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读经：罗马书五章十二节，哥林多前书十五章二十二节上，希伯来书九章二十七节，罗马书五章十节，哥林多后书五章十四至十五节，希伯来书九章二十六节，罗马书八章三节下，希伯来书九章二十八节，哥林多前书十五章三节，马太福音二十六章二十八节，约翰福音一章二十九节，希伯来书二章十四节，约翰福音十二章三十一节，加拉太书六章十四节，歌罗西书二章十五节，罗马书六章六节上，加拉太书六章十四至十五节，哥林多后书四章十节上，十一节上，十二节上，十六节上，加拉太书五章二十四节，罗马书六章六节下，以弗所书二章十五节，歌罗西书二章十四节，以弗所书二章十六节，约翰福音十二章二十四节，罗马书十二章五节，哥林多前书十章十七节，约翰福音十九章三十四节。

在本篇信息的读经栏里，我们列了三十二节经节。所有这些经节都论到基督包罗万有之死的启示，却像一块一块的拼图，散布在整本圣经中。在那灵的感动之下，圣经是这样写成的。真理分散在圣经里，这里一点，那里一点。我们需要时间、洞察力和技巧，来将这些真理的碎片摆在一起，才能有一幅完整的图画。在本篇信息中，我们要把论到基督包罗万有之死的真理一片一片连接起来，使我们能对祂的死有一幅完整的图画。

我在早年读到一些属灵书刊，发现基督的死有两面─客观的一面和主观的一面。客观的一面就是基督为我的罪死了（林前十五3），主观的一面是当基督钉十字架时，我已经与祂同钉十字架（加二20上）。借着六十多年的读经，我收集了论到基督包罗万有之死的真理许多散布的碎片。

圣经不是照着我们的想法，以系统的方式写成的。圣经乃是照着以赛亚在以赛亚二十八章十三节里所说的而写成的，那里说，“所以耶和华向他们说的话，是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。”我们需要有眼光和洞察力，将一个真理的所有碎片摆在一起。我花了相当多的时间，将基督之死这个真理的碎片摆在一起。我从圣经里收集的所有经节，给我们看见基督那奇妙、超绝、和包罗万有之死一幅美妙的图画。

我们若不认识基督包罗万有的死，在日常生活里没有经历祂的死，我们就无法过基督徒的生活。我们没有经历祂的死，我们最多只能过一种道德的生活。我们可能照着我们的文化，按着中国的方式，或按着美国的方式过道德的生活。国与国之间总是有不同的道德伦理观念。我们可能过一种生活，在人的眼中是好的，但这种生活和基督徒的生活完全无关。

基督徒的生活乃是活基督，但是要活基督，我们必须死。你若不知道你在出生以前已被钉死，你就绝不能过基督徒的生活。你必须看见，不仅许多消极的事物，连许多天然正面的事物也需要受基督十字架主观的对付。譬如说，我们可能常常说别人的闲话。有些圣徒是“召会的询问台”，人来到他们这里，就能得到召会中关于圣徒的一切消息。这是消极的。像这样的事需要受十字架对付，因为这些事是属肉体的。从我们天然生命而来的好事、道德的事，即使是正面的，也需要受基督十字架的对付，因为这些不是凭基督而来的，不能看作是基督徒生活的东西。为了要过基督徒的生活，我们必须在基督十字架的杀死之下，对祂包罗万有的死有主观的经历。

壹　基督的死不同于亚当的死

基督的死不同于亚当的死。亚当的死将我们每一个人带到死里，使我们众人都死了。

一　亚当的死是借着罪进来的

亚当的死是借着罪进来的，众人都因他的死而死了（罗五12，林前十五22上，来九27）。在创世记里，甚至在亚当犯罪以前，就已经提到死。神警告亚当，如果他有分于善恶知识树，他就必定死（创二17）。神造人之后，将人放在园子里，摆在两棵树前，就是生命树和善恶知识树前。圣经没有说有一棵树称为死亡树；死亡树乃称为善恶知识树。在积极一面，有一棵树称为生命树；在消极一面，有一棵树我们会认为应当称为死亡树，但圣经称这死亡树为“善恶知识树”。善加上恶，再加上知识就等于死。

今天你若想要收集知识或行善，你就和死的元素有关系。我们总是认为邪恶是死，但我们不会认为知识或善是死。有些知识，诸如关于基督与召会的知识，乃是积极的；但与神经纶的实际无关的知识，乃是消极的，与善恶同类，都是属于死的。

我们不该以为在亚当堕落之前死并不存在。在亚当堕落之前，死就在撒但那里。希伯来二章十四节说，魔鬼就是那掌死权者。死是撒但的权势；撒但是死的源头，正如神是生命的源头。

撒但非常聪明，他先接触女人，再借着女人来到亚当那里；亚当就接受了撒但的建议。当你接受别人的建议时，那意思是说，你接受了建议者。因此建议者进到亚当里面。亚当堕落的结果就是死。因此，罗马五章十二节非常清楚地告诉我们，借着亚当一人，罪进入了世界，进入了人类。然后这罪的结果、结局，乃是带进死。亚当的死完全是消极的，亚当的死使我们众人，就是他的后裔，都落在死里。我们不仅是生在罪里，我们也是生在死里。罪和死是我们一出生就承受的基业。

二　基督的死借着祂的救赎临到祂的信徒

基督的死借着祂的救赎临到祂的信徒，祂所有的信徒就都蒙了救赎，得以享受祂生命的救恩（罗五10，林后五14~15）。基督在十字架上完成了救赎。祂的死乃是救赎的死。一个正面的、奇妙的、美好的、超绝的死已经临到我们。我们若弃绝这死，我们就要遭受在亚当里消极的死。

基督之死的目的不是要我们往天上去，甚至诸天也是借着基督的死得了救赎。歌罗西一章二十节说，基督的死叫万有，包括在诸天里的事物，都与祂自己和好了。撒但的背叛也污染了诸天，所以甚至诸天也需要与神和好。和好是为着仇敌的，所以一切受造之物，包括诸天，都是神的仇敌。基督借着救赎的死，使万有与祂自己和好了。祂所有的信徒都已蒙救赎，使他们得以享受祂生命的救恩。亚当的死将我们带进死里，然而基督的死却将我们带进生命里。

贰　基督的死乃是救赎的死，并释放生命、分赐生命的死

基督的死乃是救赎的死，并释放生命、分赐生命的死。救赎的死是在消极一面，释放生命并分赐生命的死是在积极一面。因此，基督的死是包罗万有的。

一　在消极一面