第十五篇　使徒对信徒的关切

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读经：腓立比书二章十九至三十节。

在腓立比二章十九至三十节，我们看见保罗对信徒的关切。保罗说到自己是奠祭，浇奠在信徒信心的祭物和供奉上之后，立刻说到要打发提摩太和以巴弗提两位亲密的同工，到腓立比圣徒那里。我们可能不明白，为什么保罗转到这一件似乎与经历基督无关的事上。然而，我们若进入腓立比书这一段话的深处，就会看见这段话确实与经历基督有关。

经历基督与关心圣徒

在二章二十和二十一节保罗说，“因我没有人与我同魂，真正关心你们的事，因为众人都寻求自己的事，并不寻求基督耶稣的事。”这两节经文里有一个强烈的暗示，就是连保罗对信徒的关切，也是关心基督的事，关心对基督真正的经历。除了提摩太以外，保罗没有人与他同魂。保罗的魂关心基督的事。什么是基督的事？基督的事乃是众召会同众圣徒。

在这里我们看见一个很重要的点：我们若寻求基督，却没有产生对召会的关切，那么我们的寻求多少有点不正常，有点偏差。今天，许多基督徒追求属灵，但是，他们对召会同圣徒漠不关心。这种属灵的追求并不正常。今天，你在那里能找到一班信徒，真实寻求基督，而关心召会同圣徒？我们必须就着对召会同圣徒的关切，来核对我们对基督的追求。许多人羡慕“属灵”、“圣洁”或“得胜”。凡追求属灵，却不关心召会的人，他们的追求乃是入了歧途。正常的寻求基督，包含对召会和圣徒的关切。

在本卷书信里，保罗不是用道理的方式来说到对基督的经历，乃是借着处理实际的事情，应付实际的光景，而一点一点的揭示出对基督真正的经历与享受。在二章十九至三十节，他指明经历基督必须包含对召会和圣徒的关切。我们可能有这样的观念，认为经历基督是一回事，关心召会是另一回事。许多人不领悟，经历基督、享受基督实际上就是关心召会、顾到召会；关心召会、顾到召会也就是经历基督、享受基督。我们天然的倾向是将这两件事分开。我们可能以为，我们一直享受基督，就没有时间顾到召会。或者反过来说，我们可能以为，我们忙着顾到召会，就没有时间享受基督。我们要看见在二章十九至三十节里，这两件事必须是一件事，这是很重要的。我们若真经历基督、享受基督，这应当产生一个结果，就是关心召会和众圣徒。主的话说出一个原则：我们寻求基督、经历基督，若没有产生对召会和圣徒的关心，那么我们的寻求和经历就是反常的。对基督的经历必须是为着祂的身体。

我相信，当保罗见证说，他乐意成为奠祭，浇奠在信徒的信心上时，他乃是从深处关心他们。在这几节经文里，保罗似乎是说，“我渴望成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上。因着我在监狱里，我无法到你们这里来。如果我有自由，我会立刻来看望你们。我既不能来，就打发提摩太到你们那里去；他因着经历基督，对众召会和众圣徒满了关切。”我愿意一再的强调这个极重要的点：真正的经历基督，总叫我们顾到召会和圣徒。

我常说，我们早晨与主若有美好的交通，必定渴望晚上参加召会的聚会。这也指明，真实的经历基督总叫我们转向召会，并使我们顾到众圣徒。

因着真正的经历基督而顾到召会，与流行在今天基督徒中间的所谓牧养的工作截然不同。那种工作可能打岔对基督真实的经历。然而，经历基督所生出对召会的关切，不会打岔对基督的享受。因为那种牧养的工作时常成为霸占，叫人不能享受基督，所以今天许多牧师没有时间享受主。

保罗对众召会和众圣徒的关切，来自他对基督的经历。对召会真实的关切，总是来自对基督的经历和对基督的享受。

毫无疑问，提摩太和以巴弗提都比保罗年幼。在二十二节保罗这样说到提摩太：“但你们知道提摩太蒙称许的明证，他为着福音与我一同事奉，像儿子待父亲一样。”“蒙称许的明证”原文意蒙称许的价值、经过试验的证明。我们已经看见，在二十节，保罗说提摩太是个与他同魂的人。提摩太与使徒保罗同魂，这就是他经历基督的秘诀。

需要在魂里是一

腓立比书非常着重信徒的魂。我们必须同魂与人位化的福音信仰一齐努力（一27）；我们必须魂里联结，思念同一件事（二2）；并且我们必须同魂，真正关心基督耶稣的事（20～21）。在福音的工作上，在信徒的交通上，以及在主的权益上，我们的魂总是个难处。因此，我们的魂，特别是魂的主要部分——心思，必须被变化（罗十二2），使我们在基督的身体生活里是一魂的，在魂里联结，并且同魂。

腓立比书的关键点乃是经历基督，而经历基督的秘诀就是在魂里是一，或在魂里联结。照这卷书看，我们若不在魂里联结，我们对基督的经历就无法往前。如果我们仅仅在灵里是一，却没有在魂里联结，我们就无法在经历基督上往前。

在魂里，与在魂里是一或魂里联结，二者之间大不相同。经历基督的秘诀乃是在魂里是一，而不是在魂里。有异议的人完全是在魂里，他们不可能在魂里是一。凡运用心思、情感和意志的人，在魂里都不是一。我们若要经历基督，就必须与别人在魂里是一；也就是说，我们必须与别人同魂。当我们运用心思、情感和意志时，我们可能非常单独。但是，我们若操练灵，以致在魂里是一，我们的心思就会清明，情感就会有节制，意志也会受调整。这样，我们就可能与别的圣徒在魂里是一。

圣经里只有这一处用“同魂”这个特别的辞。钦定英文译本把这个希腊字翻作“同心思”。心思是魂最主要的部分。根据上下文，同魂的意思主要是指同心思。腓立比书着重信徒的心思。第二章一开始，保罗就吩咐我们要思念相同的事，甚至思念同一件事。这清楚、有力的指明，同魂就是同心思。

有些译本在翻译“同魂”这个希腊字时，犯了严重的错误。英译新美国标准译本翻作“类似的灵”，这个错误太可怕了！事实上，这是把圣言更改了。这样的翻译忽略了灵与魂的紧要分野。同一译本甚至过分到把二章二节的“魂里联结”，翻作“灵里联合”。

已过我们曾经强调一个事实，就是我们要经历基督，就必须认识我们人的灵，因为唯有在灵里，我们才能经历基督。现在我们更要往前看见，我们要经历基督，也必须在魂里是一。在灵里经历基督，主要是单独、个人的经历。但是，我们个人对基督的经历，必须产生对召会的关切。我们经历基督的结果，若产生对召会与圣徒的关切，我们就不可能单独。相反的，我们会领悟团体的需要。我们要顾到召会，就必须与别人是一。否则，我们越关心召会，惹出的问题就越多。一位弟兄在灵里享受了基督，这经历会叫他关心召会。另一位弟兄也在灵里享受基督，但却对召会产生不同的关心。关心的不同，就会引起问题。要对召会有同样的关心，唯一的路就是同魂，在魂里联结。