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读经：

但以理一章一至二十一节：犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几分交付他手，他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人的宗室和贵胄中，带进几个人来，就是年少没有残疾，相貌俊美，通达各样学问，知识聪明俱备，足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。王派定将自己所用的膳，和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年；满了三年，好叫他们在王面前侍立。他们中间有犹大族的人，但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅；太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。但以理却立志，不以王的膳，和王所饮的酒，玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯；太监长对但以理说，我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食；倘若他见你们的面貌，比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说，求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌，和用王膳那少年人的面貌；就照你所看的待仆人吧。委办便允准他们这件事，试看他们十天；过了十天，见他们的面貌，比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖；于是委办撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。这四个少年人，神在各样文字学问上，赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。王与他们谈论，见少年人中，无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明，比通国的术士，和用法术的，胜过十倍。到古列王元年，但以理还在。

今天我们要来看一点，少年人怎样能在神的手里，给神用来转移时代。

神转移时代特别使用少年人

我们要知道，神在地上常有转换时代的举动。祂在地上作事，总是一个时代一个时代的。神所以有这样转移时代的举动，常是因为在那一个时代里，神所使用的人堕落下去，不能达到祂的目的了。这就逼着神来转移一个时代，也就是来一个新的起头，好叫祂在那个新的时代里，能作祂所要作的事。

我们看见在旧约圣经里，这样的故事特别多。神总是在一个时候，借着一些人作了一点事，而开始了一个时代。但不久因着人的荒凉，那个时代就落下去了。落到一个地步，叫神在地上，在人身上，没有法子走路，没有法子作什么事。于是神就只好另开始一个时代。因为只有开始了一个新的时代，神才能再作一点的事。但是很不幸的，就是这一个时代在人身上刚起头没有多久，又塌下去了，神又不能再作什么事了。因此，神只好再兴起一个时代来。你去读旧约圣经，一直就是这样一个时代起来，一个时代塌下去。又一个时代起来，接着又塌下去。另一个时代又起来，不久又塌下去。

在这里有一件事我要请弟兄姊妹注意，就是神这个转移时代的工作，总是借着人而作成的。神所以每一次能兴起一个新的时代，都是因着在那个时代未起来之先，在前一个时代末了，有人在那里被神特别使用，作了转移时代的工作。而在每一个转移时代的工作里头，神所特别使用的人都是少年人。顶明显的两个例子，就是撒母耳和但以理。

时代的转移是为带进神的掌权和彰显

撒母耳是把祭司的时代转移为君王的时代，但以理是把被掳的时代转移为归回的时代。撒母耳所带进的君王时代，可以说是正式开始在大卫身上。到所罗门作王建造圣殿的时候，君王的时代就达到了黄金时期的高峰。那时神的权柄能在人身上显出来，神能借着服在祂权下的人来掌权，同时神的荣耀也能在人的中间得到了彰显。

那时，在以色列中一面有大卫家的宝座，一面有圣殿。宝座是说出神的权柄，圣殿是说出神的荣耀。你还记得，当圣殿刚刚造好，所罗门在那里把殿献给神的时候，神的荣耀就充满在这个圣殿里头。我们知道，这里含有象征的意思。以色列人中的宝座和圣殿，就是给我们看见，神在地上一面要掌权，一面要彰显祂的荣耀。

我盼望少年的弟兄姊妹，都能看见这两件事。神一面在地上要有一个宝座，一面在地上也要得着一个居所。宝座是祂掌权的故事，居所是祂彰显荣耀的故事。这样的一个时代，乃是撒母耳转移进来的。他一面带进来一个宝座，一面又借着这一个宝座带进来一个居所。这情形，到了所罗门王把圣殿建造成功之后，在以色列人中间就相当明显了。神在他们中间，一面设立了一个宝座，借着这个宝座来掌权，一面又得着一个居所，也就是得着一个彰显的所在，叫祂的荣耀能显在人的中间。这个时候，实在可以说是一个很正常的时代。

可惜因着人的败坏，因着撒但的攻击，这个光景并没有维持多久，就塌下去了。到所罗门年老的时候，这个时代就塌下去了。那时候神的宝座好像又给人摆在一边，神的荣耀也给人忽略了。

从所罗门王下来，他的后代更一步一步往下塌。到了亚哈王的时代，那实在是塌到不可再塌了。到了列王纪最末了，也就是君王时代的最末了，那更是什么都塌光了，一切都荒凉了。在那里谈不到神的宝座，也谈不到神的荣耀，这些统统都看不见了。那怎么办呢？神只好任凭，让它去。因此仇敌就进来了，耶路撒冷破坏了，圣殿也烧毁了，圣殿里事奉神所用的器具，连同以色列人，都被掳到巴比伦去了。这样，就完全成了一个被掳的时代，因为什么都被掳光了。

神历代所注意的就是要在地上掌权并彰显

我没有意思给少年人太多的道理，但是我却盼望你们能知道一点认识神的事。你在旧约开头第一章看见，神把人创造出来，就在人身上注意两件东西，第一是要人有祂的形像，第二是要人来为祂掌权。圣经一开头就给我们看见，神在人身上所注意的，就是形像和权柄的问题。这两个东西，乃是从创世记一直到启示录末了，从人类开头的地方，一直到将来的新天新地，神在人身上所特别注意的。

形像的意思，就是叫神得着彰显。比方你今天没有到美国去，你在美国的朋友不能看到你。但你可以拍一张照片寄给他，他凭着这张照片就能认识你的形像了。或者你可以加洗许多张寄到美国去，甚至把你的照片翻印在美国各报纸上。这样，美国各处的人马上都能看到你这个人了。所以形像乃是一个彰显。同样，人是照着神的形像造的。换句话说，人就是神的一张照片，也就是神形像的一个彰显。有人告诉我们，塑铜像的人，在塑像之先，大都要先把人前，后，左，右，四方面都照了像，以后就把相片摆在那里，照着相片的样子雕塑。结果所造出来的铜像就和本人的形像一模一样，你看见了这铜像就好像看见了那个人一样。所以形像就是那个人的彰显。

请大家记得，彰显就是荣耀的故事。形像就是彰显，彰显就是荣耀。当所罗门把圣殿造起来之后，里面就充满了神的荣耀，那就是神的形像显出来，神的自己得着了彰显。

另一面就是权柄的问题，也就是宝座和国度的问题。弟兄姊妹，圣经中一直就是注意形像和权柄这两个东西。

你若认识了这个，就能领会为什么主耶稣在教导门徒的祷告末了，要说，“国度，权柄，荣耀，全是你的。”因为圣经一开头就提到这两个东西，一直到启示录末了还是这两个东西。我在这里不能细说，只盼望青年的弟兄姊妹，有一个印象说，作基督徒不仅是得救的问题，也不仅是一点点爱主的问题，作基督徒所关联的，所摸着的，所关系到的，乃是一个非常大的问题，就是神的形像和权柄的问题，神的荣耀和国度的问题。