3012-一.mp3
我觉得主的意思，要我们今天来谈蒙召的问题。这是事奉主的一个基本问题，却被我们忽略，甚至弄错，以致弟兄姊妹们对于这个问题，几乎都是听之凭之，不理不问。但照理，人一在事奉主的事上有分，就应该清楚蒙召的问题，在教会中不该有人事奉主，而不清楚自己的蒙召。然而在我们中间，这样的人却是太多了！所以我们今天要花一点工夫，来看这个问题，盼望主借此使许多弟兄姊妹在祂面前清楚他们的蒙召。
蒙召的意义
圣经给我们看见，神要人接受祂的恩典，或是要人为祂作什么，祂都是把祂所要恩待的人，或是祂所要使用的人，从众人中呼召出来，叫他们成为祂施恩的目标，或是成为祂使用的器皿。人接受祂这样的呼召，就是蒙召了。
我们原来活在世界中，与世浮沉，所行所为，都是随从自己的爱好，为着自己的享受，过罪中的生活，走灭亡的道路，整个人生虚空无谓，和主没有一点关系。有一天主在我们所走的路上，遇着我们，呼召我们跟随祂，要我们接受祂的恩典，遵行祂的旨意，而为祂活着。我们蒙了祂的呼召，就成为祂恩典的对象，和祂所使用的人。
蒙召的区别
罗一7称罗马的信徒为“蒙召的圣徒”（“奉召作圣徒”的原文）。一节称保罗为“蒙召的使徒”（“奉召为使徒”的原文）。这是给我们看见两种不同的蒙召，一种是圣徒的蒙召，一种是使徒的蒙召。圣徒的蒙召，是叫人成为神的圣徒。使徒的蒙召，是叫人成为主的使徒。我们原来都是世人，和千千万万的世人调在一起，毫无分别。有一天神借着祂的圣灵，用祂的福音，来呼召我们。我们听见神的福音，受了圣灵的感动，就悔改相信，接受主而得救了。这样一来，我们就蒙了神的呼召，从千万的世人中间被神呼召出来，分别出来，成为祂的圣徒。这就是圣徒的蒙召，是所有得救的人都已经得着的。因此所有得救的人都是蒙召的圣徒。
在蒙召的圣徒中间，有人所蒙的呼召，不只叫他们成为神的圣徒，和世人有分别，并且叫他们成为主的使徒，和圣徒有分别。他们不只蒙了神拯救的恩典，叫他们成为神的儿女，还蒙了神使用的恩典，叫他们成为神的工人。他们是神的儿女，是神的圣徒，受了神职事的托付，和恩赐的装备，成为神的工人，成为神的使徒。这就是使徒的蒙召，是得救的人中间少数的人得着的。
我们中间所常说的，某弟兄或某姊妹蒙召或是没有蒙召，乃是指着第二种蒙召，不是指着第一种，乃是说某弟兄或某姊妹有没有蒙召成为神的工人，不是说他有没有蒙召成为神的圣徒。就神的救恩说，我们所有的弟兄姊妹，都已经蒙召成为神的圣徒了；但就神的工作说，我们很少的弟兄姊妹蒙召成为神的工人。我们都是蒙召的圣徒，都有第一种蒙召，很少是蒙召的工人，有第二种蒙召。
使徒蒙召的两方面
凡是使徒的人，也都是圣徒。所以他们不只有第二种蒙召，也有第一种蒙召。但他们不是先有了第一种，而后再有第二种。彼得、保罗、和其余的使徒们，他们好像是有了第一种蒙召，再有第二种蒙召，其实他们所得着的第二种蒙召，乃是根据于他们所已经有的第一种蒙召。他们好像是两次蒙召，其实他们所得着的，乃是一个蒙召的两段落，一个蒙召的两方面。第一段落，是第二段落的根据；第二方面，是第一方面的完成。彼得在加利利海边的蒙召，诚然是叫他成为主的门徒，成为主的圣徒，但他那个蒙召也是他以后成为主的使徒的前奏。虽然他成为主的使徒，是以后才显明出来的，但他成为主的使徒的种子，在他初蒙召的时候，就已经种在他里面了。这在保罗身上，我们能看得更清楚。他在大马色路上的蒙召，无疑问叫他成为主的圣徒，但那叫他成为主的使徒的种子，就含在他这个蒙召里面，以后他成为主的使徒，不过是那个种子的长出而已。所以使徒们所得到的，乃是一个两段落，一个两方面的蒙召，一方面叫他们成为圣徒，一方面叫他们成为使徒。成为圣徒的一方面，是他们一蒙召就清楚地；成为使徒的一方面，是以后才显明出来的。
所以，使徒们或工人们，他们成为使徒或工人一方面的蒙召，是包含在他们成为圣徒一方面的蒙召里面，在他们一得救，蒙召成为圣徒的时候，神要他们以后成为使徒或工人的意思，就都包含在那个蒙召里面了。你如果是神所召的使徒或工人，在你一得救，一蒙召成为圣徒的时候，神就将祂所有要你以后成为使徒或工人的用意，都放在你里面了。尽管你不大理会，但神所有在你身上将来的用意，在祂借着祂的福音呼召你的时候，都已经进到你里面了。也许在你觉得，不过是神怜悯了你，拯救了你，呼召了你成为祂的圣徒。但就在那个呼召里面，神已经将祂对于你以后的用意，种在你里面了。也许在你得救那一天，你里面就有一个感觉，觉得神要用你（我知道有许多弟兄姊妹是这样）。也许在你得救以后，慢慢的在你里面才出来一个感觉，觉得神要你事奉祂（我知道也有弟兄姊妹是这样）。这一类的感觉，都是出于神在拯救你，呼召你成为祂的圣徒的时候，所种在你里面的用意。你必须看重这一类的感觉，不可轻忽，更不可销灭。
