如何自知与神的光

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今天我相信神要我传一个信息，就是我们如何自知？从来没有一个不认识自己的基督徒，他的灵性会进步的。也从来没有一个基督徒的灵性进步，会过于他所已经知道的。他所得的亮光（不是知识）是如何，他的生命也是如何，没有一个基督徒能进步过于神所给他的亮光。每一个基督徒，如果不知道他自己的错失，不知道他自己的实情，他就不会追求新的，也就不会走前面的道路。

基督徒生活中最紧要的一部分，就是自己审判自己，以为自己的肉体是靠不住的，以为自己是毫无用处的，因为唯有这样才会无依无靠的倚靠神，才会随着圣灵而行，不随着肉体而行。可说没有这个自己审判自己，属灵的生活是不可能的。这个我在别处已经说过了，所以在此就不多说了。人若不自知，就不会自审，就不会有因自审而得的属灵福气。神要我们知道我们的肉体是何等的败坏，何等的不能满足祂的要求；但是我们并不知道，所以就不能有纯洁、在圣灵里的生活。人因为缺乏自知，就在不知不觉中，充满了自是自信的心，以为自己是怎样可靠的，并不会领会主所说的，‘你们离了我，就不能作什么’的意思。虽然圣灵赐下来，是为着帮助我们的软弱的，却因我们不知道自己的软弱，就也不仰望祂的帮助，以致仍然软弱。人不自知，不只会自信自是，并且会自满，以为自己是怎样的超奇，充满了神所最不喜悦的骄傲。人因为不自知，就在他日常的生活中有了许多的缺欠。多少的本分没有尽，多少不义的待人，多少缺乏爱心的地方，多少的暴躁焦急、不体恤人，都一点不觉得，以致越过越坏，自己反若安然无事。人因为不自知，就不知道自己的缺乏有多大，也不领会在基督里的救恩是多完全、多宝贝，以致失了多少属灵的福气。自知是迁善的第一个条件。因为唯有自知的人，才会羡慕得着更好的——是的，神的最好。不自知的人，不会有饥渴的心，也不会得着圣灵来充满他。这样看来，自知是基督徒绝对不可少的。

自知是不是从自省而来呢

世界上的人，有什么法子知道自己的错呢？他们是用自省的法子。他们是自己省察自己的行为，回想他们的过去。他们就是‘回转到他们自己的里面去’，察看他们自己的存心如何，自己的行为如何。自省就是人平常所说的扪心自问。他们若没有自省，就不能自知。我常听见许多基督徒说，我要自省看我有什么错没有。但是我告诉你，自省不是基督徒的本分。自省乃是一个大骗子，自省不知害了多少基督徒。我们现在要看（一）圣经有否自省的命令？（二）自省能否使人自知？（三）自省是否有益的？借此三点来证明，自省实在不是基督徒的本分。

一　圣经有否自省的命令

难道圣经没有命令基督徒自省么？没有。多玛格力菲先生说，全部圣经只有两处说到自省，但都是特别有所指的。现在我们要先看这两处。

林前十一章二十八节：‘人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。’这一节的省察并不是我们基督徒在追求圣洁中的省察，乃是说我们来到主前，吃饼、喝杯的时候，要省察看我们是不是承认饼和杯是主的身体和主的血。我们吃饼、喝杯，乃是一个见证。所以要自省看我们是不是记得其中的灵意，不然就要成为一种的仪文。这里的自省是问我们来到主的桌子前是不是为着记念主，并没有叫我们回转到自己里面去看自己有什么错误，好追求在灵性中的进步。

林后十三章五节：‘你们总要自己省察有信心没有。’这一节更不是叫我们省察自己里面的情形如何，这里也是有所专指的。当时哥林多有许多人毁谤保罗，说保罗不是使徒。所以保罗问他们说，你们要省察自己有信心没有，你们若是有信心，就是我作使徒的凭据。如果不是神召我作外邦的使徒，就你们怎能得救呢？神召我把福音传给你们哥林多人，你们得了救，就证明我是真的使徒；你们若没有信心，我就是假的使徒。所以这里所说的自省，也并非我们在追求圣洁中的自省，乃是当时在特别情形中所有的一个特别的行为——自省有无信心。

