第一百零五篇　燔祭坛（二）

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读经：出埃及记二十七章一至八节；三十八章一至七节；四十章六节，二十九节；希伯来书十三章十节。

我在前一篇信息里指出，要了解出埃及记里祭坛的记载很不容易。这段记载有些方面很困扰人。出埃及记二十七章五节说到“坛四面的围腰板以下”。要决定怎样来翻希伯来字的围腰板很不容易。英文钦定本翻成四围，其它的版本翻成边，还有的版本翻成端或缘。围腰板是用来支持东西的，它也是一种保护。有些圣经学者认为围腰板是在祭坛外面。按他们的领会，供职的祭司站在祭坛四面的围腰板上。那些持有这种观点的人用利未记九章二十二节说，亚伦“献了赎罪祭……就下来了”。他们也指出历代志下三十章十六节说，祭司站在“自己的地方”，就是站在围腰板上。因此，他们以这两节为根据，认为边或围腰板是在祭坛外面，是供职的祭司能够站立的地方。

十　铜网

围腰板是什么？到底安置在哪里？这些问题不容易解答。不过，我确实相信，围腰板是在祭坛里面。四节说：“要为坛作一个铜网；在网的四角上，作四个铜环。”根据第五节，网达到“坛的半腰”。祭坛高三肘，长五肘，宽五肘。铜网在祭坛里面，在祭坛半腰的高度从这边到那一边向横面延伸。柴摆在网上，而祭牲摆在柴上。柴和祭牲焚烧的时候，灰就从铜网掉到坛的底层。此外，五节也清楚地告诉我们，网安在坛四面的围腰板以下。这一节的结构很不寻常，但希伯来文的确是说：“在坛四面的围腰板以下。”网在围腰板以下的事实指明，围腰板不可能在祭坛外面。网不但是在围腰板下面，也是在围腰板正下方。如果围腰板在外面，坛内的网怎能在围腰板正下方呢？因此，我的确相信围腰板是在祭坛里面。

祭坛是用皂荚木包上铜作成的。祭坛上的火要不断地焚烧。火的热气不会透过表面的铜，使里头的皂荚木烧焦吗？当然是会烧焦的。因这缘故，我相信围腰板保护祭坛的四壁，隔开铜网上火的热气。

圣经没有告诉我们，围腰板是用什么材料作成的。不过我相信，它定规是用铜作的。因此，我相信在铜网上面和四壁周围，有一个铜的围腰板，保护四壁隔开火的热气。五节说，铜网不但在围腰板下面，也在围腰板正下方，原因可能就在这里。

有一位作者认为网实际上是在祭坛底层，中间达到壁的四面。此外，这位作者还认为坛立起来的时候，是安置在两堆泥土上，好让空气流通。然而，这样的解释其中臆测太多了。但如果你问我空气如何进入，我就必须回答说，我不知道，因为圣经没有告诉我们这个细节。

祭坛有一些困扰人的问题，这件事实有属灵的意义。祭坛实际上应当是很容易描述的，比其它的器具还要容易描述。但我们已经指出，祭坛的描述相当使人困扰。祭坛虽然很简单，却很难了解。这件事的意义乃是我们不可能完全了解基督十字架的奥秘。不错，新约启示出十字架，清楚地告诉我们基督钉在十字架上。在林前一章保罗用“十字架的话”这个词来告诉我们，十字架的话就是神的能力（18，另译），但我们无法完全领略基督救赎的奥秘。五十年前，我刚刚进入这个职事里时，我多次想要释放十字架的信息，然而我每次起来说话时，都没有多少可说的，原因乃是基督的十字架很难述说。

你能够透彻述说基督的十字架吗？当然，你能够宣告十字架是基督钉死的地方。你也能够说，基督在十字架上担当了我们的罪，我们与祂一同钉在十字架上，甚至魔鬼也在十字架上被除灭了。但基督之死的奥秘呢？连多年教导圣经的人也发觉很难述说基督包罗万有之死的奥秘。基督徒也许在礼拜堂的顶端安装了一个十字架，有些人甚至戴着一个十字架。可是，他们无法透彻地述说十字架。我们能够在新约里读到十字架或基督钉十字架的经文。然而，我们读过这些经文以后，仍然无法完全领略基督之死的奥秘。基督的死是极大的奥秘。因为基督的死这么奥秘，我们就无法透彻地加以描述。

