但是他觉得太熟了，早就听人讲过了，自己也背过了，反而没有什么意思。你看，一条大鸡腿他却不吃。