第十一篇　约伯与他三友之间三回辩论的第二回十二至二十章（二）约伯的优越感、指责和辩论以及以利法的责备和警告（二）

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读经：约伯记十四至十五章。

在本篇信息中，我们要继续来看约伯与神的辩论（十三３，２0～十四２２），然后来看以利法的责备和警告（十五）。

２　约伯埋怨神严厉的对待他

在十三章三节及二十至二十八节，约伯与神辩论他的案件。在十四章一至二十二节，约伯埋怨神严厉的对待他，并求神转眼不看他，使他得歇息。

约伯与神辩论，说，“人为妇人所生，日子短少，多有患难。他出来如花，又被割下，飞去如影，并不存留。这样的人你岂睁眼看他，又叫我同你受审判吗？”（１～３）。约伯说他同神受审判，这暗示有一场诉讼，包含约伯和神两方，约伯作原告，神作被告。约伯想知道神是否要带他到法庭上，使他可以在那里受审判。约伯是作这样的盼望。

约伯说，没有一人能使洁净之物出于污秽之中。又说，“他的日子既然定准，他的月数也在你那里；你又派定他的疆界，使他不能越过。”（５）。这里约伯是说，神派定了约伯的疆界，使约伯不能越过；他完全是在神的控制之下。他要神转眼不看他，使他得歇息。他觉得自己是一个“雇工人”，是神所雇用的工人，受限于神所派定的疆界。

树若被砍下，还可指望发芽，但人死亡埋葬了，就无指望。“人……下不再起来；等到天没有了，仍不复醒，也不从睡中唤醒。”（１２）。约伯说人一旦死去，他就完了。然后他对神说，“唯愿你把我藏在阴间，将我隐密，直等你的忿怒过去；愿你为我定准日期，并记念我！”（１３）。

约伯接着问：“人死了，岂能再活呢？我只要在我一切劳役的日子，等我改变的时候来到。”（１４）。这里的劳役一辞，原文也有争战或艰困之意。在约伯的感觉里，他的生命是一场争战，他的日子是打仗的日子。

在十五至十七节约伯继续说，“你呼叫，我便回答；你手所作的，你必羡慕。但如今你数点我的步，岂不窥察我的罪吗？我的过犯被封在囊中，你也缝严了我的罪孽。”约伯认为神是这样对待他。约伯似乎太敏感；因着在善恶的范围里，约伯的心思深受搅扰。

最后，约伯宣称神灭绝人的指望，攻击人永远得胜，改变他的容貌，并将他送走。“但知身上疼痛，心中悲哀。”（２２）。所有这些都是约伯与神的辩论。

贰　以利法的责备和警告

在十五章我们看见以利法的责备和警告。

一　责备约伯的骄傲和自义

在一至十六节，以利法责备约伯的骄傲和自义。

１　说约伯的知识是虚空如风，没有对神的敬畏

以利法说，约伯的知识是虚空如风，没有对神的敬畏，阻止在神前的默想。以利法认为，约伯的罪孽指教他的口，并且约伯选用诡诈人的舌头；因此约伯的口定他有罪，他的嘴见证他的不是（１～６）。

２　说约伯以自己的优越为傲

以利法接着责备约伯以自己的优越为傲（7～１３）。以利法问他：“你岂是头一个被生的人吗？你出生在诸山之先吗？你曾听见神的密旨吗？你将智慧独自得尽吗？你所知道的，有什么是我们不知道的呢？你所明白的，有什么是我们不明白的呢？”（7～9）。然后以利法继续说，约伯以神温和安慰的话为太小，又让他的心将他拿去，使他的灵反对神。