使徒蒙召的显明
使徒的蒙召既是包含在圣徒的蒙召里面，就一个圣徒成为使徒，乃是他起初的蒙召所包含的第二方面在他身上显明出来。这第二方面，在祂起初蒙召的时候，就已经种在他里面了，到了时候，就要长出来，就要显出来，也许在起初尚未成形的时候，不大显明，不大容易给人分辨，但以后形状长成，就必清楚显明出来，给人容易认识。这好像一棵桃苗，在它刚从地里长出的时候，那将来开桃花结桃子的生命和本能，就都在它里面了。但在它刚长出的时候，人不大容易分辨它到底是桃还是杏。等到它长大了，就清楚显出它是桃树。但不是等它长大了，才是桃树。从头一天它就是桃树，等它长大了，也不过是桃树。不过，它是桃树，头一天不显明，长大就显明了。照样，一个蒙召的使徒或工人，也是等他在生命上长大，才显明出来。所以一个使徒或工人蒙召的显明，乃是长出来的。
在你得救那一天，你里面就有的那个神要用你的感觉，或是在你得救以后，慢慢的在你里面才出来的那个神要你事奉祂的感觉，要随着你在生命上的长大，显出神对你第二方面的呼召。所以你要在生命上追求长进，好让你里面这一类的感觉，所觉得的，在你身上得以长大成形，显明出来。这一类的感觉在你身上，若没有受到限制和拦阻，必要从你里面长出东西来。所以你要让它长出来。你今天不让它长出来，有一天还得让它长出来。因为它是出于神所种在你里面的种子，总必长出来。
长老与执事的问题
或者有人要问说，使徒或工人有第二方面的蒙召，但长老和执事有没有这方面的蒙召呢？我承认在圣经里读不到有长老或执事蒙召的记载。圣经只说有人在教会中被设立为长老或为执事，没有说有人蒙召成为教会中的长老或执事。虽然如此，在事实上，长老和执事也是神所使用的人。圣经虽然没有说，他们和使徒都是蒙召的，却说他们和使徒都是被设立的。林前十二28说，使徒是神在教会中所设立的，帮助人的，和治理事的，也是神在教会中所设立的。“治理事的”当然是教会中的长老，“帮助人的”也必是教会中的执事。所以这是告诉我们，长老、执事，和使徒一样，都是神在教会中所设立的。使徒怎样是蒙召的圣徒所成为的，长老和执事照样也是蒙召的圣徒所成为的。起初蒙召成为圣徒的人，怎样有的就是将来的使徒，照样也有的就是将来的长老或执事。一个人成为使徒，那个种子怎样是在他起初蒙召成为圣徒的时候，就种在他里面的，一个人成为长老或执事，那个种子照样也是在他头一天蒙召成为圣徒的时候，就种在他里面的。有的人从他得救那一天，神就在他身上有一个用意，要叫他成为使徒；有的人从他头一天蒙恩，神就种在他里面一个东西，要叫他成为长老或执事。成为使徒的人，起初的蒙召怎样是蒙召成为圣徒，而包含将来成为使徒；成为长老或执事的人，起初的蒙召照样也是蒙召成为圣徒，而包含将来成为长老或执事。所以一个圣徒成为长老或执事，也像一个圣徒成为使徒一样，是包含在他起初蒙召成为圣徒的蒙召里面。一个圣徒起初的蒙召是不是包含他将来成为长老或执事，像一个圣徒起初的蒙召是不是包含他将来成为使徒一样，需要生命的长进来显明。使徒怎样是蒙召的圣徒生命长进所显明出来的，长老和执事照样也是蒙召的圣徒生命长进所显明出来的。
其他各种人的问题
在教会中除了使徒、长老、和执事，三种人以外，还有好多种─就如先知、教师等等─都是神所使用的人。林前十二28告诉我们，这些人也像使徒、长老、和执事一样，是神在教会中所设立的。所以这叫我们知道，人成为先知或教师等等，也像我们在前面所看的，人成为使徒、长老、或执事一样，乃是圣徒起初蒙召的时候就有的种子，而后长出来的。人起初蒙召成为圣徒，怎样有的包含将来成为使徒、长老、或执事，照样也有的包含将来成为先知、教师、或别种人。我们所有得救的人起初的蒙召，都不光是叫我们成为圣徒，还包含叫我们将来成为一种神所使用的人，或是使徒、长老、或执事，或是先知、教师、或别种人。实在说来，没有一个人在他得救时的蒙召，光是叫他成为圣徒，而不包含叫他将来成为一种神所使用的人。因为