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也许弟兄姊妹听了这些话都要说，这怎么办呢？我们敬拜祂不可以，事奉祂也不行。立志为祂作这个也错了，为祂作那个也不对。这些都是善恶树的善，和恶是一类的东西，是同一棵树长的，根本都摸不着神。那我们怎么办呢？神要我们吃喝祂，要我们呼吸祂，祂在哪里呢？我们吃也吃不着，吸也吸不着，怎么办？我深深知道大家有这个难处。但是我要告诉弟兄姊妹，你且不要问怎么办，根本不需要办法。你不会立志不要紧，你不会办也不要紧，你不会事奉也不要紧，你不会作这个，不会作那个，统统不要紧。你不要对我说这个话，你要对神去说。你明天早晨就可以去对神说，唉，神哪，我也不会办。哎呀，我连拜也不会拜，连事奉都错了，作这个也错了，作那个也错了。神哪，怎么办？你若是能这样在神面前叹息，请记得，这就是你在那里呼吸神了。你对神说，神啊，怎么办？哎呀，我不会。这就是一呼。哎呀，我作这也不对，作那也不对。这又是一呼。哎呀，神哪，我真是糊涂了。哎呀，我不知道到底什么是对的了。感谢赞美主，这就是呼出你的愁苦，呼出你的罪污。你呼了就不能不吸。你一吸，神就进来了，神的成分就在你里面增多了。

我们都知道怎样作深呼吸。你不是先吸后呼，乃是先呼后吸。你呼出去越多，就吸进来越多。亲爱的弟兄姊妹，你不必太去多祷告，也不必太去敬拜，太去事奉。你要看见圣经头一幅的图画，神第一个方式是作我们的食物，绝不是给我们拜。我大胆的说这句话。也许有的基督教神学家要定我的罪，说我讲大异端，告诉人说，神不要人拜祂。但是今天晚上我有胆量说这个话。我知道神在人身上要的是什么。祂第一个方式摆在人跟前的，是作人的食物。

神要人借着吃祂喝祂而像祂

你看那一天，在亚当的跟前摆着一棵生命树，旁边有河水流着，水流过的地方就产生出精金、珍珠和宝石。这完全是一幅写意画，把神的心意都描写出来了。你看这一个土造的亚当，配上一个土造的夏娃，真是土丈夫，土妻子，土男，土女，两个都是土里土气的。你想看，神会要这样的土人来拜祂？哦，神每一次显出来的时候，都是光辉如精金，辉煌像宝石一样。神不是一位土的神，所以祂也绝不会要这样土气的人来敬拜祂，来事奉祂。神的意思是说，你们不要急着事奉我，敬拜我，你们要先吃饱了再作事。我是精金，我是宝石，我和你们这属土的本质是不同的。你们要先把我吃下去，喝下去，让我这个本质进到你们里面，你们就起了变化的作用，也能像我那样是精金的，是宝石的。

到了新约，神的话更清楚了。林后四章七节就明明地说，我们有这宝贝放在瓦器里。那个瓦器在原文就是土器。神是一个宝贝，放在我们这些土器里面，这些土器就起了变化。所以到了启示录末了，就出来了一座城，里面有生命树，也有生命水流着。那一座城就不再是土的城，乃是精金、宝石、珍珠的城了。那就是蒙恩的人最终显出来那荣耀的光景。所以神第一幅图画所给我们看见的，就是祂要来作亚当夏娃的食物，要给他们吃到里面去，要叫他们里面变质。这就是神的意思。

弟兄姊妹，我今天晚上所以像发疯一样在这里表演，因为我里头的确有一个负担，好像单单说是不行的，必须要表演。但是我觉得我表演得还不够厉害，我最好拿一把小刀来，把自己的肉割一块叫你们吃下去，流出一点血叫你们喝下去。我要代表神大声告诉你们，我一点都没有意思要你们拜，要你们事奉；我乃是愿意你们把我吃到里头去。但是你们就是不肯吃我，就是要拜我，要事奉我。你们这个念头和我的意思完全是相左的，一直是合不起来的。哦，你们要来吃我，你们不要来拜我。我要你们吃，我不要你们拜，连赞美我也不要，连感谢我也不要。

亲爱的弟兄姊妹，我盼望这一幅图画真能印到你们里面去。神是给我们吃的。我常常听见有的弟兄姊妹赞美神说，神哪，我真赞美你，我们这样卑微污秽的人，能敬拜你这一位圣洁的神。我告诉你，这个赞美是不够认识神而有的。你若真认识神，你若真会享受神，你应该说，神哪，我赞美你，我这样微小污秽的人，竟然能吃你这一位大的神，能享受你这一位圣洁的神。

