第四篇　脱离黑暗的权势，迁入神爱子的国里

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保罗在一章十三节说，“祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。”保罗这里的话，与他往大马色的路上主对他所说的话一致。按照行传二十六章十八节，主吩咐保罗说，“叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。”在这一节和歌罗西一章十二至十三节中，保罗都说到黑暗、光、权势、圣别的人、以及分或基业。毫无疑问的，保罗对歌罗西人所说的话，反映出在他悔改时主对他所说的话。

多年前，我以为黑暗的权势单单指着邪恶的事，如赌博、偷盗和淫乱等。后来我才明白，这里黑暗的权势所包含的远多于此。在歌罗西书中，黑暗的权势不是指邪恶的事，乃是指宗教的仪文、外邦人的规条和智慧派的哲学。在第二章，保罗将拜偶像、敬拜天使，与哲学、神秘主义、智慧派、禁欲主义相提并论。禁欲主义是指苦待己身，为要克制肉体的放纵。这种苦行见于印度教、佛教和天主教。我们以后会看见，禁欲主义在克制肉体的放纵上，是毫无价值的（23）。宗教的规条、禁欲主义和哲学都不是邪恶的。有些仪文甚至是根据旧约神的诫命，例如饮食的条例。然而，当保罗说，父拯救了我们脱离黑暗的权势，他是指着仪文、规条、哲学和禁欲苦行等这些黑暗说的。我们都认为赌场是在黑暗的权势底下。但很少人认为哲学和伦理教训也是这黑暗权势的一部分。因此，了解保罗在歌罗西书中对这辞的用法乃是十分重要的。

壹　脱离黑暗的权势

一　黑暗的权势是撒但的权势，也就是在诸天界里邪恶的势力

黑暗的权势是指撒但的势力。神是光，而撒但是黑暗。撒但黑暗的权势就是在诸天界里，在空中邪恶的势力（弗六12）。这个邪恶是指背叛神的一些东西。在诸天界里邪恶、背叛的势力，乃是撒但的国，就是黑暗的权势（太十二26）。

二　与死亡有关

黑暗与死亡有关。黑暗在哪里，死亡就在哪里。黑暗抵挡光，而光和生命有关。撒但、黑暗和死亡，与神、光和生命是相对的。根据彼前二章九节，我们乃是蒙召出黑暗、进入神奇妙之光。黑暗就是那是死亡的撒但，光乃是那是生命的神自己。

三　脱离掌死权的魔鬼

脱离黑暗的权势，就是脱离掌死权的魔鬼（来二14，约十七15）。我们借着基督的死（西二15），和基督在复活里的生命（约五24），已经蒙拯救脱离魔鬼撒但。

我们已经看见，黑暗的权势乃是撒但的国，而撒但自己就是黑暗。撒但的国是一个系统。并不是在这系统里的每一件事物都是邪恶的。反之，有许多东西是好的，或者至少是社会所认为好的。撒但利用各种好坏的事物，把人系统化起来，把人拘禁在他的系统中。对爱赌博的人，撒但就用赌博把他们系统化起来。因此，在他的国中有一个赌博的部门。然而，撒但知道有些人欣赏知识；为了将他们系统化，撒但在他的国里就有一个知识的部门。大多数的人定罪赌博，但几乎没有人定罪知识。我们若鼓励人脱离撒但系统中邪恶的方面，人会感谢我们。撒但引诱人犯罪作恶来将某些人系统化，但他也借着人的努力制恶来将另一些人系统化。

撒但国度的另一个部门是哲学。保罗说到黑暗的权势之后，接着提到规条、仪文、哲学和世上的蒙学，这些都是撒但权势的各方面。今天有许多人在撒但的权下受哲学的控制。故此，要领一个赌徒归向基督，常常要比领一个热中哲学的人来得容易。在中国，我们发现很难带领孔子的跟从者归向基督。撒但利用儒家的伦理教训来系统化、并控制许多中国人。撒但借着伦理的哲学，将他们控制在他的权下。

犹太教徒和回教徒强烈的反对基督的福音。回教徒并不是受邪恶之事的控制，乃是受回教教条的控制。一面说，这些教条是好的；但另一面说，它们是可怕的。

摩门教徒以日常生活的诚实、伦常道德而闻名，他们也受这些看起来不错的东西所辖制。摩门教徒不仅禁止喝含酒精的饮料，甚至也不喝咖啡和茶。他们看起来何等严格、何等正直！然而，摩门教也是黑暗权势的一部分，摩门教徒乃是被撒但扣留并控制在黑暗里。

在保罗的时代，犹太教成了黑暗权势的主要部分。这位在犹太教中领头的宗教家，在往大马色的路上时，完全在这个权势之下。然后主向他显现，并吩咐他开启别人的眼睛，使他们从黑暗转入光中。保罗遇见基督，他的眼睛暂时瞎了。这个“瞎眼”指明他先前是在瞎眼的人中间。现在他既被带到基督跟前，就必须设法使别人从黑暗转入光中，从撒但权下转向神。保罗得救以前，是在撒但的权下。犹太教就是管辖保罗的黑暗权势。

我们若要正确的明白歌罗西一章十三节，就要从整卷书信的上下文来看这一节。由整卷书来看，黑暗的权势包括犹太宗教及其规条，尤其是割礼；还有外邦人的规条、哲学、神秘主义和禁欲主义等。今天全世界的人都在黑暗之下，正如使徒写歌罗西书那时候的人一样。在黑暗中，就是没有光。每一个大学和社会团体都在黑暗的权下；社会的每一方面，包括基督教在内，都在黑暗里。不要以为黑暗只存在于邪恶的地方。保罗对歌罗西人说，神拯救了他们脱离黑暗的权势，就是脱离律法、规条、作法、禁欲主义、神秘主义和哲学。这些东西虽然包含文化最高的产物，却是撒但借以辖制人的黑暗权势。

我们需要问问自己，我们有多少仍旧在黑暗的权下。我们也许谈论许多活基督的事，但我们真正凭祂而活究竟有多少？在我们的日常生活中，许多人仍在撒但黑暗权势的某一面之下。我们常常不知不觉的、下意识的、且自然而然的照着自己，不照着基督而活。你们每一天有多少时候活在灵中，并照着灵而行？有多少时候仍在自己里面生活行动？我们只要一活在自己里面，立刻就在黑暗权势的控制之下，并被撒但系统化。只要我们一在天然的人里面，一照着自己而活，我们就在撒但的辖制之下。因着撒但的辖制，许多人觉得他们是在黑暗中，觉得没有光。他们在黑暗中，原因乃是他们有些方面仍受黑暗权势的控制。所有的人类，无论有宗教的或是没有宗教的，都在黑暗之中。在这黑暗中，撒但的权势以各种方式得逞，将人系统化，并且辖制人。

撒但有许多辖制基督徒的方法。初来参加我们聚会的人可能在黑暗的权下，特别是在道理及其见解的黑暗之下。大多数的基督徒都在某种形式之道理的辖制下，他们不知道这个辖制就是黑暗的权势。

另一些人落在黑暗的权势下，乃是因为他们凭着某些天然的美德而活。他们也许天生温和或谦卑。然而撒但甚至能借着这些美德来辖制我们，把我们扣留在黑暗的权下。有些人不接受光，因为他们在天然美德的黑暗之下。每一种天然的美德都是黑暗权势的一方面。