2010-第二篇(1)。.mp3

神和我们来往的部分，是借着我们的灵，并非借着我们的魂和体；所以，我们在神的面前，要常常有一个公开的灵，一个开启的灵，才能与神有活泼的来往。但是，今天我要你们注意的，是我们的灵与诺士的关系。什么时候有一闭塞的诺士，什么时候就有一闭塞的灵。诺士如果是闭塞的，神就不能把光给灵，因为就是把光给灵了，闭塞的诺士也无一个出路能把灵中所得的发表出来。换一句话说，基督人的头若发生疾病，他的灵也就随之而病。基督人的身体生病，并不会因此而影响他的灵，因为许多基督人终年的躺在病床上，仍可以好好的事奉神，顺服神，作祷告的工作。但是，如果基督人的诺士出了事，他的灵也必出事，因为他头脑里的毛病能立刻影响到他的灵。

圣经中有两个地方，告诉我们说，我们信徒的诺士当更新。若不更新他的诺士，他就不容易走前面的道路。我们先看头一处的圣经。

翻译

弗四17~24：“因此我就说这个，并且在主里面见证：你们行动不要再像别人，就是随着虚妄的诺士而行动的外邦人，诺亚昏昧，与神的生命隔绝了，都是因他们里面的愚昧，都是因他们心的刚硬，他们既丢弃一切的感觉，就放纵自己，凭着热烈的情欲，行种种的污秽。但是你们学了基督，却不是这样，因为你们曾听见祂，也在祂里面照着在耶稣里的真理受了教，就如：你们已经脱去（按着从前行为的）旧人，这旧人是照着骗人的情欲，而败坏自己的；并未在你们诺士的灵里常常更新；并且你们已经穿上新人，这新人按着神是在真理的义和圣洁里创造的。”（照原文直译）

这一段圣经中两次提起诺士，这诺士就是我们所注意的。

十八节：“他们心地昏昧。”“心地”在原文是“诺亚”。这字与十七节的“诺士”同一字根，不过在字根后略变一变，就成为“诺亚”。所以十七至十八节的意思就是：“你们行事，不要再像外邦人存虚妄的诺士行事；因为他们的诺亚昏昧。”“诺士”和“诺亚”有什么分别呢？诺士，是一个机关；诺亚，是一种动作。正如眼睛是一种机关，看见是眼睛的一种作用。所以，眼睛是一件东西，看见是这件东西的作用。诺士是机关，诺亚是作用。诺士是一个机关，17就是说这机关是什么性质；诺亚是一种作用，18就是说这机关的作用到底是如何。

十八节：“与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。”“心里刚硬”的“心”，就是我们的真我，就是我们的自己，就是我们的人格。

十九节：“良心既然丧尽。”原文没有说到良心。原文的意思是没有感觉，好像麻木似的。英文译本的意思是超过了感觉。这句话是医学家所常用的。医生都知道，有的病人的创口，本来是很痛，但是，他痛到一个地步，就会不觉得痛了。虽然他的伤处是照旧溃烂，但是，他不觉得痛了。译圣经者所说的良心丧尽，其实就是他们所说的不再感觉了。意即刚硬到没有感觉的地步了。

二十二节：“就要脱去你们从前行为上的旧人。”“就要”二字，原文是没有的。意思是说，你们听过在耶稣里的真理，说你们是如何已经脱去旧人，…所以，你们要如何如何（25）。

“这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。”（22）原文的意思是：“这旧人是因私欲的迷惑，一直往坏里去的。”

“又要将你们的诺士〔心志二字的原文〕改换一新。”（23）“又要”在原文是没有的。这里还是继续上文，讲在耶稣里的真理。意即信徒在基督里所已经有的。我们不只是已经脱去旧人，并且是该常常更新我们诺士的灵的。原文的意思是要继续的更新，正如旧人是继续的败坏似的。

二十四节：“并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。”“穿上新人，”原文乃是“已经穿上新人”。这与二十二节是相对的。这里也是说我们在主里所已有的事实。从二十二到二十四节都是我们在基督里所已有的事实。二十五节以后，才根据上文给我们命令，叫我们当如何。

这段圣经，给我们看见三件特别重要的事：（一）我们属灵的生命，（二）我们的心，（三）我们的诺士。十七节讲到“诺士”，18讲到“诺亚”就是诺士的作用，是关于诺士方面的。十八节讲到“与神所赐的生命隔绝了”。就是说灵闭塞，不能与神来往。不只外邦人如此，基督人也会有闭塞的灵。十八节的“心里刚硬”是说到心。十九节的“良心…丧尽”也是指着人的心麻木无感觉而言。总括来说，这一段圣经，是提到诺士、灵、和心三方面的光景的。

心先坏了

我们先注意十七和十八节所讲的。这里说外邦人的诺士是坏的，心是刚硬的，是与神的生命隔绝的。一个外邦人，坏到没有感觉的地步，到底是从那里起头的呢？知道从那里起头，就好先对付那一部分。到底是人的诺士先坏呢？是人的生命先坏呢？还是人的心先坏呢？我们若知道什么是先败坏的，我们就可照样对付。病源若是从心发起的，就要先对付心；若是从诺士发起的，就要先对付诺士；若是从生命发起的，就要先对付生命。十七至十八节所给我们看见的，就是此三者堕落的先后。使徒叫他们不要凭着虚妄的诺士去行事（这虚妄的诺士，就像中国人所谓空中的楼阁，西人所谓空中的炮台）。为何不要如此行呢？因为他们诺士的作用、思想，是昏昧的。诺士的作用所以昏暗的缘故，都是因为他们与神的生命隔绝；他们所以与神的生命隔绝，都是因为自己无知，心里刚硬。所以，我们可看出毛病是从心起头的。是因为心刚硬了，所以与神的生命隔绝；因为与神所赐的生命隔绝了，所以诺亚就昏昧。弟兄姊妹们，人所有的病源，乃在乎人的心。我常和同工们说，不是人的头坏了，乃是人的心坏了。人们常想，人的头坏了，我说，不是的，是人的心坏了。

外邦人是心里不肯信

上文岂非说是人的头不好，不是人的心不好吗？是的，但这是另一件事。这是关于道德方面的。人要他的行为好，就要他的心先好。你们知道一个外邦人为什么不肯信主耶稣，并且发生许多辩驳呢？是不是因为我们没有理由叫他们信神、信基督呢？不。我们有理由。诗十四1说，“愚顽人心里说，没有神。”并非他的头脑不行，乃是他心里说没有神。主耶稣对犹太人说，你们为什么不信我呢？是因你们不肯到我这里来得生命。这乃是心的问题，并非理智的问题。乃是心里不信。

有的人不信神，我就对他说许多有神的理由，他说很有理由。我再对他说主耶稣是救主的理由，他说也很有理由。但是，他并不因此就相信。所以，人的头不会错，是人的心错了。所以保罗说，“心里相信，就…可以得救。”（罗十10）所以主耶稣说，“若心里不疑惑，…只要信是得着的，就必得着。”（可十一23~24）头脑并不成问题，并不要紧，只要心相信就够了。这心，就是我们的真我，就是我们的本己。所以圣经上说，“不信的恶心，”（来三12）没有说不信的恶头。是心坏了，不是头坏了，所以他们不肯相信得救。是人的心先不对，所以，人的诺士也不对。

基督人的存心与诺士的关系