每一个主日晚上擘饼的时候，我听大家的赞美也都是说，“主啊，你太爱我们了。你为我们死在十字架上，流了宝血，担当我们的罪。你又从死里复活，升上高天，作了代祷的大祭司。我们感谢赞美你。”差不多基督徒都是这一套。这样感谢过之后，就来立志了。“主，但愿你加给我力量，叫我不羞辱你的名。所行所为合乎你的旨意，热心传福音，常常聚会，天天读经祷告。”哦，弟兄姊妹，主在那里要告诉你们说，糊涂的孩子，我一点不要这些。这是我的身体，为你们舍的，你们拿着吃；这是我的血，为你们流的，你们拿着喝。你们如此行，就是记念我。怎么行呢？是感谢祂为我们流血么？是要我们行事为人合乎祂的旨意么？一点都不是。这个如此行，就是把主接过来吃下去，就是把主接过来喝下去。每一次擘饼的时候，你都要看见，不是敬拜，也不是事奉，乃是吃，乃是喝。摆在你跟前的是一块饼，象征祂为你牺牲了身体；还有一个杯，象征祂为你所流的血。这些都是给你吃，给你喝的。所以这还是吃喝的问题。

我信现在弟兄姊妹该听懂了。神和我们所发生的关系完全不在事情上，乃在于祂作我们的食物。在创世记的头一幕，就是一个吃喝的问题。生命树是给你吃的，河水是给你喝的。神就是要借着祂作食物，而叫我们这个土人变成精金的，叫我们这个没有神的人满了神，叫我们人的成分变作神的成分。神一点都不要你我为祂作什么，乃是要你我吃祂喝祂。我们擘饼是吃祂喝祂，我们早晨亲近祂也是吃祂喝祂，就是我们聚会，也是吃祂喝祂。

全圣经就是讲神要给人吃喝

哦，弟兄姊妹，六十六卷的圣经，可以说没有第二个题目，就是这一个题目。圣经如果是讲爱的话，乃是这位神给你吃进去了，活出一个爱来。如果是讲忍耐的话，也是这位神进到你里头，变出一个忍耐来。如果是讲圣洁的话，也是这位神给你消化了，显出圣洁来。如果是讲热心的话，这位神就是烈火，祂一被你吸到里头去，就要焚烧如烈火，把你烧得发热。所以没有一个东西不是这位神。

你要看见，全圣经都是说这一个。创世记第一幅的图画，就是神来作人的食物。慢慢到了诗篇，你就看见写诗的人这样说，耶和华是人可以尝的。你尝尝，就知道祂是何等的美善。这个尝就是吃，就是喝。又有诗人这样说，我们因你殿里的肥甘，得以饱足。殿里的肥甘是什么？还是神自己。把神拿掉了，殿里头就是枯干的。神自己就是殿里的肥甘。所以享受殿里的肥甘，就是享受神自己。又说，你必叫我们喝你乐河的水。这个水还是神自己。所以你看见，又是肥甘，又是水；又可吃，又可喝。这还是创世记第二章的思想。下面又说，在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。你看，在旧约时代的人，就已经有这个说法了。不仅如此，这些也是他们实在的经历。

到了新约，我们的主耶稣来了，祂就对人说，我就是天上降下来生命的粮，我要赐给人生命。换一句话说，我就是创世记第二章的那棵生命树。我就是要以粮食的方式来叫你们得着生命。我就是要来作你们的粮食，而叫你们得着生命。你们若来这里接触我，就必定不饿；你们若是信我，就必定不渴。又有一天，主耶稣说，人若渴了，可以到我这里来喝。若是一个人信我，他的里面就要变作活水的江河，涌流出活水来。圣经明说，这是指着信祂的人要受圣灵说的。圣灵就是神的化身。神道成肉身，死而复活，就进到圣灵里。圣灵就是道成肉身，死而复活的神。不仅如此，圣灵还是进到人里头去的神。道成肉身，死而复活，进到人里面的神，祂就是圣灵。这一位圣灵进到人的里面，就作了活水的江河，解了人的干渴，并且还要从人里面流出来。你就看见，主耶稣在这里又是说到吃喝，这又是创世记第二章的思想。到了祂临死之先，祂就设立晚餐，向门徒们说，这一块饼是我的身体，为你们舍的，你们拿着吃；这一个杯是我的血，为你们流的，你们拿着喝。这又是吃喝，又是创世记第二章的思想。等到复活日的晚上，祂来到门徒中间，向门徒吹一口气，说，你们受圣灵。这一吹，圣灵就进到门徒们里面，这就是他们实际的吃喝主自己了。再往下到了启示录，神还是说，那些爱我、得胜的人，我要把那隐藏的吗哪赐给他。所以你看见神的思想，从始至终都是要把祂自己当作饮食，给人吃，给人喝。这一本圣经是开始于生命树，河水涌流，也是结束于生命树和生命水。在那一座城的里头，从神的宝座，也就是从神的自己，流出生命水来，成为生命河；在这河的两岸又有生命树，结十二样果子，给人享受。它怎样开始于生命树，它也怎样结束于生命树。它开始的时候怎样给人看见神作人的食物，给人吃，给人喝；它结束的时候也是给人看见这一个。

所以圣经从头至尾贯通的一个思想，就是神要来作人的食物，给人吃，给人喝，给人享受，来作人的生命。我们若认识这个，就看见神和我们的关系都在这里。不是敬拜的问题，不是事奉的问题，也不是作这个作那个的问题。那都是第二的，那都是次要的。所有的问题就是我们要先来吃神，喝神，吸取神，享受神自己。