第十三篇 借着彼得一班同工的职事,在犹太地的繁殖(八)

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读经:使徒行传三章一至二十六节。

行传三章一至二十六节有彼得对犹太人的第二篇信息。一至十节描述瘸者得医,十一至二十六节记载彼得当时所释放的信息。

瘸者得医

行传三章一节说,“午后三时祷告的时候,彼得、约翰上殿里去。”我们曾指出,在神新约经纶的开始,早期的信徒,甚至头一批使徒,并不清楚神已经弃绝犹太教与其作法,以及包括殿在内的设备。因此,他们仍然按着传统和习惯到殿里去。

早期的信徒不清楚神新约的经纶对犹太教的殿是如何,连使徒在早期也没有清楚看见,神已经放弃犹太教的事物。因此,甚至在五旬节那天,神将那灵浇灌在他们身上,开创了新时代,他们仍然没有与犹太教的殿分开。在初期阶段,神容忍他们在这事上的无知。但这导致召会与犹太教的搀杂,而早期耶路撒冷的召会并不定罪这事(参徒二一20~26)。至终,在主后七十年,这殿被提多和罗马军队拆毁,正如主在马太二十三章三十八节和二十四章二节所预言的。那次的拆毁清理了宗教的搀杂。

彼得、约翰将要进殿的时候,看见一个人从母腹里就是瘸腿的,他们定睛看他,说,“你看我们。”(徒三2~4)。“那人就留意看他们,指望从他们得着什么。彼得却说,金银我都没有,只把我所有的给你:我在拿撒勒人耶稣基督的名里,叫你起来行走!于是抓着他的右手,扶他起来;他的脚和踝子骨立刻健壮了。”(徒三5~7)。彼得没有金银,但罗马的圣彼得大教堂却是用极多的金子造成的。彼得没有金银,但他有耶稣基督的名,就是耶稣基督的人位。他缺少金银,却富有基督。罗马教充满金子,却没有充满基督的人位。她富有金子,却缺少基督。

彼得对瘸腿的人说话,叫他在拿撒勒人耶稣基督的名里行走。“拿撒勒人”指明神是犹太首领所轻弃的那位(约一45~46,徒二二8,二四5)。

彼得的信息

将人的注意力从神迹转向主耶稣的人位

彼得、约翰行了神迹,众人就注意神迹。但彼得在他的讲论里,将人的注意力从神迹转向一个人位,转向主耶稣。彼得、约翰行了神迹,但彼得并没有谈到神迹,他乃是用神迹作根据,将他的听众转向基督。他将人的注意力从医治转向医治者。

彼得的信息是根据医治瘸者的神迹。然而,彼得的负担不是谈论神医;他的负担乃是繁殖基督。他有负担说出基督,把基督说出来。

彼得的负担是将基督直接说到人里面,使他们成为基督的繁殖,作祂活的肢体,好叫基督在地上得着一个身体。五旬节是为着基督的繁殖,不是为着神迹、奇事、兆头和神医。这些事都是次要的。尽管瘸者借着彼得、约翰得了医治,彼得所强调的却不是医治,乃是主耶稣的名。首先彼得对瘸者说,“我在拿撒勒人耶稣基督的名里,叫你起来行走!”然后他在信息里接着说,“因信祂的名,祂的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了。”(徒三16)。所以,彼得没有传讲神医或神迹;他传讲主耶稣基督的人位。

彼得将人的注意力从医治转向医治者,然而今天强调医治的基督徒,却常常将人的注意力从医治者导向医治,甚至导向虚假的医治。在灵恩运动的聚会里,许多所谓的医治并不是真的。瘸者得了医治以后,他“站着,又行走,同他们进了殿,走着,跳着,赞美神。”(徒三8)。这是真实的医治。然而,彼得将人导向医治者,导向主耶稣。我们也应当将我们的注意力从医治转向医治者。

见证受死并复活的耶稣

复活的神荣耀祂的仆人耶稣

众百姓甚觉希奇,跑到彼得、约翰和瘸者那里,彼得就对他们说,“诸位,以色列人哪,为什么对这事感到希奇?为什么定睛看我们,以为我们是凭着自己的能力或虔诚,使这人行走?亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣,你们曾把祂交付彼拉多,彼拉多定意要释放祂,你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。”(徒三12~13)。“亚伯拉罕、以撒、雅各的神,”有些古卷作,“亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”彼得为什么在十三节说,神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神?这称呼是指三一神,耶和华伟大的我是(出三14~15)。按照主在马太二十二章的话,这神圣的称呼含示复活:“关于死人复活,神向你们所说的,你们没有念过吗?祂说,「我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。」神并不是死人的神,乃是活人的神。”(太二二31~32)。彼得提到神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,因为这指明祂是复活的神。

彼得告诉百姓,亚伯拉罕、以撒、雅各的神,“已经荣耀了祂的仆人耶稣。”神借着主耶稣的复活,并在祂的升天里,已经荣耀了祂(路二四26,来二9,弗一20~22,腓二9~11)。

圣别者