第十篇　基督徒之完全的实行美德（十）

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读经：雅各书四章六至十七节。

我们在上一篇信息看过雅各书四章一至十节所说的三大难处，就是宴乐、世界和魔鬼。在本篇信息中，我们要继续来看雅各在四章六至十七节所说的话。

更大的恩典

雅各在六节说，“但祂赐更大的恩典；所以经上说，「神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。」”六节的下半乃是引自七十士希腊文译本箴言三章三十四节。在七十士希腊文译本，这一节说，“神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。”照上下文看，狂傲是指向神狂傲，因而使神敌挡我们；谦卑也是指向神谦卑，因而使神照祂所渴望的赐恩给我们。

我们需要学习亲近神（8），以接受更大的恩典。我们不应当狂傲敌挡神，却要用温柔领受那栽种的话。狂傲的人无法领受神栽种的话。如果我们谦卑下来，就会领受那栽种的话，也会接受更大的恩典。

服从神

雅各在七节继续说，“所以你们要服从神，抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”服从神就是向神谦卑（10，彼前五6）。

向神狂傲乃是站在神的仇敌魔鬼那边；向神谦卑，就是服从神，乃是抵挡、对抗魔鬼。这是与神的仇敌争战上好的策略，这必使魔鬼离开我们逃跑。

雅各书四章一节所含示的肉体，四节的世界，以及七节的魔鬼，乃是信徒的三大仇敌。他们彼此相关：肉体抵抗那灵（加五17），世界抵抗神（约壹二15），魔鬼抵抗基督（约壹三8）。肉体因爱世界放纵宴乐，世界就为魔鬼霸占我们。这便消除神在我们身上永远的定旨。

雅各在雅各书四章八节接着说，“你们要亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要纯洁你们的心。”这里和一章八节，雅各都用了心怀二意这个说法。心怀二意，直译，双魂。在一章八节，心怀二意与在祷告中疑惑有关。神只给人造一个魂，具有一个心思、一个意志。信徒在祷告中疑惑，就使自己成了双魂的人，好像船有了双舵，方向不定。在四章八节，双魂即为着神又为着世界而分心。这使人成为淫乱的人（4）和罪人。他们的心需要纯洁，他们的手需要洁净，使他们能亲近神，然后神才能亲近他们。

雅各在九节说，“你们要愁苦、哀恸、哭泣；你们的喜笑要变作哀恸，欢乐要变作忧郁。”本节的话对于神淫乱的配偶，就是在魔鬼的霸占下，因爱世界而放纵肉体宴乐的人，是个严肃的警戒。

雅各在十节下了结语：“你们要在主面前降卑，主就必叫你们升高。”这话是本段（1～10）的结语，乃是针对一至三节所说斗殴和纵任贪欲等事的劝勉。

不批评弟兄

雅各在十一至十二节告诉我们不可批评弟兄：“弟兄们，你们不可彼此批评；那批评弟兄，或审判弟兄的，就是批评律法，审判律法。你若审判律法，就不是行律法者，乃是审判者。设立律法者和审判者只有一位，就是那能救人，也能灭人的。你这审判邻舍的，你是谁？”请注意，雅各在这几节四次提到律法。他在十二节提到神是设立律法者。雅各在这里和二章八至十一节说到旧约律法的话，以及他在一章二十五节和二章十二节说到完备自由之律法的话，也许指明遵守旧约的律法，与凭着完备自由的律法，内里生命之律而活，并没有分别。但按照全本新约神圣的启示，二者之间有明确、清楚的分别。遵守旧约的律法，不过使我们与神、与人是对的，使我们本于律法得称义。但凭着内里生命的律法（来八10～11，罗八2）而活，乃是活基督并显大基督（腓一20～21），为着建造基督的身体以彰显祂（弗一22～23），并建造神的家以满足祂（提前三15）。这是为着按神新约的经纶，完成神永远的目标。我们即使遵守旧约的律法得以完全，还是达不到神永远的目标；唯有凭着内里生命的律法而活，才能达到。这样的生活自然而然、不知不觉的成就超过旧约律法所要求的（罗八4），甚至达到马太五至七章所启示国度宪法的标准。

不信靠己意，只信靠主

到目前为止，我们已经看过基督徒的完全在实行上之美德的九方面：借信忍受试炼（一2～12）；神所生的，拒绝试诱（13～18）；借栽种的话，照完备自由的律法，过敬畏神的生活（19～27）；在弟兄间不看外貌（二1～13）；在信徒关系上本于行为的称义（14～26）；勒住舌头（三1～12）；以智慧行事（13～18）；对付宴乐、世界与魔鬼（四1～10），和不批评弟兄（11～12）。在下一段（13～17）有另一项基督徒之完全的实行美德：不信靠己意，只信靠主。

雅各在十三节说，“嗐，你们说，今天或明天，我们要往某城去，在那里住一年，作买卖得利。”这一节以“嗐”字开头。雅各在五章一节第二次用这个字，是向富足人说话。“嗐”是什么意思？可能是个惯用的语法，与“请听”差不多。

我们读四章十三节时，需要注意“要”这个字。为肉体的宴乐斗殴（1），与世界为友（4），批评弟兄（即审判律法——11），随己意作买卖，并以张狂夸口（16），这些都是忘记神之人不敬虔且狂妄自信的记号。雅各将这些事教导人，也许是基于他对基督徒实行之完全的观点。