但是，我们中文的圣经，在旧约里，最少还有一处说到自己省察自己的话，就是哈该书一章五节、七节所说，‘你们要省察自己的行为。’请你们注意，在这里，（一）不是说你们应当自己省察自己，乃是说你们要省察自己的行为。这是在外头的。（二）‘省察’在原文是‘思念’的意思。这里是说你要思念看你外面的行为如何，不是说你要省察你里面的情形如何。

我们把以上三处的上下文一读，就知道都不是指着自省说的，不过是指着省察某件事说的。所以，我们敢断定说，圣经没有命令基督徒自省。

二　自省能否使人自知

我们就是自省的话，我们的经历要告诉我们，自知仍是不可能的。我们要看圣经对于我们的自己如何说法：

耶利米十七章九节说，‘人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？’我们的心既然如此，所以我们的自省就靠不住。因为我们要用一个诡诈的心来省察自己，就难免受这个诡诈的心的欺骗。也许你错了，你的心反告诉你不错；也许你不错，只因某种弱点，你的心反说你错了。心如果不错，就心可作一个标准；但是，心是诡诈的，怎么可作标准呢？用这个不准确的标准来省察自己，自然是难免受欺骗的。

有一位先生装火炉的烟筒，他用自己的尺量好了，就叫铅皮匠替他作一丈长。后来作好了送来，无论如何，总长一尺。他就责问铅皮匠，铅皮匠用自己的尺一量，刚好一丈。但是，他总说长一尺。后来，铅皮匠把这位先生的尺一看，才知他的尺，被他的小孩玩的时候，锯断了一寸。所以，量来量去总是长了一尺。我们若要自省，就要先问自己靠得住，还是靠不住？我们的自己，已经败坏了，在神看来，已经是顶不好了，如何能自省呢？许多人以为自省是一个美德，但我告诉你们，自省是一个大错。

我们应当知道，我们人里面精神部分的构造，也不知道是有多复杂的。我们的心意、思想、感觉、以及其他心的表显，乃是非常复杂的。我们不能分析清楚，到底其中是如何的互相影响，彼此牵连。在这么复杂的一种情形中，我们虽然可以自省，但是，这个自省绝对不会给你以一个准确的自知。因为当你自己省察自己的感觉时，你并不知道你的感觉是如何的受各方面的影响和牵连。所以你的感觉所给你的知识，乃是靠不住的。只要有一点点的影响，就会叫你的感觉完全改变了。多少的时候，因为我们里面，有了一点隐藏的罪恶，或者一个错误的思想，或者一点的偏见，或者因有一点生来的性情，和其他数不胜数的一点点的原因，都会叫我们对于一件事情失去了正当的眼光，对于我们自己的存心，失去了准确的知识。因为我们的自己，是这样的复杂，而且靠不住的，就叫我们从这自己所知道的事情都是不准确的。

因此，我们常常遇见一件事，就是：有许多人，在某点上是顶好的，但是他自己反不知道，反觉得自己在那一点不好；反之，他在某点上是顶不好的，他自己却一点不知道，反以为是顶好的。这是我们常见的事。这就是告诉我们说，人虽然是可以自省，但是，自知仍是不可能的，人并不能借着自省得着自知。我有一位朋友，得救以后，顶常讲到基督徒的爱，按他自己的看法，以为他自己是顶有爱的了，那知他在家里和他的妻子一点不和睦。你们想，人要自省的话，他的自己靠得住么？自己如果靠不住，自己省察自己就是没有用处的。

诗篇十九篇十二节问说，‘谁能知道自己的错失呢？’没有一个人能知道。我们靠着自己不能真确知道自己的过失。

三　自省有否益处