第八篇　圣经关于基督与律法的路线、原则和灵

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读经：歌罗西书一章十五至十九节，罗马书五章二十节上，十章四节上，六章十四节。

为着帮助我们领会诗篇，甚至全本圣经，我们需要看见圣经关于基督与律法的路线、原则和灵。圣经的灵不是直接指圣灵，神的灵；圣经这个实体有它自己的灵。

由一百五十篇诗所组成的诗篇，是圣经六十六卷书中最长的一卷。不仅如此，每篇诗不只是一个故事，一段历史，或一种教训、劝勉或教导；每篇诗都是人对神的说话。在诗篇里我们看见人向神的祷告、感谢或赞美。因此，诗篇不是一卷平常的书。许多圣经读者很自然且很天然的喜爱这卷书，但他们不知道为什么。诗篇对我们非常甜美，因为这是人对神的谈话。十八篇的标提说，这是大卫“向耶和华念这诗的话。”这篇诗不只是大卫的祷告、感谢或赞美，乃是他对神的说话。我们祷告的时候是最甜美的时间，因为我们在对神说话。

然而，甚至在我们对神甜美的谈话中，我们也犯错。我们也许会错，但我们对神的谈话仍非常甜美。丈夫和妻子彼此说话也许满了错误，但他们彼此的谈话仍会非常甜美。我们要领会像诗篇这样一卷甜美的书（这卷书满了神圣的观念，和属人的观念同属人的错误），就需要看见领会圣经的路。要领会圣经，我们需要看见圣经的路线、原则和灵。

壹　在诗篇里，就如在全本圣经里，关于神永远经纶的两条路线

一　生命线对善恶知识线

要看见圣经的两条路线，我们需要回到人被造时神圣启示的开始。创世记启示神照着祂的形像造人，使祂能得着器皿盛装祂，作祂的彰显（一26～28，二7～9）。神造人以后，没有给人长篇教导。祂没有对人说，“人哪，你必须认识我是你的神。你必须敬畏我、爱我、并顺从我。不仅如此，我要给你造一个妻子，你也必须爱她。你得着妻子以后，要生儿育女，并且你必须听我，使你能采取最好的方式养育他们。”神没有这样作。

神照着祂自己的形像，按着祂自己的样式造人以后，没有告诉人要作什么，不要作什么。神乃是把人带到园子里，这表征为着完成神的经纶，神对人的心意需要一个喜乐的光景，喜乐的环境。甚至要实行召会生活，我们也需要喜乐的光景。我们中间若有许多抱怨、争辩、争论、闲谈和理论，召会生活就无法实行。今天在这地上的园子，就是神的子民被聚集到主名里的地方。

神将亚当带到园子里，带到喜乐的环境里，并将他安置在两棵树——生命树和善恶知识树——跟前（创二9）。神告诉亚当，园中各样树（包括生命树）上的果子可以随意吃，但祂警告亚当不可吃善恶知识树上的果子（16～17）。神告诉亚当，园中所有树上的果子都好作食物，这是非常智慧的。祂的心意是要向亚当强调，生命树好作食物。然后神警告亚当不可吃善恶知识树的果子，祂告诉亚当，若吃了必定死。

我们需要领悟，全本圣经是照着这两棵树写的。全部神圣的启示是这两棵树之观念的发展。创世记给我们看见，人在喜乐的园子里，有生命树在他跟前。然后在启示录神圣启示的末了，我们又看见生命树（二二2）。生命树不仅在园子里，也要在永远的城新耶路撒冷里。生命树的线贯串全本圣经，从创世记达到启示录末一章。

也许有人问：“圣经教导什么？”这问题能以许多方式回答。我们可以说，圣经教导神的经纶，或教导基督。但在本篇信息中，我要说圣经教导生命树；圣经是一本说明生命树的书。随着生命树这主要的线，有另一条线，就是善恶知识树的线。

我年轻的时候，以为神允许撒但存在，乃是错误的。祂若不允许撒但存在，一切将是美好的。不仅如此，神造人以后，并不是将人安置在一棵树跟前。若只有一棵树，就是生命树，即使亚当想要堕落也无法堕落。为什么神允许那里有两棵树——生命树和善恶知识树？我们也许说，如果我们是神，我们只会使一棵树在园子里。我们可能以为：“如果在这整个宇宙中只有神，没有撒但，那会是何等美好。”我们也许这样以为，但这不是神的思想。若没有撒但，神的佳美、威严、智慧，以及奇妙、美妙的点，就绝不能得以展示。神与撒但是宇宙中的两个源头。

人被造以后，摆在人跟前的两棵树，表征神与神的仇敌，祂的对头。神是正面的，撒但是反面的。从这两个源头流出两道河，这两道河成为两条路线。路线也就是道路。生命树是道路，善恶知识树也是道路。你所凭以活着的树，就是你所活的道路。凭生命树活，就是凭生命的道路活。凭善恶知识树活，就是凭善恶知识树的道路活。

从亚当的时代以来，约六千年过去了，今天全世界都走善恶知识的路。家庭、社会和世界各国，不是凭着生命的路形成的，乃是凭着善恶知识的路形成的。但感谢主，我们这班人已经蒙召，脱离了那班凭着善恶知识的复杂之路而活的人。

然而，许多时候我们不是凭着生命的路活，乃是凭着善恶知识的路活。一天过一天，我们作父母的养育儿女，对付三件事——善、恶、知识。母亲用什么是善，什么是恶的知识教导儿女。儿女在家里、在学校里受教导，得着正确的知识，行善恨恶。法院和人类政府都是照着善恶知识的观念成立的。甚至基督教和许多别的宗教也落入同样善恶知识之路的“笼子”里。但我们必须是笼子外面的人。我们不在意善恶知识，我们只在意生命。

该隐和亚伯代表这两条路线，就是两条路。我相信亚当生了许多儿子，但圣经在创世记四章一至二节只记载亚当的两个儿子——该隐和亚伯。该隐和亚伯都借着把东西献给神来敬拜神。该隐是农夫。他的劳苦产生收成，所以他将收成的果子献给神。似乎该隐把东西献给神，就是为神工作并尊敬神；然而，神弃绝该隐的供物。我年轻的时候，无法领会神为什么这样作。亚伯是牧人，他将羊群中头生的献给神；神喜悦亚伯的供物。

这两个由同一对父母所生的兄弟，代表圣经的两条路线。老大该隐选择善恶知识的路，老二亚伯选择生命的路。亚当的族类就分成了两班人。一班属该隐，另一班属亚伯。在亚伯的一班里有以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒和雅各，雅各至终成了以色列。这是旧约里正面的线。在该隐的一班里包括一切的恶人，至终宁录在这邪恶的一班里被兴起。他是建造巴别的壮士（创十8～10上）。他也建造以尼尼微为京城的亚述（创十11～12，参弥五6）。

旧约的人类历史有两班人，两条路线，出于两个源头。大卫属于那一班——该隐的一班或亚伯的一班？照着我们目前所看见的启示，大卫同时在两班人里。在诗篇一篇、三至七篇、九至十五篇，他是在该隐的一班里。在这些诗篇里，他在该隐的一班里向神祷告，赞美神，并感谢神。他敬畏神、爱神、并敬拜神，却是用错误的方式。