另一件使人困扰的事与祭坛里面的铜网有关。在网的四角上，有四个铜环。然而，这些环子是为了穿杠用的，是用来抬坛的（三八5）。网是在里面，而环子在外面。那么，环子怎么能连在网上呢？我们清楚地晓得，环子是在网的四角上，而环子必须在祭坛外面。不然，杠就无法穿在环子内。环子怎样能在祭坛外面，却连在网上，真令人不解。

如果只有祭坛的四壁，而没有坛内的铜网，祭坛就是空的。祭坛的意义完全在于铜网和四个环子。不错，环子是为着祭坛的行动，但环子在坛内连在网上。没有铜网，就没有环子；没有环子，祭坛就无法行动。这引我们到一件非常重要的事情上：没有铜网，我们就无法有用来焚烧祭牲的火。因此，为着焚烧祭牲和祭坛的行动，铜网和四个环子都是不可少的。

我们可以把铜网和环子比喻为我们身体的内脏。我们的内脏比皮肤、头发还要重要。同样的原则，铜网是祭坛重要的部分。如果把铜网挪开了，祭坛就成了空的箱子，毫无用处。祭坛的内容乃是铜网与环子。

找出铜网的意义是很重要的。网是用铜作的，在预表里，铜表征神公义的审判。网是用铜作的，意义也该是这样。在前一篇信息里我们指出，祭坛应当与人有关，因为祭坛是用皂荚木包上铜作成的。这表征基督成为人，在十字架上死了，为我们担当神的审判。十字架不仅仅是一样东西；十字架更是与人有关，正如预表十字架的祭坛，是用皂荚木作成，这件事实所指明的皂荚木是预表主耶稣的人性。因此，十字架与人有关，而这人就是基督。

坛内的铜网表征神的审判达到基督里面的各部分。神在我们的代替——基督——身上的审判不单单是外面的。神审判的圣火不但是在基督外面，也在基督里面焚烧。这是诗篇二十二篇所表明的，这篇诗论到基督在十字架上受苦。十四节说：“我如水被倒出来；我的骨头都脱了节；我心在我里面如蜡镕化。”这表明基督担当神审判的时候，这个审判达到祂的心，达到祂里面的各部分。祂的骨头脱了节，而祂的心在祂里面镕化。这意思是说，神在基督身上的审判，里面所经历的比外面所经历的更多。

很少基督教的传道人释放信息，论到基督在十字架上受苦内里的各方面。传讲基督受苦的人，多半是论到祂受苦外表的各方面。我再说，基督不但在外面担当神的审判，也在里面担当神的审判。事实上，祂里面所受的苦比外面所受的苦还要多。网不是在祂外面，而是在祂里面。因此，神审判的圣火焚烧的地方，乃是在主耶稣里面的各部分。

十一　在网的四角上有四个铜环

我们已经指出，在网的四角上，有四个铜环。在预表里，这些环子是指希伯来九章十四节所说永远的灵：“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的良心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”（另译）基督的血大有功效，因祂借着永远的灵将自己献给神。网上的环子所表征永远的灵，乃是基督的十字架有功效的根源。永远的灵就是基督十字架的能力、力量。离了永远的灵，基督的救赎就没有功效，无法满了能力和力量。我再说，永远的灵就是基督救赎的能力、力量和功效。

如果我们把四个铜环从网子上挪去，网子就会掉下来。网是由四个环子固定在祭坛上的。这满有属灵的意义。我们也许会谈论十字架，谈论基督在十字架上的死，以及我们已经与基督一同钉在十字架上；但没有那灵的话，这一切谈论都是枉然。离了永远的灵，基督的死就没有功效。我们晓得基督救赎的功效和能力是在于永远的灵，这是极其要紧的。